論華德福教育課程觀及其對我國基礎(chǔ)教育的啟示

摘要：華德福教育是由德國教育學(xué)家魯?shù)婪颉に固辜{根據(jù)自創(chuàng)的人智學(xué)理論創(chuàng)立的一種已有近百年歷史的完整而獨立的教育體系，其獨到的教育思想為世界各國的教育改革提供了新的思路。本文對華德福教育課程觀進行探究，華德福教育對我國基礎(chǔ)教育的啟示，為華德福教育的研究和我國基礎(chǔ)教育的改革及發(fā)展提供更多的思考。

關(guān)鍵詞：華德福教育;魯?shù)婪颉に固辜{;課程觀

一、華德福教育課程觀

（一）以孩子為中心的課程設(shè)置

華德福的課程真正從孩子為中心進行課程設(shè)置。“華德福課程在全世界實踐了近百年，有其完整性、豐富性和獨特性。它基建于努力對孩子天性的理解和把握，以孩子意識發(fā)展為線索，從頭、心、手，即思考、情感、意志三方面給予孩子適時的、全面的教育?！盵1] 這段話來自大陸第一位華德福主課教師，成都華德福學(xué)?？傂ｉL的李澤武老師，他多次演講，都反復(fù)華德福課程的深層內(nèi)涵。

華德福學(xué)校的課程目標(biāo)是“滋養(yǎng)兒童心靈，尋求兒童身體、心靈和精神三個層次的全面發(fā)展，更詳細的來說，其教育目標(biāo)有七個方面：運動和身體感覺，感覺器官，語言，想象力和創(chuàng)造力，社會能力，目的性和注意力，對正確與錯誤的感覺。”[2] 從課程目標(biāo)出發(fā)，華德福學(xué)校設(shè)置了以孩子為中心的課程大綱，包括：濕水彩畫和繪畫、語文、文學(xué)、歷史地理、音樂、藝術(shù)、手工等課程，這些課程的教學(xué)內(nèi)容在不同年齡階段是不同的，同樣的在華德福學(xué)校不同年齡階段的孩子學(xué)習(xí)的課程也會不同，比如九歲以下的孩子要學(xué)習(xí)書寫、閱讀和算術(shù)，同時還要安排藝術(shù)活動，但是課程內(nèi)容沒有明確的規(guī)定，這是由于兒童在九歲之前還沒有形成充分的自我意識。

“5月底6月初，成都華德福學(xué)校的校園里按彩虹顏色粉刷的教室總會空上幾間，一下子似乎少了許多人。一問，你就會知道，三年級去郫縣安龍村農(nóng)耕了，四年級去青城山野營了，五年級去外地游學(xué)了，或者是順長江而下，或是翻秦嶺而上，六年級呢，去了絲綢之路的某一段。這些游學(xué)都是華德福課程的一部分?！边@段是李澤武老師在華德福小學(xué)老師師資培訓(xùn)會上分享來自成都華德福學(xué)校的游學(xué)活動。游學(xué)也是他們以孩子為核心的課程設(shè)置的有力體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)與生活化的課程內(nèi)容

教育應(yīng)該是一門藝術(shù)，在教育的過程中作為教育者要用藝術(shù)的方法深入到孩子們的內(nèi)心深處，在斯坦納看來七歲到十四歲的孩子是審美家，在這一時期教學(xué)必須要有藝術(shù)的滲透。華德福學(xué)校不僅強調(diào)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，而且在實施的過程中強調(diào)教師教學(xué)的藝術(shù)化與生活化。華德福的藝術(shù)課程包括“音樂、雕塑、繪畫、手工等，這些課程能夠使學(xué)生全面的感受一個人的內(nèi)在發(fā)展，”[3] 教會他們用多種方式來表達自我。

華德福學(xué)校的課程內(nèi)容主要是對日常生活的學(xué)習(xí)，如晨圈、濕水彩畫、手工制作等教學(xué)活動。華德福的課程內(nèi)容還蘊含著自然的規(guī)律，“通過節(jié)日慶典可以讓孩子們感受到季節(jié)的變化，時間的流逝，以及感受到自然的呼吸和節(jié)律。”[4] 總之，華德福的教育理念不是直接進行知識性的教學(xué)，他是不漏痕跡的滲透到日常生活中的每一個環(huán)節(jié)，孩子在教師的引導(dǎo)下按照自身的節(jié)奏培養(yǎng)著自己的意志力、想象力、與創(chuàng)造力，它強調(diào)課程內(nèi)容的藝術(shù)化與生活化，讓孩子們在活動中增強與大自然的融合。

