波特的女性敘事風(fēng)格淺析

李芳 宋艷照

【摘要】美國(guó)短篇小說家凱瑟琳·安·波特用獨(dú)特的女性敘事方式構(gòu)造了諸多個(gè)性鮮明的女性形象。本文擬從鏡像敘事和原型敘事兩個(gè)方面淺析波特的女性敘事風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】波特;女性;敘事風(fēng)格

1鏡像敘事

波特小說之中常常利用“鏡子”作為一類意象。在波特筆下，鏡子有著一定的敘事功能，作為女性觀察自我與現(xiàn)實(shí)的一種方式?！读宴R》小說的敘事便是圍繞著鏡子展開。小說《裂鏡》講述了主人公羅瑟琳對(duì)理想生活的追求，愛而不得的故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女子自身的生存困境。羅瑟琳是大眾眼中的好姑娘，有魅力、又年輕并且好交際。但是，就是這樣一個(gè)好姑娘卻嫁給了粗鄙的并且大她整整三十歲的飯店工作人員——丹尼斯。丹尼斯是一個(gè)枯燥的底層人民，只能給予羅瑟琳平淡的生活。羅瑟琳雖然一開始嚴(yán)格按照普世的一個(gè)好妻子的價(jià)值觀去要求自己，做家務(wù)，照顧家人。但是，羅瑟琳的內(nèi)心卻又不甘心于做一個(gè)普通的家庭主婦。所以她為了追尋自我，希望能夠得到豐富多彩的社交生活，打破被眼前的瑣碎的家務(wù)煩擾的現(xiàn)實(shí)，她選擇了出走。內(nèi)心的向往促進(jìn)了她逃避現(xiàn)實(shí)。在小說之中有一個(gè)細(xì)節(jié)，便是她透過鏡子去看自己已經(jīng)并不美麗的臉，在鏡子里的她模糊不清。波特這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)便是暗示了羅瑟琳下定決心出走。由鏡子她可以注視自己的內(nèi)心，鏡子里的模糊不清，正是預(yù)示了她對(duì)自我的個(gè)人價(jià)值的不認(rèn)同。羅瑟琳在逃避生活的過程之中，雖然出走，但是繞了一圈之后，仍然回到了丈夫身邊，重復(fù)著過往的枯燥的生活。由鏡子的的折射，便可以窺視到羅瑟琳的內(nèi)心世界，羅瑟琳自我定位的模糊不清，使得自己不過是盲動(dòng)。

鏡子這一道具，透露出了羅瑟琳的內(nèi)心，連接起來劇情，同時(shí)也是小說敘事的重要的手法。正如巴赫金所說，人們?yōu)榱四軌蛘嬲恼J(rèn)識(shí)到自我，不能完全依靠鏡子來觀照自我，還需要“借助現(xiàn)實(shí)生活之中真實(shí)的他人視角”，徹底打消為了迎合“他人的評(píng)價(jià)”而矯揉造作的行為。只有真正的認(rèn)識(shí)并且意識(shí)到這一點(diǎn)，才能夠脫離開“鏡子”這一道具，從而達(dá)到對(duì)自身的完整性的自我觀賞。在與他人進(jìn)行對(duì)話的過程之中，借由他人的反應(yīng)來展現(xiàn)出真實(shí)的自我。在波特的小說之中，女性常常通過對(duì)自我的形象的探尋，并且尋找自我的存在的方式來完成對(duì)自我的救贖。按照巴赫金理論，女性自我的探求自然需要一個(gè)他者的介入，或者說自然需要外人的視角來觀照到自我，認(rèn)識(shí)自我。

小說之中，鏡子這一道具有著重要的作用：一方面，人物通過小說中的鏡子完成自我認(rèn)知，包含自我認(rèn)知失敗的過程，還包含關(guān)鍵人物與不同人物間的對(duì)比從而獲得成長(zhǎng)的過程。另一方面，完成作者與小說主人公之間的有效對(duì)比，波特可以利用小說人物這一鏡像對(duì)女性存在方式進(jìn)行相關(guān)思索。在波特筆下，鏡子具有泛指意義，與米蘭達(dá)形成對(duì)比的諸多人物形象，其中有《老人》中的艾米和伊娃，“舊秩序”系列小說中所描繪的奶奶以及老南妮，《開花的猶大樹》中布拉焦尼等。通過人物形象的有效映照，米達(dá)蘭知道了艾米姑媽用身體與父權(quán)制社會(huì)做對(duì)抗所失敗的原因，也明白了伊娃表姐為何會(huì)像現(xiàn)實(shí)所妥協(xié)，通過映照，米蘭達(dá)最終得到了成長(zhǎng)。波特通過敘述帶有自身形象的人物事跡對(duì)女性存在方式進(jìn)行了探索。這些鏡像的出現(xiàn)使得波特發(fā)現(xiàn)了女性生存所存在的不足和局限性。在《老人》的最后，米蘭達(dá)在火車上感嘆道：“我自己的人和我自己的時(shí)代在哪兒呢？”這也就預(yù)示著全新探索的開始。波特從她們身上了解到了時(shí)代存在的限制，但是波特卻沒有明確提出一個(gè)女性存在方式的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。波特以鏡像敘事的方法，細(xì)致描繪了女性生存上存在的問題和不足，在與女性鏡像對(duì)比和結(jié)合的過程中，女性逐漸完成了自身的的成長(zhǎng)。

