弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣

曾強(qiáng)

摘??要：對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文明禮儀靠的是平常不斷的學(xué)習(xí)和積累，通過(guò)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，抓住課堂德育教學(xué)，能夠更好地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，以便將來(lái)可以更好地適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)。本文通過(guò)查閱文明禮儀相關(guān)文獻(xiàn)，重點(diǎn)研究培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀的方法，希望有助于小學(xué)生的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)生;文明禮儀

引言：

中國(guó)自古就有豐富的禮儀文化，文明禮儀的學(xué)習(xí)一定要從小抓起，在小學(xué)教育過(guò)程中，教師要時(shí)刻注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。

一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣

我國(guó)許多古老的作品都涵蓋中華傳統(tǒng)文化，有些大部分小學(xué)生可以熟練的背誦，但是并未深刻感悟，因此教師要在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透，不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

比如，《鬼谷子》教的是怎樣做人，朋友之間強(qiáng)調(diào)的是平等原則，既不能在朋友面前表現(xiàn)的太優(yōu)秀了，也不能在朋友面前表現(xiàn)的太差勁。前者會(huì)因?yàn)樽约旱淖吭蕉ヅ笥?，后者則會(huì)因?yàn)樽约旱挠薮蓝ヅ笥?。因?yàn)楣砉茸咏虝?huì)我們的是怎樣為人處世，很多看似很小的問(wèn)題，卻為得罪朋友埋下了伏筆。這就要求我們?cè)诤团笥呀煌倪^(guò)程中，始終保持一顆平常心，不能過(guò)于炫耀自己曾經(jīng)的輝煌，也不能將朋友視為垃圾桶，不斷地傾訴其生活中的煩惱。試想一下，盡管大家都學(xué)習(xí)過(guò)《鬼谷子》的書(shū)籍，但是在現(xiàn)實(shí)中，不少人士經(jīng)常在朋友面前炫耀自己的成績(jī)，或者是經(jīng)常吐槽自己的遭遇。試圖讓自己的朋友更加羨慕自己或是更加同情自己，或許在剛開(kāi)始的時(shí)候，朋友并沒(méi)有明顯的表現(xiàn)，但是久而久之，會(huì)發(fā)現(xiàn)和朋友之間的關(guān)系反而越來(lái)越遠(yuǎn)了，自己甚至還不知道具體的原因。

《論語(yǔ)》同樣也是教會(huì)我們?cè)鯓尤プ鋈?，雖然和《鬼谷子》的內(nèi)容略有不同，但是其教育的意義確是一樣的，比如“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話(huà)的意思就是要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都有每一個(gè)人的強(qiáng)項(xiàng)，如果看不到別人的優(yōu)勢(shì)，那么自己也就很難進(jìn)步了。不論平時(shí)在什么樣的地方，接觸什么樣的人士，都應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能不斷的進(jìn)步。

單純的背誦文章的語(yǔ)句是沒(méi)有多大的用處的，在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一定要加以思考，不斷地將經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行反思，回想一下自己在現(xiàn)實(shí)中是不是存在書(shū)上所寫(xiě)的問(wèn)題，如果存在，那么該怎么樣才能改正。如果不能達(dá)到學(xué)以致用，那么是沒(méi)有實(shí)際意義的。另外，每天還要不斷地反思自己所做的事情，看看有沒(méi)有需要改進(jìn)的地方。

二、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成

1.戶(hù)外活動(dòng)

