改革開放以來中國外交思想的歷史演進

蔣國安

【摘要】：在新中國成立之初，我國便提出了和平共處五項原則，解決國與國之間的關(guān)系問題，并逐漸被其他國家接受和認(rèn)可，成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。由于國際局勢的變化發(fā)展，我國的外交思想經(jīng)歷了從和平發(fā)展，到和諧世界、人類命運共同體的創(chuàng)新發(fā)展歷程，其內(nèi)涵不斷得到豐富。人類命運共同體是當(dāng)代中國外交理論的重大創(chuàng)新突破并受到國際社會的高度肯定。

【關(guān)鍵詞】：改革開放 外交政策 人類命運共同體 創(chuàng)新

一、改革開放以來中國外交政策的三重邏輯脈絡(luò)變遷

改革開放以來，我國從國際體系的邊沿日趨邁向世界舞臺的中心，意味著向具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷轉(zhuǎn)變，逐漸走向全方位、多層次和寬領(lǐng)域開放的偉大時期。我國的外交政策主要經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。

（一）第一階段：獨立自主

20世紀(jì)70年代末，特別是隨著十一屆三中全會勝利召開，工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，鄧小平同志對國際形勢的科學(xué)判斷，1987年黨十三大報告中明確的提出了“和平與發(fā)展是時代主題”的正確論斷。在1980年之前長期以“戰(zhàn)爭與革命”作為時代主題。特別是對不同時代主題認(rèn)識的深入，外交政策的主要目標(biāo)由“支持世界革命”變成“為國內(nèi)建設(shè)營造一個良好的國際環(huán)境”。外交戰(zhàn)略也從結(jié)盟對抗變?yōu)楠毩⒆灾骱筒唤Y(jié)盟。

（二）第二階段：韜光養(yǎng)晦，有所作為

20世紀(jì)80、90年代，國際社會復(fù)雜多樣，國際共產(chǎn)主義運動遭遇重大挫折。伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體和相伴而生的兩極格局瓦解，中國外交面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。中國基于對時代主題的正確判斷，積極參與國際交往，堅持韜光養(yǎng)晦，不斷促進自身發(fā)展，并且積極發(fā)展友好的外交關(guān)系，積極推動中蘇關(guān)系向中俄關(guān)系的順利過渡，并同原蘇聯(lián)各加盟共和國及東歐國家建立了友好關(guān)系，香港、澳門順利回歸祖國，中國與周邊國家的和諧友好關(guān)系不斷改善， 更加穩(wěn)定；堅決反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，世界和平與發(fā)展的堅定維護者。

（三）第三階段：和平發(fā)展，互利共贏

進入世紀(jì)之交以來，隨著經(jīng)濟全球化浪潮的日趨深入，中國積極融進舞臺，中國始終堅定走和平發(fā)展道路，積極促進世界和平與發(fā)展。在經(jīng)濟開放發(fā)展上，自從2001年中國成為世界貿(mào)易組織正式成員，中國提出“走出去”戰(zhàn)略，推動中國經(jīng)濟更進一步積極參與國際間合作，不斷提高對外開放質(zhì)量和水平；“一帶一路”倡議的提出和實踐發(fā)展和首個由中國倡議設(shè)立的多邊金融機構(gòu)——亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，這些都加快著中國與亞洲區(qū)域國家建設(shè)互聯(lián)互通化和經(jīng)濟一體化的進程。在文化領(lǐng)域，積極開展多種形式的文化交流和外交活動，與各國發(fā)展友好關(guān)系；在國際安全性方面，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依舊存在，恐怖主義不斷蔓延。中國堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發(fā)展道路。

二、新時代人類命運共同體思想

人類命運共同體思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對馬克思主義和中國外交智慧的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，各民族、國家和個人之間的聯(lián)系日益密切，不斷突破時空的限制，人、物和資源在全球范圍內(nèi)不斷優(yōu)化組合配置，以適應(yīng)日益發(fā)展的世界；小到個人成長，大到民族和國家的繁榮富強，都離不開彼此的相互聯(lián)系和緊密配合。習(xí)近平總書記指出：“人類生活在同一個地球村，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！睒?gòu)建人類命運共同體思想，協(xié)同各國人民共同推進建設(shè)繁榮安全、開放包容和美麗和諧的世界。

