細(xì)節(jié)·性格·審美

王宗利

劉熙載《藝概》云：“太史公文，精神氣血，無所不具?！薄俄椨鹬馈肪涂坍嬃隧椨疬@一充滿“精神氣血”的悲劇英雄形象。那么，作者是如何塑造這一形象的？這一形象具有什么樣的性格？這一形象具有什么樣的審美特點？下面筆者就從這些方面來談一談。

一、生動傳神的細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)是文學(xué)作品的細(xì)胞。如果沒有細(xì)節(jié)，作品就缺少“血肉”，就不會有豐彩，就不會有生氣。有了生動多彩的細(xì)節(jié)，才能塑造出生動的形象，才能讓文學(xué)作品煥發(fā)出馳魂奪魄的藝術(shù)魅力。《項羽之死》就充滿生動傳神的細(xì)節(jié)。

1. 富于動作性

黑格爾曾經(jīng)說過：“能把個人的性格思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動作，人的最深刻方面只有通過動作才能見諸現(xiàn)實?！备挥袆幼餍缘募?xì)節(jié)是塑造形象不可或缺的手段。項羽聽到四面楚歌時的“大驚”，既寫出了神態(tài)動作，又寫出了內(nèi)心的震動。歌罷，“泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，寫出了末路英雄的無奈和悲涼，也寫出了將士對他的同情不忍之心。又如“項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”，用眼睛和聲音就嚇退了敵兵，敵人“人馬俱驚”，后退數(shù)里，項羽攝人魂魄的虎虎生威躍然紙上。

2. 富于個性化

個性化的細(xì)節(jié)能表現(xiàn)形象與眾不同的性格。如“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”。面對絕境，明知必死，卻沒有絲毫的萎靡和絕望，充滿勇武豪爽的王霸之氣。把失敗歸咎于“天之亡我”，既表現(xiàn)了他的強大自信，也表現(xiàn)了他的極端自信自負(fù)和剛愎無知。此言此語，非霸王不能說出，正是“人有其聲口”，一言一行皆為性格。

3. 富于對比性

對比能突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，使人物性格更加鮮明。面對心愛的虞姬，“泣數(shù)行下”，真情流露，毫不掩飾;面對敵人，“瞋目而叱之”，如秋風(fēng)落葉;面對船待烏江，是“笑”答亭長，表明心跡。對美人寶馬流淚，對敵將橫眉立目，對亭長微笑。一泣、一怒、一笑，在對比中刻畫出了項羽多面的性格。最后，面對背楚投漢的故人呂馬童，項羽慨然賜頭?！肮嗜恕弊分⒄J(rèn)之，必欲殺之以邀功請賞;而項羽卻慷慨賜頭，“吾為若德”;兩相對比，品性一高一低，何等鮮明。

4. 富于暗示性

通過一些富于暗示的細(xì)節(jié)，我們可以挖掘其背后的人物心理。項羽逃至陰陵，被田父所騙，走向絕路，“陷大澤中”。這一細(xì)節(jié)暗示出他粗獷直率的性格，他不騙人，也不相信別人會騙他，敢騙他;也暗示他過去“所過無不殘滅”，使他喪失了民心。為了證明是“天之亡我”，而“非戰(zhàn)之罪”，他“決死”，“快戰(zhàn)”，“潰圍，斬將，刈旗”，暗示了死從來就是不可怕的，承認(rèn)自己失敗，讓一世英名受辱，那才可怕;要死，也要死個痛快;要死，也要死在勝利之中的不認(rèn)輸、不服氣的心理。真是自負(fù)、自尊而不知自省、自責(zé)。

太史公正是以生動傳神的細(xì)節(jié)“寫其形，必傳其神，傳其神，必寫其心”，完成項羽形神兼?zhèn)湫蜗蟮乃茉臁?/p>

二、豐富多彩的性格

德國的萊辛說：“一切與性格無關(guān)的東西，作家都可以置之不顧。對于作家來說，只有性格是神圣的，加強性格，鮮明地表現(xiàn)性格，是作家在表現(xiàn)人物特征的過程中最當(dāng)著力用筆之處。”司馬遷用他的如椽之筆，通過《項羽之死》，為我們塑造了一個具有豐富多彩性格的英雄形象。

1. 長篇與短制

我們知道，短篇小說內(nèi)容集中，情節(jié)較為單一，人物較少，結(jié)構(gòu)也較簡單，只反映社會生活的一個橫斷面，或人物生活命運的一個或幾個片段，所以文字較少，塑造的形象性格比較單一。但是司馬遷卻能在短短的不到一千字的篇幅里，塑造出項羽這個性格豐富鮮明的人物形象。我們不得不為司馬遷的高超藝術(shù)創(chuàng)造力而嘆為觀止。魯迅評論《儒林外史》時說：“雖云長篇，頗同短制。”而《項羽之死》卻有“雖是短制，頗同長篇”的特點。

