桑植白族仗鼓舞的保護與傳承路徑分析

摘 ?要：仗鼓舞是桑植地區(qū)白族獨有的民間舞蹈，是當?shù)匕鬃迦嗣裣猜剺芬姷囊环N舞蹈活動。隨著桑植經(jīng)濟、文化的快速交融發(fā)展，仗鼓舞的保護與傳承也面臨著一系列的問題。本文結(jié)合采風實踐，從現(xiàn)今當?shù)厝嗣窈驼畬φ坦奈璧谋Ｗo與傳承所做出的努力來分析，以期對仗鼓舞的傳承與保護提出更好的建議與解決對策。

關鍵詞：桑植白族;仗鼓舞;保護與傳承

仗鼓舞是桑植白族最具代表性的文化符號之一，仗鼓舞發(fā)源于麥地坪白族鄉(xiāng)，現(xiàn)主要開展傳承活動地區(qū)是馬合口白族鄉(xiāng)和芙蓉橋白族鄉(xiāng)，重要的傳承人有：國家級傳承人鐘會龍（現(xiàn)已88歲高齡）、省級傳承人鐘必武。據(jù)傳承人鐘必武介紹，仗鼓舞現(xiàn)已傳至31代，鐘會龍是第28代，而他自己是29代。但筆者發(fā)現(xiàn)，仗鼓舞的傳承雖呈現(xiàn)出一種好的勢頭，但很多學生都只是會跳一點，而系統(tǒng)掌握仗鼓舞全套動作的非常少。由于仗鼓舞本身的難度系數(shù)較大，加上現(xiàn)在年輕人出去打工，留下的大多是老人和婦女，所以仗鼓舞的傳承仍遇到極大的困難。而對于仗鼓舞的保護方式來說，雖取得了一定的成績，但仍還存在一定的問題。下面筆者從仗鼓舞保護和傳承出現(xiàn)的問題、仗鼓舞保護和傳承路徑進行分析，通過此種方式試圖為仗鼓舞的傳承和保護提出有價值的建議。

一、仗鼓舞保護和傳承出現(xiàn)的問題

據(jù)傳承人鐘必武介紹，仗鼓舞可以按表演場合可分為：游神仗鼓舞、祭祀仗鼓舞、跳喪仗鼓舞、出征仗鼓舞、慶豐收仗鼓舞。其中慶豐收仗鼓舞用的最多，主要用于生產(chǎn)、勞動、娛樂以及表演場合。在采風過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，各種表演場合出現(xiàn)的仗鼓舞，雖有著不同的樣式，但在很多表演場合中，也出現(xiàn)了很多“魚龍混雜”的現(xiàn)象，有些甚至不倫不類。這種現(xiàn)象的主要根源有以下幾種。

一是對本民族傳統(tǒng)民間舞蹈的認知意識逐漸淡化。在考察過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一個普遍的問題，即當?shù)孛癖妼ξ璧傅恼J知度還存在不足，有些還存在著強迫的性質(zhì)，如村里舉行祭祀活動了才去學，青年人迫于生計外出打工的比例越來越高，故在白族鄉(xiāng)老年人與小孩居多，形成了一個傳承斷層的現(xiàn)象。在與當?shù)厝诉M行交流的同時發(fā)現(xiàn)，有些非常喜歡跳仗鼓舞，但問題是限于人數(shù)的不斷減少，使舞蹈活動逐漸缺乏熱鬧、神秘、歡快的場景氣氛，這也就使得仗鼓舞慢慢淡出人們的視線。

二是舞蹈功利目的性減弱。在走馬坪、芙蓉橋等白族鄉(xiāng)，很多仗鼓舞的動作出現(xiàn)了很多“不協(xié)調(diào)”的現(xiàn)象。大量融入如瑤族、苗族的舞蹈動作，使得這些地方的仗鼓舞風格就會出現(xiàn)變化。如在2018年仗鼓舞比賽中，就看到有些代表隊的仗鼓舞完全脫離了其本身應具有的風格，很多動作都已經(jīng)變形。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是對仗鼓舞動作的文化淵源沒有一個清晰的認識，它需要做到哪種幅度、哪種力度等都需要做考究，它一定不是隨意的。

