陶行知鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)述論

鄔春芹

摘?要：1927至1937年期間，陶行知開展了鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)是陶行知的生活教育理論和師范教育理論。陶行知鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容包括鄉(xiāng)村幼稚園課程實(shí)驗(yàn)和鄉(xiāng)村幼兒師范教育實(shí)驗(yàn)。陶行知主張以鄉(xiāng)村兒童的生活作為鄉(xiāng)村幼稚園課程的中心，同時(shí)在批判舊的師范教育弊端的基礎(chǔ)上，以“教學(xué)做合一”為原則，通過幼稚師范院和“藝友制”兩種方式培養(yǎng)幼兒教師。陶行知鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)開辟了一條學(xué)前教育中國化的道路，對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村學(xué)前教育課程建設(shè)和鄉(xiāng)村幼兒師資培養(yǎng)具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：陶行知;鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn);鄉(xiāng)村幼稚園;燕子磯幼稚園;藝友制

中圖分類號(hào)：G529?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2019）04-0007-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.04.002

Abstract：During the period from 1927 to 1937， Tao Xingzhi carried out experiments of rural preschool education， the basis of which was his theories of life education and normal education. The main contents of the preschool education experiment in Tao Xingzhi’s rural education include the experiments in curriculum in the rural kindergarten and rural preschool teachers ?education. Tao Xingzhi advocated taking the life of rural kids as the center of the curriculum. At the same time， on the basis of criticizing the defects of the old normal education， he took “teaching—learning—doing” as the principle of training kindergarten teachers through the two methods of infant normal school and “Art Mate”. The rural preschool education experiment by Tao Xingzhi has opened up a path of Chinese preschool education， which is of great significance for the current construction of rural preschool education curriculum and the cultivation of rural preschool teachers.

Key words：Tao Xingzhi; experiment of rural preschool education; rural kindergarten; the Swallow Promontory Kindergarten; Art Mate

陶行知是我國偉大的人民教育家，于1927到1937年間，開展了鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)時(shí)期，他創(chuàng)立了中國第一所鄉(xiāng)村幼稚園——燕子磯幼稚園，并在曉莊開展了3年的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)，此后又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地開展了一些學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)，在中國教育史上具有重要價(jià)值。在鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)中，陶行知與他的同事、學(xué)生一起，對(duì)幼稚園課程、幼兒師資培養(yǎng)方法進(jìn)行了探索。這段時(shí)期的經(jīng)歷，促進(jìn)了陶行知學(xué)前教育理論與實(shí)踐的融合，為其形成鄉(xiāng)村學(xué)前教育理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

陶行知對(duì)鄉(xiāng)村幼稚園的關(guān)注源于南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校（后更名為曉莊學(xué)校）開學(xué)之前。1926年，他到江蘇考察鄉(xiāng)村教育時(shí)，既倡導(dǎo)師范教育下鄉(xiāng)，也倡導(dǎo)幼稚園下鄉(xiāng)。1926年9至10月，陶行知籌劃創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村幼稚園。在致函江蘇省長(zhǎng)陳陶遺的信中，他提出了“適合國情、節(jié)省費(fèi)用、裨益平民”的幼稚園辦學(xué)方針。在安徽公學(xué)召開實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村幼稚園董事會(huì)上，他推舉江蘇省省長(zhǎng)陳陶遺為董事長(zhǎng)，陶行知為副董事長(zhǎng)[1] 。在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》《幼稚園之新大陸》等文章中，他批判了中國幼稚園外國病、花錢病和富貴病的三大弊端，再次提出了鄉(xiāng)村幼稚園的辦學(xué)方向：“把外國的幼稚園化成中國的幼稚園，把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園”[2]71 ，體現(xiàn)了幼稚園人民性的特點(diǎn)。同時(shí)，他認(rèn)為，農(nóng)村和工廠是幼稚園的新大陸，迫切需要設(shè)立幼稚園，但幼稚園下鄉(xiāng)的前提是中國的、省錢的、平民的，“倘若我們要辦鄉(xiāng)村幼稚園，非根本的把幼稚園變成平民的、中國的和省錢的不可?！?[3]296

