曾楚英
摘 要:在我國(guó)教育不斷發(fā)展的今天,提出了“社會(huì)即學(xué)校,生活即教育”的教學(xué)理念,這使“知”的地位轉(zhuǎn)變,不再是主導(dǎo)地位,而是為了“行”服務(wù),這為現(xiàn)如今的小學(xué)德育工作提供了理論支持。如今,我國(guó)小學(xué)德育教學(xué)中雖然已經(jīng)開(kāi)始重視知性教育,但是卻忽略了理論和其對(duì)象相對(duì)接,導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)到相關(guān)方面知識(shí)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)和生活實(shí)際所不符,出現(xiàn)其認(rèn)知不能夠幫助行為的現(xiàn)象。本文主要通過(guò)對(duì)當(dāng)前小學(xué)德育“知行分離”的現(xiàn)狀來(lái)尋找其解決辦法。
關(guān)鍵詞:小學(xué)德育;知行分離;改善策略
小學(xué)階段的學(xué)生因?yàn)槟挲g小的原因,受周圍環(huán)境影響較大。如何快速有效地提升學(xué)生的德育水平,成為當(dāng)前我國(guó)小學(xué)教育的重點(diǎn)。針對(duì)這種情況,我們需要尋找能夠解決當(dāng)前情況的辦法,讓小學(xué)階段的學(xué)生的德育水平有所提升。
一、小學(xué)德育“知行分離”現(xiàn)象的現(xiàn)狀
當(dāng)前在小學(xué)德育教學(xué)中出現(xiàn)“知行分離”的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。很多小學(xué)階段的學(xué)生自身的約束力較差,常常在行動(dòng)之前因?yàn)槭艿揭恍┮蛩氐母蓴_,而做出一些行為。一些小學(xué)生對(duì)于身邊事物不感興趣,即使是懂得教師的意思,但還是無(wú)法提起興趣,主要是因?yàn)橐韵聨追矫妫?/p>
1.教師的價(jià)值觀有錯(cuò)誤
當(dāng)前在實(shí)施小學(xué)德育時(shí),依然受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,沒(méi)有重視發(fā)展學(xué)生的道德水平和提升學(xué)生的心理素質(zhì),而只是為了傳授相關(guān)的知識(shí)為主,在進(jìn)行德育學(xué)科教學(xué)時(shí),主要還是講解理論。在這樣的情況下,雖然學(xué)生獲得了相應(yīng)的理論知識(shí),但是一旦進(jìn)行實(shí)踐時(shí),就會(huì)發(fā)生理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)情況不符,無(wú)法真正地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,這也就無(wú)法將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為,形成“知行分離”的情況[1]。
2.德育教學(xué)時(shí)沒(méi)有重視學(xué)生的情感轉(zhuǎn)換
比如,很多小學(xué)在開(kāi)展植樹(shù)節(jié)活動(dòng)時(shí),教師主張讓學(xué)生不要弄亂自身衣服,而對(duì)于學(xué)生辛勤勞動(dòng)的成果并不在意,這樣的德育活動(dòng)沒(méi)有真正地對(duì)學(xué)生起到教育意義,而且打消了學(xué)生的積極性,讓學(xué)生不再重視這類活動(dòng),甚至對(duì)這種活動(dòng)的價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn),引起“知行分離”的情況[2]。
3.教師的水平不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)前很多德育教師都并不是專業(yè)教師任職,而是由其他學(xué)科的教師兼職,很多學(xué)校的德育課教師都能夠參與,而這些教師對(duì)于德育的專業(yè)知識(shí)并沒(méi)有很深刻的了解,在教學(xué)方式、方法等方面也沒(méi)有系統(tǒng)的方案,對(duì)于德育教育的研究不夠透徹,所以在教學(xué)時(shí)可能就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法正確把握德育內(nèi)容的情況,這樣的情況就導(dǎo)致“知行分離”的現(xiàn)象出現(xiàn)。
二、小學(xué)教育“知行分離”現(xiàn)象的改善方法
1.德育方法的選擇