三是政府引導方式欠妥當。在考察過程中我們發(fā)現(xiàn)，政府不管在財力、物力、人力等方面都加入了投入，但是方式存在欠妥，存在一種強迫式的問題?！爸厣陥?，欠缺具體落實”問題較為突出。仗鼓舞活動是人民自發(fā)組織的，無論男女長幼，每個人都是出色的舞蹈家，都是虔誠的傳承者，在活動的氛圍中，每個人感受著、親身經(jīng)歷著、參與著這個過程，如同一個無形的手把參與者的心凝聚在一起，以此增強本民族的認同感與集體情感意識。這樣的氛圍才能保持舞蹈活動常見常新，常用常傳。政府的引導應根據(jù)民眾的集體意識，有選擇性地、有目的性地組織與運用。這才是是符合以人為本，傳統(tǒng)文化科學發(fā)展觀的道路。

二、仗鼓舞保護和傳承路徑

白族仗鼓舞的保護，是個循序漸進的過程，既要保護也要延續(xù)，既要發(fā)展也要創(chuàng)新。那來自草根、來自民間，來自百姓的仗鼓舞是白族集體智慧的結(jié)晶，代表著他們在長期的歷史進程中不斷傳衍的文化力量，所以對于它們的保護也將是一個長期的過程。隨著桑植地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，文化的不斷交融滲透，桑植仗鼓舞的傳承也面臨著多方面的窘境，年輕人不愿意學，有些愿意學，但學習得不夠深入等現(xiàn)象普遍存在于桑植地區(qū)的各個白族鄉(xiāng)。據(jù)筆者調(diào)查，麥地坪白族鄉(xiāng)的仗鼓舞還保留著原始的形態(tài)在傳承，其他地方的都已經(jīng)變形，甚至與當?shù)噩幾逦璧赶嗥礈?，使得仗鼓舞不倫不類。這種現(xiàn)象對仗鼓舞的發(fā)展有著很大的影響，“度”的把握是傳承仗鼓舞的一個重要方面?，F(xiàn)就筆者在考察過程中，所感悟的，提出一些建議：

（一）關于當?shù)貍鞒腥伺囵B(yǎng)人才的問題

在考察過程中發(fā)現(xiàn)，傳承人培養(yǎng)人才方面缺乏普及性和針對性。傳承人作為當?shù)赜忻奈璧競鞑フ?、教育者，肩負著傳承民族文化的艱巨任務。故在培養(yǎng)人才的同時，也是個糾結(jié)的選擇過程，筆者從三個方面加以說明（當然這要在政府的引導工作上加深力度）：其一，不定期地選擇當?shù)匦W與初中進行教授，培養(yǎng)少兒對于舞蹈的興趣，加深其認知度;其二，在社會中有針對性地組織當?shù)靥幱诖龢I(yè)中的年輕人進行教授，這個過程起著至關重要的作用;其三，在節(jié)日慶典中，傳承人應加大與年輕人共同表演的程度，增強其民族的文化凝聚感與文化認同感。

（二）積極開展白族民間文化藝術(shù)普查、調(diào)查工作

改革開放以來，仗鼓舞雖然得到很大程度的搶救與改善，但是由于各種原因，在某些方面，桑植白族舞蹈普查、調(diào)查工作還存在著發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，如對白族傳統(tǒng)民間舞蹈方面重視程度還不夠，使得有些舞蹈形式（包括舞蹈劇目）不斷流失。普查和調(diào)查是一項艱苦而細致的工作，需政府與民眾積極參與，有計劃性、有針對性地設置試點，在取得經(jīng)驗后再以點帶面，在整個桑植白族鄉(xiāng)全面鋪開，共同投入到建設仗鼓舞的隊伍中來。

（三）加強當?shù)孛癖姷募彝ソ逃W校教育與社會教育

教育起著傳承民族文化的重要作用，家庭教育、學校教育以及社會教育是每個人必須經(jīng)歷的過程，家庭教育是從孩子呱呱墜地時就開始了，這是個很關鍵的時期，從小在父母的文化教育下，孩子就會潛意識的關注與認同屬于本民族舞蹈文化，并耳濡目染地感受著舞蹈帶來的快樂。學校是知識的儲藏地、是知識的發(fā)掘地、更是知識的接力營。學校的教育影響著孩子們的未來，在學校進行民族舞蹈文化的傳播與講授將是孩子在定性的時候捉住其精髓的一個過程，同樣是一個擴大影響力的一個過程。社會教育是在本民族人民共同努力下形成的，它包括民族文化的方方面面，起著間接引導與發(fā)酵的作用。