1927年3月，陶行知在南京曉莊創(chuàng)辦了試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開展鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。同年11月，他在南京創(chuàng)辦了燕子磯幼稚園，“這是為了試驗(yàn)他的‘生活即教育’的主張而創(chuàng)辦的中國第一所農(nóng)村幼兒園”[4]658 。燕子磯幼稚園自創(chuàng)辦以后，到1930年8月停辦，歷時(shí)2年零9個(gè)月。最初是借用燕子磯小學(xué)的房屋，后來單獨(dú)建了房子，“到了1928年的春天，新屋落成了。這新屋地居大江之濱，燕子磯麓……全屋長(zhǎng)方，東南向，中分一大間，一中間，二小間，門前一片綠草地，裝了一架極質(zhì)樸的秋千和滑梯?！?[4]1381928年3月，燕子磯幼稚園由10余名幼兒增加到30余名。對(duì)于幼稚園實(shí)驗(yàn)，陶行知制定了計(jì)劃，打算在1928年春到1930年秋，興辦10所中心幼稚園 [3]311 。此后，在陳鶴琴、張宗麟、徐世璧、王荊璞等人的幫助下，陶行知又帶領(lǐng)曉莊師生創(chuàng)辦了多所鄉(xiāng)村幼稚園，如曉莊幼稚園、和平門幼稚園、邁皋橋幼稚園等。

1929年，陶行知將曉莊學(xué)院分為5個(gè)學(xué)院，即曉莊學(xué)院、吉祥學(xué)院、三元學(xué)院、萬壽學(xué)院與和平學(xué)院。此后又增建了蟠桃學(xué)園，即幼稚師范學(xué)院。其目的之一是加強(qiáng)學(xué)前教育的研究和實(shí)驗(yàn)。同年10月，蟠桃學(xué)園成立了幼稚教育研究會(huì)，各中心幼稚園的指導(dǎo)員和在園的師范生成為該會(huì)的會(huì)員，每周開會(huì)一次以討論實(shí)踐問題[5]87 。曉莊被查封之后，多所鄉(xiāng)村幼稚園也相繼關(guān)閉。1932年3月，曉莊復(fù)辦了幼稚園，但只持續(xù)了3個(gè)多月，被再次關(guān)閉[4]179-180。

曉莊關(guān)閉以后，陶行知的學(xué)生孫銘勛、臺(tái)和中、戴自俺在其指導(dǎo)下，又陸續(xù)開辦了一些鄉(xiāng)村幼稚園。這些幼稚園實(shí)驗(yàn)持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，招生的規(guī)模比較有限。1932年，在陶行知的指導(dǎo)和陳鶴琴的資助下（捐助了開辦費(fèi)100元），孫銘勛和臺(tái)和中為紀(jì)念慈母之愛，在江蘇淮安創(chuàng)辦了新安幼稚園（幼稚園開辦后，陶行知資助了30元）[6]156 。由于諸多困難，新安幼稚園開辦半年后就停辦了。1934年，在陶行知的指導(dǎo)下，戴自俺在上海大場(chǎng)余慶橋孟家木橋的山海工學(xué)團(tuán)內(nèi)開辦了山海鄉(xiāng)村幼兒團(tuán)，招收5個(gè)月以上6歲以下的幼兒[4]502-508。1937年，山海工學(xué)團(tuán)停辦，山海鄉(xiāng)村幼兒團(tuán)隨之也停辦了。

陶行知的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)歷時(shí)不長(zhǎng)，但他作為中國鄉(xiāng)村學(xué)前教育的開拓者，其鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)對(duì)中國的學(xué)前教育理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。下文將重點(diǎn)以陶行知在曉莊開展的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)為例，介紹其主要內(nèi)容及影響。