（一）思想淵源

1.文化繼承——“取其精華，去其糟粕”

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，魏征在《諫太宗十思疏》中如是說。人類命運共同體思想是對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精髓的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展?！昂蜑橘F”，崇尚和諧，追求“天人合一”是我國古代傳統(tǒng)文化的精華。諸子百家中儒家崇尚以德服的“王道”，反對以暴力威人的“霸道”，孔子向往的“大同社會”，墨家的兼愛非攻思想、老莊“道法自然”的人與自然和諧思想等都體現(xiàn)了對和諧相處的價值追求和孜孜不倦的探索。古代將體系化的禮樂制度和音樂的和諧作為區(qū)分和處理處于不同社會等級的人，小到個人之間，大到不同國家之間的外交關(guān)系。在這種傳統(tǒng)文化影響下，我國在對外交往中表現(xiàn)出來的以和為貴、平等相待、“和而不同”和“己所不欲，勿施于人”等理念都是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承。人類命運共同體這一全球價值觀所包含的相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。這些價值觀都包含著古人的智慧結(jié)晶，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化思想精華的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

2.文化自覺和文化自信

文化自覺意識包含著對中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同和歷史擔(dān)當(dāng)，新時代樹立文化自覺意識是應(yīng)對全球一體化發(fā)展趨勢的內(nèi)在要求。文化自信體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀文化價值和生命力的高度肯定，既體現(xiàn)了對時代發(fā)展趨勢的深刻把握，也反映了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的堅定信念。習(xí)近平曾指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。文化自信要求我們對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標(biāo)充滿信心。人類命運共同體思想的提出也是具有高度文化自覺和文化自信的重要體現(xiàn)。

3.人類思想繼承與創(chuàng)新

人類命運共同體思想是對馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新。人類命運共同體與馬克思的“自由人聯(lián)合體”有相通之處，二者都是對人類社會發(fā)展的美好追求，前者是著眼于21世紀(jì)新時代的偉大實踐構(gòu)想，是當(dāng)今時代的具體實踐追求，后者是最高層次的理想追求。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對世界歷史有關(guān)闡述：“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！瘪R克思基于當(dāng)時時代特征關(guān)于世界歷史的論述強調(diào)了不同文明國家的相互交往，改變封閉狀態(tài)，構(gòu)成一個世界歷史整體。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，時代發(fā)生很大變化；在新的歷史背景下，世界日益聯(lián)系密切，經(jīng)濟全球化、文化多樣性和信息網(wǎng)絡(luò)化不斷的發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的構(gòu)建人類命運共同體思想是對世界發(fā)展趨勢的正確把握。

4.外交繼承

中國的外交政策經(jīng)歷了建國初期的“另起爐灶”、“一邊倒”，到獨立自主的外交政策。上世紀(jì)九十年代，面對東歐劇變，蘇聯(lián)解體的復(fù)雜國際局勢，提出了“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的外交戰(zhàn)略?！昂椭C世界”主張的提出；“以習(xí)近平同志為核心的黨中央執(zhí)政后，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新”，在不斷的外交思想繼承創(chuàng)新中，創(chuàng)造性提出了人類命運共同體思想。

（二）理論創(chuàng)新

1.“人類命運共同體”理念吸收了古代外交思想的智慧結(jié)晶。中國作為禮儀之邦，我國古代官方貿(mào)易注重禮儀和友誼，和平友好交往是我國同外國交往的主流。這充分說明了我國古代人民愛好和平、崇尚和諧相處。我國古代很早就加強和周邊國家經(jīng)濟貿(mào)易往來，合作共贏，共同發(fā)展。開始于漢朝的絲綢之路，加強了和沿線國家貿(mào)易的往來，唐代國力強盛，和日本、朝鮮等國家交流頻繁，促進了彼此的經(jīng)濟文化創(chuàng)新發(fā)展，南宋的對外貿(mào)易范圍擴大到非洲一些國家。元朝時，亞非歐的一些國家和地區(qū)不斷有使團、商隊來到大都，泉州港異常地繁忙，成為當(dāng)時世界最大的貿(mào)易港之一，和不同國家進行經(jīng)濟貿(mào)易，互通有無，實現(xiàn)了互利共贏，共同發(fā)展。人類命運共同體的“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展”的內(nèi)涵體現(xiàn)著古代愛好和平、和諧共贏的智慧。