（四）政府應加大宣傳仗鼓舞的傳承重要性力度

政府的引導起著畫龍點睛的作用，通過有效地改善場景，加大場面程度，引導更多的民眾參與，宣傳民族文化的保護對于一個民族“精神存在”的重要性。積極申報“藝術(shù)之鄉(xiāng)”，舉辦不同性質(zhì)的藝術(shù)節(jié)與比賽活動（男女長幼都可參與其中），對于民族舞蹈文化的搜集工作也應落實到實處，并每家每戶配備關于本民族文化藝術(shù)的書籍，從各村落選擇有代表性的舞蹈，在各村落間進行演出，相互學習與吸收，加強本民族人民對于民族文化的交流，增強本民族人民舞蹈文化心理認知感。

（五）做出屬于本民族的舞蹈藝術(shù)精品，作為文化產(chǎn)業(yè)進行傳播

“做出特色，做出精品”是一個民族文化“走出去”所必須遵循的，桑植白族只有做出屬于本民族的舞蹈特色，舞蹈藝術(shù)精品才能與國內(nèi)，甚至國際舞蹈作品進行比拼，從而展現(xiàn)本民族優(yōu)秀的舞蹈文化。這是一個需要很多人共同去努力的目標。“常見常新，常用則常傳”是白族仗鼓舞不斷演化的一個過程，把握民族舞蹈文化精髓，就是把握了一個民族舞蹈文化之根。

綜上所述，仗鼓舞是白族人民集體智慧的結(jié)晶，在外來民族文化不斷沖擊融合下，白族人民堅持自己本民族特有的舞蹈文化，立足本源，善于從生活的沃土中不斷汲取營養(yǎng)與精華，豐富與完善本民族舞蹈藝術(shù)。近年來，我們在白族鄉(xiāng)也看到仗鼓舞在不斷地在向前發(fā)展著，新創(chuàng)節(jié)目也相繼出現(xiàn)，從而豐富了白族人民的精神文化生活。

山美、水美、歌美、舞美、人更美，人與自然、人與神、人與人之間的和諧在這里得到完美體現(xiàn)與詮釋。樸素的人生哲理在白族人民心里已生根，潛意識中的愛情觀、幸福觀、人生價值觀都在白族人民創(chuàng)造的舞蹈中得到不斷發(fā)展、傳揚與創(chuàng)新。

參考文獻

[1] ?趙毅衡.符號學原理與推演.南京大學出版社[M].2011.7.

[2] ?侯碧云.桑植白族仗鼓舞的藝術(shù)特征.湖南大學學報[J].2009（3）.81.

[3] ?侯碧云.桑植白族仗鼓舞的藝術(shù)特征.藝海[J].2009（3）.83.

[4] ?向智星.略論湘西白族仗鼓舞.湖南大學學報[J].1998（2）.29.

[5] ?谷俊德.白族仗鼓舞傳統(tǒng)招式的傳說.鐘會龍、鐘必武講述.張家界日報[N].2017年2月18日第003版.4.

[6] ?楊敏.桑植白族仗鼓舞的傳承，演進與發(fā)展研究[J].文體用品與科技.2019年5期.

[7] ?劉唱.白族仗鼓舞的現(xiàn)狀與傳承發(fā)展的探討[J].北方音樂.2017年24期.

[8] ?劉唱.麥地坪白族仗鼓舞動作的文化解讀[D].民族學.吉首大學.2018.

[9] ?鈕小靜，高菲.湘西白族仗鼓舞的"舞武相融"[J].黃河之聲.2016年7期.

[10] ?樂之樂，孟春林.桑植白族仗鼓舞研究[J].湖南科技學院學報.2015年6期.

[11] ?劉璐.桑植白族仗鼓舞的舞臺化作品表演特征探究——以《仗鼓歡歌》為例[D].藝術(shù)（舞蹈學）.吉首大學.2018.

作者簡介：譚欣宜，女，講師，湖南科技大學藝術(shù)學院舞蹈系教師，研究方向：舞蹈教育。

基金項目：本文系“2017年湖南省教育廳資助項目：《符號學理論視域中桑植白族“仗鼓舞”調(diào)查研究》的階段性成果。

項目編號：17C0664”。