陶行知的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)是其鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的重要組成部分，其理論基礎(chǔ)是生活教育理論和師范教育理論。

陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容是：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。從生活教育理論出發(fā)，曉莊師范附屬的鄉(xiāng)村幼稚園中，“導(dǎo)師是以兒童為中心;生活是全部課程的中心;學(xué)校是改造社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)的中心;小學(xué)或幼稚園是師范的中心。”[4]204即鄉(xiāng)村幼稚園是鄉(xiāng)村幼稚師范的中心，鄉(xiāng)村幼稚園以鄉(xiāng)村兒童為中心，將鄉(xiāng)村生活作為課程的中心，并成為改造鄉(xiāng)村社會(huì)的中心，充分體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的思想。

從批判當(dāng)時(shí)師范教育的流弊出發(fā)，陶行知提出了師范教育的辦學(xué)目的和途徑，希望通過師范教育尤其是鄉(xiāng)村師范教育培養(yǎng)改造社會(huì)尤其是改造鄉(xiāng)村的教師。他認(rèn)為，“鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”[2]75，同時(shí)，“活的師范學(xué)校產(chǎn)生活的教師，活的教師產(chǎn)生有生活力的國民” [2]79。在培養(yǎng)幼兒教師的途徑方面，陶行知注重層次性和針對(duì)性，一方面設(shè)立幼稚師范學(xué)院，另一方面因地制宜設(shè)置“藝友制”。幼稚師范和藝友制是相輔相成，互不矛盾的。

從上述理論出發(fā)，陶行知鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)開展了幼稚園課程實(shí)驗(yàn)和幼兒師范教育實(shí)驗(yàn)。在幼稚園課程實(shí)驗(yàn)方面，陶行知強(qiáng)調(diào)以鄉(xiāng)村幼兒的生活作為課程設(shè)置的中心，以改變幼兒園外國病、富貴病和花錢病的弊端，創(chuàng)設(shè)平民化、經(jīng)濟(jì)化、適合于鄉(xiāng)村兒童生活的幼兒園。在幼兒師范教育實(shí)驗(yàn)中，以教學(xué)做合一為指導(dǎo)原則，采用了幼稚師范學(xué)院與“藝友制”兩種方法培養(yǎng)鄉(xiāng)村幼兒師資。

1.鄉(xiāng)村幼稚園課程實(shí)驗(yàn)

自1927年11月創(chuàng)辦燕子磯幼稚園以后，陶行知及其學(xué)生先后創(chuàng)設(shè)了多所鄉(xiāng)村幼稚園。這些鄉(xiāng)村幼稚園的實(shí)驗(yàn)重點(diǎn)是課程，體現(xiàn)出了平民化、經(jīng)濟(jì)化、適合鄉(xiāng)村兒童生活的特征。在陶行知生活教育理論的指導(dǎo)下，曉莊附設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園在課程設(shè)置上緊密關(guān)注中國鄉(xiāng)村生活，從鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā)，在課程計(jì)劃、課程資源、課程實(shí)施方面關(guān)注鄉(xiāng)村幼兒的需要，具有中國化的特色。從1928年暑假到1929年秋，燕子磯和曉莊幼稚園在下列三個(gè)方面進(jìn)行了試驗(yàn)：擬定生活綱要，選擇鄉(xiāng)村的生活材料，形成試用生活法[4]139-150。

在課程計(jì)劃方面，幼稚園擬定了生活綱要，分為年、月、周、日計(jì)劃。其中，年度生活綱要又稱“幼稚生生活歷”，分為節(jié)期、氣候、動(dòng)物、植物、農(nóng)事、兒童玩耍、風(fēng)俗、兒童衛(wèi)生等8項(xiàng)。每天的課程注重將預(yù)設(shè)和生成結(jié)合起來：“一方面是參看每月和每周的綱要。另一方面要根據(jù)兒童昨天提出來的興趣和問題?！?“當(dāng)天的活動(dòng)最重要而最大的根據(jù)還是當(dāng)天的生活環(huán)境的刺激和兒童的興趣”[4]140 。