（三）整體觀全科的教學(xué)設(shè)置

華德福學(xué)校的教學(xué)方法與我國中小學(xué)的教學(xué)方法有著很大的不同。我們平常所熟知的學(xué)校教學(xué)是按照學(xué)校的課表來上課，有固定的時間，有固定的課程安排，比如：星期一第一節(jié)是語文課，第二節(jié)是數(shù)學(xué)課，在這個學(xué)期內(nèi)一直按照這個課程表來上課，學(xué)生要學(xué)習(xí)所有制定的課程，因此往往會出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生上節(jié)課學(xué)習(xí)了童話故事，還沒反應(yīng)過來就要進行下一節(jié)課的算術(shù)活動。學(xué)生一天要應(yīng)付多門課程，這么多的學(xué)習(xí)內(nèi)容不可能在短時間內(nèi)全部吸收，加上身體的勞累，學(xué)生就會疲于應(yīng)付，教學(xué)效果自然也不會太好。華德福學(xué)校采取“整段式”的方式來進行教學(xué)，具體來說就是選擇一個主題，這個主題可能會持續(xù)教二到三周，也就是在這段時間內(nèi)持續(xù)教授這一個主題，可以是內(nèi)容的不斷重復(fù)，也可以是在主題不變的情況下增加新的內(nèi)容。當(dāng)孩子們可以用學(xué)的知識舉一反三時，才換另一種主題，也可以視具體情況來安排主題教學(xué)時間。這種方式可以“免于傷害到孩子們的靈魂生命，不會在吸收下一堂課的東西的同時又要消化上一堂課教的東西。”這樣的教學(xué)方式可以保證課程內(nèi)容的連續(xù)性和完整性。

二、華德福教育課程觀對我國基礎(chǔ)教育的啟示

（一）課程設(shè)置合乎孩子天性

華德福教育認(rèn)為，“教育學(xué)的首要問題是應(yīng)當(dāng)真正和準(zhǔn)備地了解人，關(guān)于人是身體、心靈、靈性三位一體的生命的知識不應(yīng)只停留在智力的層面上，還應(yīng)當(dāng)過渡到情感，從而激勵意志。”[5] 華德福學(xué)校重視兒童的智力和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，其課程設(shè)置將思維、情感到意志力的培養(yǎng)都滲透到每一門課程的實際教學(xué)中，比如體育鍛煉、課外活動等鍛煉四肢的活動可以用來培養(yǎng)意志力;音樂等藝術(shù)課程的開展是為了提升兒童的情感;語言課程的設(shè)置是為了發(fā)展兒童的思維能力。因此，我們應(yīng)開展多種課程，豐富學(xué)生的情感體驗，課程設(shè)置應(yīng)該有層次、有秩序地培養(yǎng)孩子的思維、情感與意志。

“華德福學(xué)校的課程實施重視兒童的親自體驗，要求兒童發(fā)揮主觀能動性，多感官、全身心地投入、探索、交往、親身體驗學(xué)習(xí)內(nèi)容?！盵6] 在華德福學(xué)校中，教師是需要自己動手制作孩子們的玩具，比如在教師縫制布偶的時候孩子們可以在旁邊觀察，也可以自己動手跟老師一起制作玩具，孩子們在動手的過程中，認(rèn)真觀察、勤于動手、不僅鍛煉了身體感官而且發(fā)展了思維能力。從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論我們也可以得出，兒童主要是通過自身同外界的聯(lián)系，在與人和物的互動與操作過程中，學(xué)習(xí)知識。在教育教學(xué)中，兒童進行大量的外部操作，也就是運用肢體進行練習(xí)，加上腦部的不斷思考，綜合運用多種感知與外界事物進行聯(lián)系，獲得豐富的科學(xué)知識，不斷積累經(jīng)驗。因此，在課程的實施中，我們要充分給予孩子們自由活動的時間，讓他們之間多點彼此的交流，增進他們的友誼;給他們時間，讓他們在跌倒中爬起，給予他們克服困難的勇氣;給他們時間，讓他們隨心所欲的活動，盡情的破壞然后重建，養(yǎng)成他們的責(zé)任心;給他們時間，讓他們在互相爭執(zhí)中討論和交流，培養(yǎng)他們化解矛盾的意識。