小學(xué)教師可以為小學(xué)生組織一系列豐富多彩的活動(dòng)，目的是提高小學(xué)生的文明禮儀行為。比如，在植樹(shù)節(jié)的時(shí)候，小學(xué)教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到鄉(xiāng)下植樹(shù)，可以將小學(xué)生分為幾組，大家在教師的帶領(lǐng)下植樹(shù)。通過(guò)這次植樹(shù)活動(dòng)，首先，小學(xué)生需要明白保護(hù)環(huán)境的重要性，因?yàn)榈厍蚴侨祟?lèi)唯一生存的家園，如果人類(lèi)過(guò)度地砍伐樹(shù)木，那么環(huán)境就會(huì)受到嚴(yán)重的破壞。對(duì)此，小學(xué)教師可以做出進(jìn)一步的延伸，為小學(xué)生講解樹(shù)木砍伐過(guò)度以及大氣變暖的危害，呼吁小學(xué)生保護(hù)環(huán)境;其次，小學(xué)教師需要讓小學(xué)生通過(guò)合作種樹(shù)，認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性，因?yàn)楫?dāng)今是一個(gè)團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，社會(huì)上需要的是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，而不是一個(gè)人單打獨(dú)斗;最后，小學(xué)教師需要讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到助人為樂(lè)的精神，植樹(shù)活動(dòng)本身是一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的行為，小學(xué)生通過(guò)這一系列的植樹(shù)活動(dòng)，并不能得到任何的報(bào)酬，還是為了人類(lèi)共同的家園，因此，是一項(xiàng)偉大的工作。

2.室內(nèi)活動(dòng)

小學(xué)教師可以組織小學(xué)生表演一些具有禮儀文化的小品，通過(guò)小品的演練，小學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到禮儀文化的重要性。比如，在小品中，對(duì)于盲人過(guò)馬路，小學(xué)生可以上前進(jìn)行攙扶，幫助老人安全過(guò)馬路。只有組織文明禮儀活動(dòng)，才能將書(shū)本上的知識(shí)靈活的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，不至于空讀死書(shū)。對(duì)于所組織的活動(dòng)，不能只顧著玩耍，應(yīng)該不斷地思考，明白組織這些活動(dòng)的原因及意義，能夠看出更深層次的意義。

三、抓住課堂教學(xué)，進(jìn)行文明禮儀教育

通過(guò)課堂教學(xué)，能夠全面的學(xué)習(xí)文明禮儀教育，因?yàn)樵谛W(xué)教材中，幾乎涵蓋了全部需要小學(xué)生學(xué)習(xí)的文明禮儀。比如，在《老班長(zhǎng)》一文中，可以學(xué)到老班長(zhǎng)舍己救人的精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，小學(xué)生需要以班級(jí)集體為重，不能做有損于班級(jí)集體的事情，要將班里的每一位小學(xué)生都視為自己的朋友，凡事都以幫助他人為榮。另外，通過(guò)這一篇文章，還應(yīng)該考慮到老班長(zhǎng)愛(ài)國(guó)精神，那么在現(xiàn)實(shí)中，小學(xué)生也應(yīng)當(dāng)為國(guó)家的利益出發(fā)，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，將來(lái)更好的參加工作，無(wú)論將來(lái)從事的是什么樣的工作崗位，只要認(rèn)真工作，不做有損與國(guó)家及人民的事情，都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)生是國(guó)家的希望，應(yīng)該在學(xué)習(xí)文化課的時(shí)候，學(xué)習(xí)文明禮儀，在平時(shí)養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)中不缺乏學(xué)習(xí)文明禮儀的機(jī)會(huì)，教師要對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

[1]??楊建新.以文明禮儀教育為核心全力創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化示范基地[J].職業(yè)，2018（01）：102-103.

[2]??徐友龍.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?倡導(dǎo)現(xiàn)代文明禮儀——浙江省第十一屆精神文明建設(shè)理論研討會(huì)暨“禮儀與文明”論壇綜述[J].觀察與思考，2017（09）：108-112.

[3]??涂淑.?基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的大學(xué)生文明禮儀教育研究[D].閩南師范大學(xué)，2017.

[4]??刀建云.?弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，從文明禮儀教育做起[A].?.中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編（第十二卷）[C].：中國(guó)教育教學(xué)叢書(shū)編委會(huì)，2016：2.