在課程資源方面，幼稚園圍繞鄉(xiāng)村幼兒的生活，選用了大量的鄉(xiāng)土資源。這些課程資源包括長(zhǎng)江、燕子磯頭、四季的新鮮的花草農(nóng)產(chǎn)。具體來看，包括下列幾個(gè)類別：首先是香甜的土貨的點(diǎn)心，如紅薯、蠶豆、豌豆、大豆、紅豆、面粉等;其次是上等的廢物手工材料，如玉蜀黍的棒子、麥稈、豆桿、荷葉、花片、牙粉袋子、葡萄干糖果的蓋子、果的核、栗殼等;最后是可愛的自然物，如溪沙、江泥、石子、松針、蘆葦、棉花、果、野紅果、松果、小魚等[4]140-141 。

在課程實(shí)施方面，幼稚園采用了試用生活法，關(guān)注兒童的鄉(xiāng)村生活。如鄉(xiāng)村兒童習(xí)慣于在鄉(xiāng)村自然環(huán)境中玩耍，幼稚園就讓幼兒多在戶外活動(dòng)。鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件差，幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣有待培養(yǎng)，鄉(xiāng)村幼稚園就為幼兒準(zhǔn)備毛巾、鏡子，幫助兒童剪發(fā)、洗外衣等，培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣。

1929年秋到1930年初，隨著蟠桃學(xué)園和幼稚教育研究會(huì)的成立，陶行知及其學(xué)生開始研究鄉(xiāng)村幼稚園中存在的問題，嘗試對(duì)課程進(jìn)行再次改革。鄉(xiāng)村幼稚園的開辦者每隔一段時(shí)間就去城市的幼稚園學(xué)習(xí)參觀（主要是參觀中大實(shí)小幼稚園和鼓樓幼稚園）[4]153-157。1929年10月，克伯屈訪問曉莊之后對(duì)鄉(xiāng)村幼稚園提出了一些批評(píng)意見，陶行知及其學(xué)生對(duì)曉莊的鄉(xiāng)村幼稚園課程進(jìn)行了反思。陶行知針對(duì)克伯屈提出的問題，專門在和平門幼稚園召開曉莊幼稚教育研究會(huì)時(shí)，作了題為“今日之幼稚園”的報(bào)告，對(duì)鄉(xiāng)村幼稚園的辦理提出了三大目標(biāo)，即平民化、經(jīng)濟(jì)化、適合于鄉(xiāng)村兒童生活[3]385 。以上述三大目標(biāo)為導(dǎo)向，曉莊的鄉(xiāng)村幼稚園開始實(shí)驗(yàn)新的課程。如在曉莊的鄉(xiāng)村幼稚園里，課程改革包括以下幾個(gè)方面：首先，以鄉(xiāng)村兒童為中心，如“應(yīng)該活動(dòng)，應(yīng)該隨小朋友的興趣，滿足他們的要求。譬如，現(xiàn)在小朋友喜歡畫圖，就給他畫圖。”“兒童入園以后，他高興做某種事情就給他做某些事情，教師就加以某項(xiàng)指導(dǎo)?！逼浯?，增加戶外活動(dòng)的時(shí)間， “春秋佳日，要大部分過戶外生活，極少部分過室內(nèi)生活”;再次，以游戲?yàn)橹饕顒?dòng)形式，“兒童是好動(dòng)的，幼稚園里的課程，也要是動(dòng)的課程”;最后，消除了上課的形式。減少搖鈴、拍手走圈子、唱早安歌、唱散學(xué)歌等集體活動(dòng)，“增加談話，故事，游戲，唱歌，手工的分量而減少讀書寫字的分量。偏重個(gè)別活動(dòng)，減少團(tuán)體活動(dòng)，給兒童以充分的自由。”[4]155-159此外，蟠桃學(xué)園成立后，不同的鄉(xiāng)村幼稚園負(fù)責(zé)不同的課程與方法實(shí)驗(yàn)，試編材料，張宗麟?yún)f(xié)同指導(dǎo)幼稚園的新方法和新實(shí)驗(yàn)。燕子磯幼稚園由徐世璧擔(dān)任指導(dǎo)員，曉莊幼稚園由王荊璞擔(dān)任指導(dǎo)員，和平門幼稚園由陶行知、張宗麟擔(dān)任指導(dǎo)員，陳鶴琴作特別指導(dǎo)[4]244-245 。在課程實(shí)驗(yàn)的具體內(nèi)容方面，如和平門幼稚園負(fù)責(zé)試驗(yàn)“故事”，邁皋橋幼稚園負(fù)責(zé)試驗(yàn)幼稚園與小學(xué)低年級(jí)溝通[4]203 。