小學(xué)德育在進(jìn)行實(shí)施時(shí)可以通過(guò)多種方法,例如故事、童謠等,這樣能夠達(dá)到很好的效果。故事這種方法更適合小學(xué)階段的學(xué)生,很多書(shū)籍并沒(méi)有很深的理論,而是主要通過(guò)“責(zé)任”“勇氣”“誠(chéng)實(shí)”等美德來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。例如,《小王子》這本書(shū)中,就通過(guò)各種各樣的美德故事呈現(xiàn)在學(xué)生面前,而且書(shū)中也沒(méi)有一些過(guò)于刻板的道德教育,只是通過(guò)故事來(lái)向?qū)W生闡述一些道德道理,通過(guò)這些簡(jiǎn)單的小故事,吸引學(xué)生注意力,讓學(xué)生能夠深刻地記住其中的道理。還有童謠這種德育教育方法,教師可以根據(jù)童謠中的橋段,來(lái)吸引學(xué)生的注意力,讓學(xué)生能夠得到一些感悟,學(xué)生在這樣的情況下能夠保持著愉快的心情和活躍度,這要遠(yuǎn)比教師大聲嚴(yán)厲的呵斥要好得多,能夠真正地被學(xué)生接受,還能夠營(yíng)造良好的氛圍,在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí),也在其中完成了德育教育的傳播[4]。
2.德育課程內(nèi)容要貼近實(shí)際生活
德育課程只有貼近學(xué)生的生活,才能夠被學(xué)生接受。小學(xué)階段的學(xué)生還處于發(fā)展的初級(jí)階段,對(duì)于當(dāng)前的一些問(wèn)題沒(méi)有辦法進(jìn)行準(zhǔn)確分析,在實(shí)際生活中完善自身的道德品質(zhì),從而達(dá)到“知行合一”。想要將德育課程有效地落實(shí)到實(shí)際生活中,需要注意不同地區(qū)的區(qū)別,比如城市和農(nóng)村,這是兩種截然不同的生活狀況,教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)就需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。但是在現(xiàn)實(shí)德育教學(xué)中,卻沒(méi)有考慮到這一方面,德育教育的書(shū)籍也沒(méi)有將其有所劃分,這樣就會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有按照學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué),影響學(xué)生的發(fā)展,所以這就需要在設(shè)計(jì)德育課程內(nèi)容時(shí)注重不同地方的生活,根據(jù)不同地方來(lái)設(shè)計(jì)不同的德育教學(xué),盡可能將兩者有效地區(qū)分開(kāi)來(lái),避免出現(xiàn)趨同化[5]。
3.提升教師的專業(yè)素質(zhì)
德育教師本身就擔(dān)負(fù)著傳播教育,促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的重大任務(wù),如果想要成為合格的德育教師,就需要完善自身的專業(yè)素質(zhì),具有正確的思想觀、道德觀,而且還需要具有正確的政治立場(chǎng),用自身的專業(yè)素質(zhì)去規(guī)范自身的行為,通過(guò)課上教學(xué)和生活這兩方面去引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展,并且需要具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力,當(dāng)自身出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)能夠及時(shí)進(jìn)行調(diào)整,懂得使用正確的方法進(jìn)行調(diào)整,這樣才能在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向進(jìn)步,要具有良好的文化素養(yǎng),能夠掌握豐富的理論知識(shí),具有能夠指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、管理、研究等活動(dòng),能夠使用德育課程相關(guān)的現(xiàn)代科技和各種教學(xué)資源的能力[6]。
結(jié)束語(yǔ):
總的來(lái)說(shuō),如果想要提升小學(xué)德育的效果,就需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,教師需要完善教學(xué)目標(biāo),合理地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法,提升自身的專業(yè)素養(yǎng),同時(shí)在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí),教學(xué)內(nèi)容要貼近生活,這樣才能真正地提升學(xué)生的德育水平,真正地實(shí)現(xiàn)“知行合一”。
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