范仲淹文章的氣象、見識與抱負

李飛

翻閱《范文正公文集》時，我一下子被這篇文章非同凡響的開頭吸引住了：

天地閉，孰將辟焉？日月蝕，孰將廓焉？大廈仆，孰將起焉？神器墜，孰將舉焉？巖巖乎克當其任者，惟梁公之偉歟！公諱仁杰，字懷英，太原人也。祖宗髙烈，本傳在矣。

寫文章，開頭難，難就難在既要吸引讀者目光、引發(fā)讀者思考，又要寄寓情懷、蘊藉洞見。此文一開頭，氣勢雄廓，見識卓犖，連續(xù)四個發(fā)問，將唐代名臣狄仁杰放在了“辟天地、廓日月、起大廈、舉神器”，舍彼其誰乎的歷史地位。說起范仲淹文章的宏大氣象，最令人難忘的就是《岳陽樓記》中描寫洞庭湖的“浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”。而對歷史人物的評價，也能用如此氣象給予肯定評價，那就不僅僅是小小的生花妙筆，而是胸中氣象與見識，自然之流溢，不覺使讀者傾倒。

史載范仲淹抵御西夏，夏兵不敢進犯，言“小范老子胸中有數(shù)萬甲兵”。一般來說，歷史上允文允武的能臣將相，雖不以文士自詡，而其文章詩詞往往能流傳千古，比如曹操亦是如此。為文之難，難在有氣象，而氣象卻是飄忽難以琢磨的。讀之在口，聲調(diào)鏗鏘，念之在心，言辭凜然，下起筆來卻無從著手。自從曹丕《典論·論文》說“文以氣為主”，歷來作文者便苦苦追尋文章中的雄渾氣勢。然而氣勢并非單純舞文弄墨、堆砌辭藻即可得之，胸中非有大格局、大見識、大抱負，則氣象何以所托？這篇《唐狄梁公碑》，就為寫文章如何錘煉見識、寄寓抱負提供了一個典范。

在第一段以天地日月凜然正氣抓住讀者之后，從第二段開始，范仲淹連用十段文字，簡練而傳神地描寫狄仁杰的生平故事，每段都以“于嗟乎”的感嘆句式結(jié)尾，對其人品、才干給予總結(jié)評價。這十段故事，每一段的中心旨趣，也順應了儒家修齊治平、“內(nèi)圣外王”的先后次序：為人講忠孝、居官交往講真誠、以仁事君主、毀淫祀以正風氣、慎殺人以愛百姓、事上司威武不屈、處囹圄不誣陷他人、不尚清談勇于實干、勸武則天立廬陵王為太子從而恢復唐室、推舉用人薄文華重實才。

從內(nèi)容上來說，范仲淹作為宋學開山，不僅自身踐行儒學思想，努力成為一名“不以物喜，不以己悲”的“仁人”，也把儒學的忠孝倫理和經(jīng)世致用精神融合在了這篇碑文中，并以此為標準選擇素材，組織碑文結(jié)構(gòu)。文中先從狄仁杰的人品寫起，沿著修身、齊家的路子，不斷走向治國平天下的圣賢成就。

從形式上說，此文深得結(jié)構(gòu)精工之妙趣。宋初去唐未遠，駢儷文風尚盛，范仲淹精通四六，也擅長駢散結(jié)合，《岳陽樓記》即為例證。此文第一段用駢，節(jié)奏鏗鏘迅疾，比喻富有沖擊力，此下全文則用散文，敘述舒緩，雍容有廟堂氣，驟急而緩，很有張力，亦是文氣“一張一弛、曲盡蓬勃”之妙用，作為碑文立于街衢，便于閱讀傳播。而每段皆以“于嗟乎”句式結(jié)尾，從文章整體上又是駢文形式，從而使全文結(jié)構(gòu)緊湊，富有層次。

第十二段，范仲淹在總結(jié)狄仁杰一生事跡后，一語切中其精神：“豈非剛正之氣出乎誠性，見於事業(yè)？”一個人，內(nèi)心有剛正之氣，做人有誠敬精神，自然會做出一番大事業(yè)。這正是宋代儒學的中心論旨，也是范仲淹以宋學理念闡釋、傳揚狄仁杰事跡的出發(fā)點和追求。在末尾的銘中，范仲淹再一次說“非天下之至誠，其孰能當”，強調(diào)了“誠”的重要性。誠，也是宋代儒學的一個中心論題，而宋儒講究、鉆研“誠”，正肇始于范仲淹。故而自古以來，學者都視范仲淹為宋學開山。

范仲淹通過這篇碑文，也寄寓了自己的理想抱負，那就是成為一個“辟天地、廓日月、起大廈、舉神器”的能臣、干臣，成為一個以仁義事君、愛君的忠臣，所以文中于君臣之際，多有留意?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，千年以來，士大夫的理想就寄托在致君堯舜、為民造福上。聯(lián)想到范仲淹一生巡邊御戎、勇于革新的政治作為，他也終生踐行了這種自我期許。

反復誦讀這篇碑文，感覺范仲淹將文章的氣象、見識和個人抱負實現(xiàn)了較為完美的融合。文章的氣象，深深地根植于作者的見識中，勃然生發(fā)于慷慨自勵的氣節(jié)中，而要有廣闊的視野和高邁的洞見，不可不砥礪自己的理想抱負，從內(nèi)心修省做起，多關(guān)注于國計民生。

作者系淄博市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)投資促進局招商部副主任