1933年，在陶行知的指導(dǎo)和支持下，孫銘勛和臺(tái)和中在新安創(chuàng)辦了新安幼稚園。在新安幼稚園的實(shí)驗(yàn)中，孫銘勛發(fā)展了陶行知“生活即教育”“學(xué)校即社會(huì)”的思想，尤其是陶行知建立“適合中國國情的、平民的、經(jīng)濟(jì)的幼稚園”思想，規(guī)劃了一個(gè)幼稚園課程體系，包括最低限度的健康訓(xùn)練、藝術(shù)訓(xùn)練、科學(xué)訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練和語言文字?jǐn)?shù)學(xué)訓(xùn)練5個(gè)方面的內(nèi)容。新安幼稚園的課程立足當(dāng)?shù)兀延變簣@所在地的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、出產(chǎn)物品以及兒童歌謠、兒童故事、兒童游戲、兒童謎語收集起來做教育材料。此外，嘗試建立綜合課程，“根據(jù)生活教育的原理，用教學(xué)做合一的方法，將各種活動(dòng)打成一片，其主要目的，在培養(yǎng)兒童健康的身體，快活的情緒，生產(chǎn)的觀念?！盵4]271-295 新安幼稚園雖然僅開辦了半年，但孫銘勛通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步發(fā)展了陶行知的鄉(xiāng)村學(xué)前教育理論。1934年，戴自俺在山海幼兒工學(xué)團(tuán)里，繼續(xù)發(fā)展了陶行知的生活教育理論開展鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)，“運(yùn)用幼兒的生活實(shí)施幼兒的教育”，并在課程方面對(duì)園藝課程進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，試編了《兒童生活歷》[4]535 。

2.鄉(xiāng)村幼兒師范教育實(shí)驗(yàn)

在陶行知開展的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)中，幼兒師范教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)重要組成部分。陶行知因地制宜，以幼稚師范學(xué)院和“藝友制”兩種方式實(shí)驗(yàn)幼兒教師的培養(yǎng)方法。幼稚師范學(xué)院以幼稚園為中心，通過“教學(xué)做合一”的原則，在幼稚園創(chuàng)辦、教學(xué)的實(shí)踐中，培養(yǎng)改造鄉(xiāng)村生活的幼兒教師。陶行知的學(xué)生孫銘勛、戴自俺、區(qū)巾雄等均是在創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園的過程中學(xué)會(huì)辦理幼稚園，并學(xué)會(huì)做幼兒教師的。此外，陶行知還創(chuàng)立了藝友制。藝友制就是學(xué)生（藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)， “藝是藝術(shù)，也可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制?！盵2]129