（二）注重教師藝術(shù)培訓(xùn)，強調(diào)教師藝術(shù)化教學(xué)

史代納提出教育是一門真正的藝術(shù)，史代納認(rèn)為，藝術(shù)的形式分為兩大類，一是造型藝術(shù)，它以形象化的形式呈現(xiàn)的繪畫或濕水彩畫、建筑和雕刻。二是音樂，它不僅包括音樂本身，還包括詩歌和戲劇所用的語言。因而華德福教育的藝術(shù)教育并不僅僅指藝術(shù)課或者孤立的藝術(shù)教育，而且是整個的教育過程藝術(shù)化地進行。華德福教育的藝術(shù)化比純藝術(shù)教育的范圍更廣泛，并不是指單純重視音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式的訓(xùn)練，而是注重學(xué)生的生活藝術(shù)以及發(fā)展的藝術(shù)，包括繪畫、雕刻、手工藝、韻律舞、話劇和音樂舞蹈等。這種藝術(shù)化的教育手段，能讓學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生對學(xué)習(xí)、對生活最真誠的熱愛，以及體驗創(chuàng)造的有趣性及成就感。藝術(shù)化在華德福教育有著重要的地位，華德福在教育上追求藝術(shù)化，藝術(shù)化的教育能夠激發(fā)學(xué)生深層意識，豐富學(xué)生的精神世界，對學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展有著重要作用。福教育特別強調(diào)教師教學(xué)的藝術(shù)性，正如斯坦納所言“教師的任務(wù)就是發(fā)掘可以調(diào)動全人的教學(xué)方法，所有的教學(xué)方法必須滲透藝術(shù)的元素，”[7] 藝術(shù)化教學(xué)可以使學(xué)生得到更和諧的發(fā)展，但是這對教師自身的要求更高了，我們可以從華德福教師的做法中吸取好的建議，注重教師培訓(xùn)。

小結(jié)

華德福教育從建立到現(xiàn)在已經(jīng)一百年了，它是一套完整而獨立的教育體系，其倡導(dǎo)生命的協(xié)調(diào)、均衡、全面和持續(xù)發(fā)展學(xué)校的教育目標(biāo)。這些教育理念都是我們現(xiàn)如今教育所需要的和想要達到的理想的教育境界。任何理論都會有自身的不足，只有通過實踐和時間的檢驗才能得到最終的結(jié)論，現(xiàn)如今，我們需要“百家爭鳴”、“博采眾長”，華德福教育能夠在新時代中不斷發(fā)展，獲得越來越多人的支持和青睞，就足以證明它有自身的科學(xué)性、有長期的實踐保障。從華德福教育理念中我們也可以得出，無論是華德福還是蒙臺梭利，教育理念都要教育者來付出實踐，教師自身才是教育最重要的環(huán)節(jié)。華德福的教育理念，給了我們的教育注入了新的活力，這種理念閃耀著著最原始、最自然的光芒，作為教育者，我們應(yīng)該從中汲取有益的經(jīng)驗，不斷充實原有的教育理念，使教育朝著更好的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1] 黃曉星.人智學(xué)與華德福教育[M].深圳：海天出版社，2017.

[2] 吉爾伯特·蔡爾茲.做適合人的教育—斯坦納教育理論和實踐[M].第1版.北京：新世界出版，2012：24.

[3] 王雪梅.華德福幼兒課程的研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2012.144.

[4] 魯?shù)婪颉に固辜{.童年的王國[M].第1版.深圳：深圳報業(yè)集團出版社，2014：88.

[5] 吳蓓.請讓我慢慢長大[M].第1版.天津：天津教育出版社，2013.42.

[6] 劉長偉.順乎自然合乎人性---華德福教育中的人性和諧發(fā)展觀探析[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2008，（04）：27-29.

[7] 魯?shù)婪颉に固辜{.斯坦納給教師的實踐建議[M].第一版.貴州：貴州教育出版社，2013：05.

作者簡介：

朱欲曉（1988.1—），女，漢族，籍貫：河南焦作，碩士，信陽師范學(xué)院，專業(yè)：學(xué)前教育學(xué)，研究方向：學(xué)前教育;音樂教育

（作者單位：信陽師范學(xué)院）