淺論恩格斯的社會(huì)革命思想

毛楊柳

恩格斯的社會(huì)革命思想是先進(jìn)政黨正確領(lǐng)導(dǎo)革命并使之走向勝利的重要行動(dòng)指南之一。在《英國(guó)狀況，十八世紀(jì)》一文中，通過(guò)對(duì)十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)狀況的解讀和分析，恩格斯提出了“社會(huì)革命具有根源性”的思想觀點(diǎn)，這為其社會(huì)革命理論的深化以及歷史唯物主義理論的豐富和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

社會(huì)革命是歷史唯物主義特有的范疇，是新舊社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開(kāi)辟道路并摧毀僵化的政治形式的工具，其歷史作用就在于改變舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放。恩格斯在《英國(guó)狀況，十八世紀(jì)》中，針對(duì)社會(huì)革命的決定性、根源性特點(diǎn)，提出了以下觀點(diǎn)：

（一）社會(huì)革命是各種明顯、極端對(duì)立事物發(fā)展的產(chǎn)物

社會(huì)革命是社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史上各種極端對(duì)立事物發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)此，恩格斯提出，“這種對(duì)立是歷史從一開(kāi)始就有的，而且這種對(duì)立的發(fā)展貫穿于整個(gè)歷史之中。”在人類社會(huì)不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，“由于對(duì)立的這種明顯的、極端的發(fā)展，結(jié)果產(chǎn)生了普遍的革命。這個(gè)革命散見(jiàn)于各個(gè)不同的民族，而且它在不久的將來(lái)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)就是迄今歷史上的對(duì)立得到解決?！?/p>

當(dāng)社會(huì)中存在極端對(duì)立的事物并且這些極端對(duì)立的事物還處在不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)時(shí)，社會(huì)革命就不可避免的產(chǎn)生了。以法國(guó)大革命為例。1789年在法國(guó)爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)革命，使統(tǒng)治法國(guó)多個(gè)世紀(jì)的君主制封建制度在三年內(nèi)土崩瓦解，舊的觀念、制度逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代。這場(chǎng)革命是法國(guó)社會(huì)新舊制度這一極端對(duì)立事物的一場(chǎng)較量，較量的結(jié)果就是舊制度的滅亡和新制度的建立，新制度的建立是極端對(duì)立事物間矛盾解決的最根本方法。

（二）社會(huì)革命是舊制度、舊觀念覆滅的根源所在

一切舊制度、舊觀念都會(huì)在社會(huì)革命斗爭(zhēng)中滅亡。在這篇《英國(guó)狀況，十八世紀(jì)》的文章中，恩格斯以英國(guó)為例，指出，“英國(guó)的社會(huì)革命大大地發(fā)展了封建制度的廢除所引起的結(jié)果，以致基督教世界秩序滅亡的危機(jī)已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。”

歷史證明，舊的制度秩序終究會(huì)覆滅于社會(huì)革命的進(jìn)程中，取而代之的則是給人類社會(huì)帶來(lái)全新活力的新制度。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)就在于，它是社會(huì)制度的質(zhì)變，是革命階級(jí)推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)。革命要改變是社會(huì)制度，就必然會(huì)集中地表現(xiàn)為爭(zhēng)奪國(guó)家大權(quán)的政治斗爭(zhēng)。正如在封建制度被資本主義制度所替代的過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)為奪取國(guó)家政權(quán)所發(fā)動(dòng)的一系列革命和斗爭(zhēng)，而正是這些革命和斗爭(zhēng)使得舊的社會(huì)制度滅亡，新的社會(huì)制度建立。

（三）社會(huì)革命是政治、哲學(xué)等形式革命的最終歸宿

其他一切形式的革命最終都會(huì)歸結(jié)為社會(huì)革命，社會(huì)革命是政治、哲學(xué)等形式革命的最終歸宿。恩格斯認(rèn)為，在人類社會(huì)歷史上發(fā)生的革命中，“社會(huì)革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會(huì)革命?！?/p>

社會(huì)革命是能夠從根本上解決社會(huì)矛盾和對(duì)立的革命，是真正意義上的革命。作為歷史唯物主義范疇的一部分，社會(huì)革命是同整個(gè)社會(huì)形態(tài)的根本變化相聯(lián)系的，是促進(jìn)社會(huì)形態(tài)根本轉(zhuǎn)變的社會(huì)活動(dòng)，是先進(jìn)階級(jí)為改變舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其政治上層建筑而進(jìn)行的歷史行動(dòng)。哲學(xué)革命、政治革命等其他形式的革命，只是它的一部分。就哲學(xué)革命來(lái)說(shuō)，它可以被看作是一種思潮，確切地說(shuō)是一種哲學(xué)觀的變革。它是在對(duì)以往舊哲學(xué)批判的基礎(chǔ)上，形成新的哲學(xué)觀，從思想上為社會(huì)革命的發(fā)生奠定基礎(chǔ)。而要想從根本上進(jìn)行這種變革，就需要用革命的方式來(lái)推進(jìn)。用馬克思的觀點(diǎn)來(lái)看，這種革命可以理解為是一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程。一切哲學(xué)都需要否定之否定，才能趨于完善。政治革命是社會(huì)階級(jí)之間的政治斗爭(zhēng)，是一個(gè)階級(jí)與另一個(gè)階級(jí)（或幾個(gè)階級(jí)與另幾個(gè)階級(jí)）之間的政治較量。政治革命是社會(huì)革命的前提和先決條件。因?yàn)榕f的政治統(tǒng)治保護(hù)著舊的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙著社會(huì)革命的進(jìn)行，不進(jìn)行政治革命，就不可能取得社會(huì)革命的最后勝利。以政治革命建立新的政權(quán)，為確立新的生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力提供了政治上的保證。

因此，我們可以說(shuō)，社會(huì)革命是其他一切形式的革命的歸宿，不論是哲學(xué)上的革命，政治上的革命還是其他形式的革命，它們都在為社會(huì)革命開(kāi)辟道路。

事物間的矛盾對(duì)立催生了人類革命斗爭(zhēng)的發(fā)生，而幾乎每一次革命斗爭(zhēng)都會(huì)呈現(xiàn)出其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，并最終以社會(huì)革命的方式終結(jié)。社會(huì)革命作為一種變革舊秩序、建立新秩序的強(qiáng)大力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步無(wú)疑起著十分巨大的推動(dòng)作用?？v觀人類的歷史，每一次革命都預(yù)示著人類社會(huì)又向前邁出了關(guān)鍵性的一步。1688年英國(guó)的“光榮革命”推翻了詹姆斯二世的統(tǒng)治，拉開(kāi)了英國(guó)君主立憲制的序幕;1911年的“辛亥革命”終結(jié)了中國(guó)兩千多年的封建君主專制體制，開(kāi)啟了民主共和的時(shí)代;1917年俄國(guó)“十月革命”的勝利，使得社會(huì)主義國(guó)家從此登上了歷史的舞臺(tái)。雖然革命的過(guò)程是痛苦的、曲折的，但我們也應(yīng)看到它為人類社會(huì)帶來(lái)的革新和進(jìn)步。也正是在這種社會(huì)革命的過(guò)程中，人類才會(huì)朝著理想的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1] ?《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：87，89，95.

注釋

①《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第89頁(yè)

②《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第89頁(yè)

③《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第95頁(yè)

④《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第87頁(yè)