1927年3月曉莊師范開學(xué)，9月幼稚師范院錄取了首屆學(xué)生。幼稚師范院最初由陳鶴琴任院長(zhǎng)，張宗麟任指導(dǎo)員，負(fù)責(zé)具體工作[5]86。在鄉(xiāng)村幼兒師資培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，1928年陶行知為實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院制定了簡(jiǎn)章。簡(jiǎn)章規(guī)定了幼稚師范院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、實(shí)習(xí)制度等。在培養(yǎng)目標(biāo)方面，陶行知認(rèn)為幼稚師范院培養(yǎng)的教師，應(yīng)該符合看護(hù)的身手、科學(xué)的頭腦、兒童的伴侶、鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動(dòng)之導(dǎo)師的標(biāo)準(zhǔn)。幼稚師范的課程設(shè)置，主要包括下列課程：中心蒙養(yǎng)園活動(dòng)教學(xué)做、中心幼稚園活動(dòng)教學(xué)做、中心小學(xué)幼稚園活動(dòng)教學(xué)做、分任院務(wù)教學(xué)做、兒童文學(xué)教學(xué)做、園藝教學(xué)做、自然科學(xué)教學(xué)做、美術(shù)教學(xué)做、音樂教學(xué)做、家庭教學(xué)做、醫(yī)藥衛(wèi)生教學(xué)做、鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動(dòng)教學(xué)做[3]324-325 。同時(shí)幼稚師范院建立了實(shí)習(xí)制度，“本院教育以中心學(xué)校生活為訓(xùn)練中心。本院中心學(xué)校分為三種：一為鄉(xiāng)村蒙養(yǎng)園;二為鄉(xiāng)村幼稚園;三為鄉(xiāng)村小學(xué)幼稚園。” [3]324針對(duì)舊師范教育學(xué)用脫節(jié)的弊端，曉莊師范第二院提出以幼稚園為培訓(xùn)教師的中心，以“教學(xué)做合一”為教學(xué)原則，在幼稚園的崗位上培養(yǎng)教師。曉莊幼稚師范的教師稱為指導(dǎo)員，陶行知先后聘請(qǐng)了張宗麟、徐世璧、王荊璞等人做指導(dǎo)員。按照“教學(xué)做合一”的原則，教師、學(xué)生共教共學(xué)共做，理論和實(shí)際緊密相結(jié)合，學(xué)生一邊當(dāng)學(xué)生，一邊在幼稚園當(dāng)老師，既解決了鄉(xiāng)村幼教師資缺乏的問題，也鍛煉了幼師生。為了實(shí)踐以鄉(xiāng)村幼稚園作為幼稚師范院中心的設(shè)想，陶行知與其同事、學(xué)生先后創(chuàng)辦了燕子磯幼稚園、曉莊幼稚園、和平門幼稚園和邁皋橋幼稚園等多所鄉(xiāng)村幼稚園，同時(shí)將陳鶴琴創(chuàng)辦的南京鼓樓幼稚園作為中心幼稚園用于學(xué)生實(shí)踐。

曉莊自成立到1928年9月，設(shè)立了小學(xué)師范院和幼稚師范院。1928年9月到1929年8月，取消了小學(xué)師范院和幼稚師范院，設(shè)立了“一處五部一局”，其中五部包括了幼稚園指導(dǎo)部。幼稚園指導(dǎo)部的部長(zhǎng)為徐世璧，其職責(zé)有：會(huì)同教育局及生活部支配同學(xué)赴前方工作及在后方研究，會(huì)同后方各科指導(dǎo)員審定幼稚園材料和方法，考核指導(dǎo)員與學(xué)生在前方的工作，管理各中心幼稚園的經(jīng)費(fèi)[7] 。1929年8月，經(jīng)孫銘勛和戴自俺提議，曉莊學(xué)校增設(shè)了蟠桃學(xué)園，其目標(biāo)之一就是專門培養(yǎng)高一級(jí)的幼教人才。不管曉莊學(xué)校的組織架構(gòu)如何變遷，指導(dǎo)員仍是曉莊師范的教師，師范生在幼稚園內(nèi)通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)會(huì)幼兒教師的技能。