2.“人類命運共同體”理念是對毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與重要創(chuàng)新。20世紀(jì)70年代初，在美蘇激烈爭霸時期，毛澤東提出了有關(guān)“三個世界”劃歸理論，對亞、非、拉等民族國家的獨立運動具有重要指導(dǎo)意義，獲得國際社會廣泛關(guān)注。繼毛澤東之后，作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平根據(jù)國際形勢的變化提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題”這一科學(xué)論斷，其影響深遠(yuǎn)持久，對時代主題的科學(xué)認(rèn)識推動著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進入到新的發(fā)展階段。

3.“人類命運共同體”理念是對國際治理理論體系的重大創(chuàng)新。該理念為全球治理提供了新思路和新途徑。近年來，一方面西方保守主義、“美國至上”和“孤立主義”等“逆經(jīng)濟全球化”思潮呈現(xiàn)日益顯著態(tài)勢，并有將全世界帶入歧途的趨勢；另一方面，隨著經(jīng)濟全球化，全球政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，南北發(fā)展差異越來越顯著，恐怖主義和霸權(quán)政治也呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢，西方國家所宣揚的資本主義價值觀，由于其為少數(shù)利益集團和資產(chǎn)階級服務(wù)的本質(zhì)，在推廣自己價值觀過程中其固有的局限性和弊端也必將導(dǎo)致保守主義和孤立主義思潮的泛濫，對其他國家的獨立發(fā)展產(chǎn)生不良導(dǎo)向。在此關(guān)鍵之際，習(xí)近平提出的“人類命運共同體”能有效捍衛(wèi)經(jīng)濟全球化建設(shè)發(fā)展成果和維護和平發(fā)展的國際秩序，有利于抑制保守主義、孤立主義思潮在全球范圍的泛濫。2017年10月，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告第十二部分以“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”為標(biāo)題，專門闡述了構(gòu)建人類命運共同體的思想?！叭祟惷\共同體”正在為新時代面臨的全球治理新問題貢獻自己的智慧。

三、人類命運共同體思想時代價值

（一）中國意義

人類命運共同體旨在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。“人類命運共同體”思想順應(yīng)了新時代人類社會發(fā)展趨勢，各國人民同處于一個聯(lián)系密切的“地球村”，樹立全球意識觀念，需要加強各國交流和合作，促進本國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，離不開各國經(jīng)濟的發(fā)展。

中國特色社會主義進入到新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代，新矛盾要求我們要有新思維和新思路。人類命運共同體思想的提出和實踐應(yīng)用，有利于充分利用國際和國內(nèi)兩個市場，兩種資源應(yīng)對新挑戰(zhàn)和新矛盾。在國際事務(wù)中，積極維護我國的獨立和主權(quán)，維護世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體。

（二）世界價值

1.人類命運共同體理論，也可表述為“舉國際共贏主義之旗，走命運共同體建設(shè)之路”。中國積極致力于推動人類社會發(fā)展，發(fā)揮中國力量，提出中國方案，積極推動人類命運共同體思想在世界范圍內(nèi)傳播，為構(gòu)建和諧美麗的世界作貢獻，促進世界和平與發(fā)展，堅定走命運共同體建設(shè)之路，共同構(gòu)建和諧融洽的“大同世界”。

2.人類命運共同體思想對全球治理具有指導(dǎo)價值。近年來國際局勢復(fù)雜變化，逆全球化現(xiàn)象日益明顯，地區(qū)合作面臨退步。習(xí)近平總書記的人類命運共同體思想和全球治理相聯(lián)系，并對實踐活動具有重要指導(dǎo)意義。習(xí)近平主席代表中國提出的全球治理新主張，對全球治理具有重大指導(dǎo)價值。

3.人類命運共同體思想是對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和正確把握。世界各國人民緊密聯(lián)系，命運共通，和諧共處，共同發(fā)展，推進人類文明社會不斷向前發(fā)展。

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注釋：

1.中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014.

2.《馬克思恩格斯選集》第1卷，第114頁。

3.張歷歷，習(xí)近平人類命運共同體思想的內(nèi)容、價值與作用[J]，人民論壇，2017（3）.

4.羅振建等，統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國話語權(quán)[J]，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2017（1）.