對(duì)高中語文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及培育路徑的思考

王麗

摘 要：伴隨學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系建設(shè)的倡議提出，社會(huì)對(duì)于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求愈發(fā)提高。高校是向社會(huì)輸送創(chuàng)新型人才的基地，高中則是通往高等教育的階梯。為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，在高中教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。其中，語文具有人文性和工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，加強(qiáng)高中語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，是較為關(guān)鍵的一環(huán)?；诖?，筆者結(jié)合自身實(shí)踐，立足于對(duì)高中語文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵解析，展開對(duì)培育高中生語文核心素養(yǎng)的路徑探究。

關(guān)鍵詞：高中語文；核心素養(yǎng)；內(nèi)涵；培養(yǎng)

一、高中語文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

高中的青少年，即將步入高等教育。在此階段，學(xué)生的認(rèn)知能力和心理素質(zhì)都接近成年[1]。在語文的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，義務(wù)教育已經(jīng)形成一定的基礎(chǔ)累積，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自我意識(shí)更強(qiáng)，但仍需要教師的有效引導(dǎo)和針對(duì)性培養(yǎng)。高中語文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，主要包括：

1.語言的構(gòu)建和運(yùn)用：具有良好的語言能力，是高中語文教學(xué)的基本要求。語言是語文教育的根本，發(fā)展語言能力有助于豐富學(xué)生的精神世界。教師要把學(xué)生語言、文字的運(yùn)用能力培養(yǎng)作為第一要?jiǎng)?wù)，提升其語言能力，使學(xué)生的書面表達(dá)和日?？谡Z交際更上新臺(tái)階。

2.思維能力的發(fā)展與提升：認(rèn)知是大腦對(duì)客觀事物的一般描述和反應(yīng)的過程。在這一過程中，自我認(rèn)知是通過對(duì)事物的外觀要素的自我判斷和推理而獲得的。語言是認(rèn)知的載體，思維是本質(zhì)。這就要求語文教育要通過語言文字實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生的認(rèn)知能力，并促進(jìn)學(xué)生的思維能力的發(fā)展與提升。

3.文學(xué)審美與創(chuàng)造能力：在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，審美能力的培養(yǎng)一直是語文教育的重要組成部分。在文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，除了應(yīng)能夠與作者產(chǎn)生情感的共鳴，將審美功能發(fā)揮到極致是語文教育較高的境界。其中，審美需求是文學(xué)審美的驅(qū)動(dòng)力，而審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)是審美能力，這是一個(gè)高度統(tǒng)一的審美修養(yǎng)和創(chuàng)造過程。

4.對(duì)文化的理解與傳承：語文以中華文化為載體，以人類發(fā)展所形成的文化為背景，促進(jìn)學(xué)生理解文化傳承的過程。在追溯璀璨文化的起源、發(fā)展中，語文教育更要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展，以與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明之間的距離，培養(yǎng)出更多具有高素質(zhì)、較強(qiáng)文化理解和傳承意識(shí)的創(chuàng)新人才。

二、培育高中生語文核心素養(yǎng)的有效路徑

1.提升學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力

高中語文新課標(biāo)中明確指出：要充分發(fā)揮語文的育人功能，使教育能夠滿足學(xué)生未來學(xué)習(xí)、生活及發(fā)展所需[2]。在促進(jìn)學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的語篇識(shí)解能力和語篇評(píng)價(jià)能力。合理選擇課型，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用等能力。例如：在寫作教學(xué)過程中，教師要教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用自己的語言來表達(dá)自己對(duì)客觀世界的理解。面對(duì)不同的文體，語言的表現(xiàn)力度也能收放自如，鍛煉學(xué)生運(yùn)用自己的語言來表述建議、主張，抒發(fā)內(nèi)心所感。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的語言構(gòu)建能力方面可采取多元的方式，比如寫作、辯論等。

2.促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升

在高中語文教學(xué)中，教學(xué)主要包括閱讀、寫作、口語交際和綜合實(shí)踐活動(dòng)等。這些活動(dòng)的開展都離不開學(xué)生的思維能力的參與。例如：學(xué)生在閱讀過程中，要在閱讀的同時(shí)思考文本的深意，作者要表達(dá)怎樣的情感，給予其怎樣的思考和啟示。在寫作過程中要對(duì)自己的寫作框架進(jìn)行構(gòu)思，對(duì)思路進(jìn)行梳理，從而才能行文更加流暢。在進(jìn)行口語交際過程中，也離不開思維邏輯。怎樣的表述最能體現(xiàn)重點(diǎn)、具有條理性，使人一聽即懂等，這些都要大腦經(jīng)過思考、匯總和提煉才能完成。所以，教師要不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使其能夠以多角度看待問題，在體現(xiàn)學(xué)科人文性的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生辯證、抽象思維的發(fā)展。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)審美與創(chuàng)造力

閱讀是高中語文教學(xué)中的重要組成部分，也是學(xué)生獨(dú)自與文本對(duì)話的過程。隨著閱讀深入、范圍擴(kuò)充，其自我認(rèn)知和感受也會(huì)不斷升級(jí)。例如：當(dāng)學(xué)生面對(duì)“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”時(shí)，并不會(huì)泯然一笑，認(rèn)為這描寫刻畫的是一位潑婦，而是敬佩在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，有這樣一位勇敢、剛強(qiáng)，并具有高度反抗精神的女性，促進(jìn)其對(duì)《樂府詩》的人物刻畫特點(diǎn)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

4.提高學(xué)生文化傳承與理解能力

為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，更好地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化[3]，一方面，要將現(xiàn)代取向和傳統(tǒng)價(jià)值觀相融合，實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索與現(xiàn)代性之間的聯(lián)系。既能夠綜合性看問題，重視中國幾千年來的傳統(tǒng)文化所具備的深厚底蘊(yùn)，也要避免由于民族自戀文化的過度滋生而出現(xiàn)極端現(xiàn)象。另一方面，要實(shí)現(xiàn)國際視野和民族情感的融合發(fā)展，從理性的視角看待文化的發(fā)展問題，了解文化所具有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化具有正確的認(rèn)知，理解其博大精深和源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。我們既不妄自尊大，也不妄自菲薄。站在國際的角度公正地看待問題，對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)事件、問題具有理性的自我觀點(diǎn)。最后，要將文化共性和鮮明個(gè)性相統(tǒng)一，在教學(xué)過程中要注意文化之間的共性整合，充分尊重文化中的差異，弘揚(yáng)文化的鮮明個(gè)性，進(jìn)而達(dá)到取其精華，去其糟粕的目的。

三、結(jié)束語

綜上所述，新時(shí)期為語文教學(xué)發(fā)展指明了新的方向，對(duì)教育從業(yè)者的素質(zhì)和能力也提出了新的要求和更高標(biāo)準(zhǔn)。作為高中語文教師，在授課中一方面應(yīng)樹立生本理念，以高中生的認(rèn)知、學(xué)習(xí)特點(diǎn)為切入點(diǎn)，進(jìn)行多元化教學(xué)；另一方面，應(yīng)注重教學(xué)與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的融合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為其高階段的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2016：29.

[2]萬永翔.高中語文核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊，2017，（6）：23-25.

[3]黃四琳，左璜，莫雷等.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究的國際分析〔J〕.中國教育學(xué)刊，2016（6）：12.