陶行知鄉(xiāng)村幼兒師范教育的另一種實(shí)驗(yàn)形式是藝友制。陶行知在看到各行業(yè)中藝徒制實(shí)效的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了藝友制，以解決鄉(xiāng)村幼兒教師師資不足的問題。藝友制的方法是教學(xué)做合一，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)教的法子?！盵2]116在培養(yǎng)方法上：一是“訓(xùn)練本鄉(xiāng)師資教導(dǎo)本鄉(xiāng)兒童”，從本地農(nóng)村中選出“資質(zhì)聰明、同情富厚之婦女，教以試驗(yàn)成功之結(jié)果”[2]130 。先培訓(xùn)當(dāng)?shù)厣屏既屎竦膵D女，然后由她們擔(dān)任本鄉(xiāng)幼稚園的教學(xué)工作;二是培訓(xùn)鄉(xiāng)村教師的夫人、未婚妻、近親等，把她們培養(yǎng)成鄉(xiāng)村幼稚園的教師。陶行知在燕子磯幼稚園進(jìn)行了藝友制的實(shí)驗(yàn)。燕子磯幼稚園設(shè)立之初，招收了3名藝友，陶行知在寫給家人的信中提到：“幼稚園已開學(xué)，收了徒弟三人，跟著幼稚園教師學(xué)做先生。”[6]127當(dāng)時(shí)燕子磯小學(xué)和堯化門小學(xué)的校長(zhǎng)夫人均是藝友制訓(xùn)練出來的藝友[4]143。陳鶴琴先生后來也將藝友制推廣到鼓樓幼稚園里。

在陶行知的指導(dǎo)下，孫銘勛和戴自俺在新安幼稚園和山海鄉(xiāng)村幼兒團(tuán)也實(shí)驗(yàn)了藝友制的做法。如孫銘勛在新安幼稚園辦學(xué)期間，招收了3名藝友，同時(shí)發(fā)展了陶行知的“藝友制”，專門寫作了《新安小學(xué)招收幼稚園藝友答客問》，將幼稚園藝友定義為“凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里學(xué)做幼稚教師的，便叫幼稚園藝友”，同時(shí)設(shè)計(jì)了幼稚園藝友制的學(xué)習(xí)內(nèi)容，擬定了培養(yǎng)方案[4]552-558 。戴自俺在《山海鄉(xiāng)村幼兒團(tuán)1934年下半年計(jì)劃大綱》里提到：“征收本村女子二位加入生活，施以基本培養(yǎng)，以便將這份事業(yè)（幼兒團(tuán)）安根在本地人材上，由本地人‘自主自理’ ?！盵4]535

陶行知的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)是其鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的重要組成部分，對(duì)當(dāng)時(shí)中國的學(xué)前教育產(chǎn)生了巨大影響，“他的幼教理論和幼教事業(yè)，固然歸屬于二三十年代幼教改革思潮和幼教實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，是一種時(shí)代潮流的反映，但他的思想和實(shí)踐，又反過來促進(jìn)了這種潮流的發(fā)展，并為之予以正確的導(dǎo)向?！盵8]他的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)也產(chǎn)生了國際影響。1929年，設(shè)計(jì)教學(xué)法的設(shè)計(jì)者克伯屈參觀了曉莊幼稚園和燕子磯幼稚園。參觀結(jié)束后，克伯屈在演講中說 ：“我今后無論到什么地方都要宣傳在中國的曉莊有一個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，要把這里的理想和辦學(xué)方針宣傳出去，讓全世界人知道?！?[9]