2. 扁形與圓形

有人把性格單一化的人物稱為扁形人物，而把具有復(fù)雜性格的人物稱之為圓形人物。如魯迅小說《阿Q正傳》中的“阿Q”就是圓形人物，“假洋鬼子”就是扁形人物。一般而言，短篇小說篇幅短小，往往塑造的是扁形人物，塑造的人物形象性格單一，很難塑造性格豐富復(fù)雜的人物形象，但司馬遷卻在很短的篇幅里塑造了項羽這個性格豐富復(fù)雜的圓形人物?！鞍酝鮿e姬”時的一腔柔情、多愁善感;東城快戰(zhàn)時的輕而易舉、勇武豪爽;烏江自刎時的知恥重義、視死如歸。一個多情、無敵、重義、勇猛、自信、自負(fù)的性格，豐富、復(fù)雜、多面的形象躍然紙上。

3. 正面與負(fù)面

正面形象不是一身肅穆，一好到底;反面形象也不是一無是處，一壞到底。一個人，當(dāng)他被排除一切缺點及弱點時，便成了神;而當(dāng)他被排除一切“善”的時候，便成了魔。項羽既不是“神”，也不是“魔”，而是一個“人”，所以他的性格是正面性格與負(fù)面性格的融合。他身上有訣別美人寶馬的血性柔腸、多情淚水，有拼死決戰(zhàn)的勇猛剛強、丈夫氣概，有烏江拒渡的心地仁善、豪俠義氣，也有面對敵人時的極端自負(fù)、處于絕境時的悲涼無奈，還有一點“匹夫之勇”、固執(zhí)心態(tài)。這些正面、負(fù)面的性格完美地融合在項羽的身上。這才是一個立體的英雄形象，一個有血有肉的“人”的形象。

三、崇高悲壯的審美

項羽這一英雄形象具有豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵，我們無法用一個詞或一句話來概括這種典型形象的性格內(nèi)涵，甚至用許多詞也“說不盡”。這一形象的審美價值讓一代代人思考不盡、挖掘不盡。

1. 悲劇之美

朱光潛先生說：“對悲劇來說緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對待痛苦的方式。沒有對災(zāi)難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗?！表椨鹗潜瘎〉闹鹘牵恰俄椨鹬馈愤@一悲劇的苦難的承受者和反抗者。這一悲劇最吸引人的地方就是面對失敗的命運，他雖然孤獨無助，卻不甘屈服，敢于抗?fàn)帲鞒隽嗣土业幕貞?yīng)。他當(dāng)年雄霸一方，剿滅強秦，分封天下。而封王侯，政由己出;而今輝煌不再，英雄末路。面對絕境，他不退縮、不沮喪，慷慨悲歌，快戰(zhàn)潰圍，視死如歸，讓人的高貴和尊嚴(yán)得到了盡情的展示。災(zāi)難或苦難可以摧毀偉大崇高的人，卻無法摧毀人的偉大崇高。面對項羽這一悲劇英雄，我們感受到了他不屈不撓的品格，在感受到悲壯的同時肅然起敬，人類的偉大崇高在我們心中油然而生。

2. 個性之美

喜劇描寫類型，悲劇描寫個性。悲劇人物所表現(xiàn)的是一種獨一無二的性格，不可復(fù)制、不可重復(fù)的性格。項羽就是這么一個充滿個性之美的人。他是獨特的“這一個”。時運不濟(jì)，面對名騅美人，不是絕情而是柔情，不是強裝笑臉而是淚水漣漣;面對強敵，勇武豪壯，盡顯丈夫氣概;面對背楚降漢的“故人”，他慷慨賜頭;本可逃生，卻慨然赴死;他自滿、自傲、自負(fù)，卻又自尊、自信，并具有強悍的戰(zhàn)斗力。在生與死、茍活幸存與維護(hù)尊嚴(yán)之間，他從容地作出了選擇，臨死也沒有低下高貴的頭。對項羽而言，沒有失敗，只有戰(zhàn)死，他用生命印證了海明威的“人不是生來要給打敗的，一個人可以被毀滅掉，但不能被打敗”的“硬漢性格”。生命不可以被別人取走，但可以自己處置，這就是人格的不屈與悲壯。他臨死的一刎，是絕世壯烈的英雄主義的張揚。這一刎讓他波瀾壯闊的一生在高潮中謝幕，完美地謝幕。

我們心中都有英雄情結(jié)，我們崇拜各種英雄。但項羽這一悲劇英雄卻因他的別具一格，在我們心中占有了一個特別的位置。

司馬遷用他的如椽巨筆為我們創(chuàng)造了一個雄奇壯美、讓人蕩氣回腸的藝術(shù)境界，塑造了一個真實的項羽、一個鮮活的項羽、一個永遠(yuǎn)的英雄，讓后人悲之嘆之，愛之憐之，念之傳之。