曉莊學(xué)校被關(guān)閉后，陶行知在曉莊的鄉(xiāng)村幼稚教育實(shí)驗(yàn)被迫停止，但其學(xué)生如張宗麟、戴自俺等人通過繼續(xù)開展學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)，將陶行知的鄉(xiāng)村學(xué)前教育思想傳到了中國各地。張宗麟曾在曉莊擔(dān)任指導(dǎo)員，其夫人王荊璞擔(dān)任燕子磯幼稚園的園長(zhǎng)。曉莊學(xué)校關(guān)閉后，1932年，集美鄉(xiāng)村師范成立，“張宗麟任校長(zhǎng)，由集美教育推廣部按月發(fā)款補(bǔ)助經(jīng)常費(fèi)，于是在廈門形成了一個(gè)以張宗麟為核心，以曉莊師生為羽翼的生活教育團(tuán)體。”[10]57集美鄉(xiāng)師也創(chuàng)辦了一所鄉(xiāng)村幼稚園，即洪林中心幼稚園，由王荊璞任園長(zhǎng)，負(fù)責(zé)一切事宜，師范部學(xué)生在幼稚園進(jìn)行教學(xué)做。集美鄉(xiāng)村師范是延續(xù)曉莊精神創(chuàng)辦的生活教育試驗(yàn)學(xué)校，盡管只存在了一年半時(shí)間，但“通過張宗麟等一批生活教育者的辦學(xué)使得生活教育理論在南方得以扎根，得到了更廣泛的傳播”[10]61。陶行知的學(xué)生戴自俺1934年赴北平幼師，“協(xié)助張雪門創(chuàng)辦鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，提供幼師畢業(yè)班學(xué)生實(shí)習(xí)場(chǎng)所，從而探尋普及鄉(xiāng)村幼兒教育的新路，探索培養(yǎng)幼兒師資的新途徑與新方法。”[10]94在北平，他積極協(xié)助尋找北平幼師合適的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，在核桃園設(shè)置了幼兒團(tuán)。此外，“在西郊羅道莊、甸廠又開辦了兩個(gè)鄉(xiāng)村幼兒團(tuán)，在農(nóng)忙時(shí)辦了農(nóng)忙托兒所，創(chuàng)辦婦女工學(xué)團(tuán)夜校，教其讀書、寫字和育兒常識(shí)。”[10]690抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戴自俺和張雪門一起在廣西桂林續(xù)辦幼稚師范（即北平香山慈幼院桂林分院幼稚師范），后遷廣西三江丹洲鎮(zhèn)，在丹洲、板江等鄉(xiāng)村，又辦了一些鄉(xiāng)村幼兒園，繼續(xù)從事實(shí)驗(yàn)工作[11]。

在實(shí)驗(yàn)的過程中，陶行知確定了鄉(xiāng)村幼稚園的辦學(xué)方向，以鄉(xiāng)村兒童的生活作為鄉(xiāng)村幼稚園課程的中心，同時(shí)因地制宜，從實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)鄉(xiāng)村幼兒教師。該實(shí)驗(yàn)嘗試革除舊幼稚園的弊端，從課程改革出發(fā)，嘗試創(chuàng)設(shè)平民化、經(jīng)濟(jì)化、適合鄉(xiāng)村兒童生活的新型幼兒園，為中國學(xué)前教育開辟了一條新路。陶行知對(duì)鄉(xiāng)村幼稚園的課程進(jìn)行了可貴的嘗試，主張鄉(xiāng)村兒童的生活作為鄉(xiāng)村幼稚園課程的中心，這是頗具現(xiàn)實(shí)意義的課程主張，對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村學(xué)前教育課程的研究與改革具有重要意義，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。此外，陶行知的鄉(xiāng)村學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)以鄉(xiāng)村幼稚園為中心，通過教學(xué)做合一，在中國幼兒教師的培養(yǎng)方面嘗試了一種新的方法，“對(duì)于糾正封建傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際、脫離廣大民眾的弊端，改革舊的鄉(xiāng)村教育辦學(xué)模式，發(fā)展新型鄉(xiāng)村師范教育，起了十分積極的作用?！盵11]他因地制宜培養(yǎng)幼兒教師的做法，尤其是“藝友制”，有利于解決當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教師不足的弊端。陶行知立足鄉(xiāng)村社會(huì)，以實(shí)踐為導(dǎo)向，運(yùn)用多種方式培養(yǎng)鄉(xiāng)村幼兒教師，如“訓(xùn)練本鄉(xiāng)師資教導(dǎo)本鄉(xiāng)兒童”的做法，對(duì)今天鄉(xiāng)村幼兒教師師資隊(duì)伍建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。

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