2原型敘事

《神話·獻(xiàn)祭·挽歌——試論波特小說創(chuàng)作的深層結(jié)構(gòu)》一文中周銘從人類學(xué)角度出發(fā)對(duì)波特小說進(jìn)行了分析和考察，其指出波特中短篇小說主要對(duì)三類神話進(jìn)行了描繪。周銘指出，《盛開的猶大花》《灰色馬，灰色的騎手》《莊園》中的敘事特點(diǎn)可以當(dāng)成公共神話的典型代表;《老人》《他》《瑪利亞·孔塞普西翁》等則是通過家庭神話來進(jìn)行敘事;《老人》《處女維奧萊塔》等則是通過淑女神話表現(xiàn)為個(gè)人神話，從而進(jìn)行敘事。筆者對(duì)波特小說中的原型結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體分析，并提出小說原型結(jié)構(gòu)與敘事之間的關(guān)系，以此來研究波特如何通過神話原型來進(jìn)行敘事。

《批評(píng)的剖析》一文中弗萊認(rèn)為原型是文學(xué)中一種反復(fù)出現(xiàn)的象征，能有效表現(xiàn)出總體的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。波特曾公開說，她的小說之中包含著諸多的宗教意象，因?yàn)椴ㄌ赜兄^為強(qiáng)烈的宗教敏感。死亡原型是波特小說敘事之中較為常見的意象，比如“米蘭達(dá)系列”小說之中的“墳”的意象。小時(shí)候的米蘭達(dá)已經(jīng)習(xí)慣面對(duì)死亡，她甚至并沒有意識(shí)到死亡對(duì)她的威脅。米蘭達(dá)感知死亡的起始點(diǎn)便是《墳》，在整個(gè)故事發(fā)生之前，墳?zāi)箤?duì)于幼小的米蘭達(dá)而言僅僅是玩樂的地方，并不可怕。米蘭達(dá)在很小的時(shí)候因?yàn)楦S哥哥去打獵，便接觸到了死亡。幼年時(shí)候的米蘭達(dá)看到了諸多的小動(dòng)物死去，甚至還沒有出生的小動(dòng)物因?yàn)楸猾C殺而胎死腹中，使得她對(duì)于死亡有了一定的敬畏感與恐懼感。幼年的米蘭達(dá)接觸到了死亡之后，便已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了生命的脆弱，其中任何外來的力量都難以可能使得米蘭達(dá)受到被毀滅的威脅。這種毀滅的相關(guān)的生命初體驗(yàn)，伴隨著米蘭達(dá)的成長(zhǎng)逐漸強(qiáng)化，并且在米蘭的女性意識(shí)逐漸增強(qiáng)之后，此種“被毀滅”的意識(shí)逐漸被對(duì)于父權(quán)社會(huì)的壓迫所取代。在小說《老人》之中，更加強(qiáng)化了自我對(duì)于自由的無限向往。在小說的內(nèi)容構(gòu)建之中，除了個(gè)體的死亡，其中還包含著宏觀上的大洪水帶來的毀滅。由此，波特小說內(nèi)容在微型和宏觀兩個(gè)方面之中闡釋了毀滅的內(nèi)涵，構(gòu)建了波特小說在宏觀上的原型結(jié)構(gòu)。

小說敘事中重建這一觀點(diǎn)在小說《偷竊》之中全面展現(xiàn)，《偷竊》中的“她”原本是想要向比爾討要自己的稿費(fèi)的，并且有著堅(jiān)定的決心，想要能夠以堅(jiān)決的姿態(tài)從而討要到自己的稿費(fèi)。但是，經(jīng)過一系列的行為之后，她成為了對(duì)自己的價(jià)值漠不關(guān)心，進(jìn)而容忍暴行的女性?！锻蹈`》之中，女主人公沒有名字只是用“她”這個(gè)字來進(jìn)行了指代關(guān)系，這證明了“她”具有著較強(qiáng)的普遍性?！八北闶窃趯?shí)際的生活之中我們面對(duì)父權(quán)社會(huì)而容忍以及逐漸屈服的代表。顛覆男性神話，進(jìn)而構(gòu)建女性神話，這便是需要女性自身重建自身的價(jià)值。正是因?yàn)槿绱?，才需要女性自身發(fā)揮自我的價(jià)值，能夠擁有著不妥協(xié)精神的女性才是波特所追求的女性神話。

波特小說并沒有展現(xiàn)出來一個(gè)最終的價(jià)值體系，只是單純對(duì)女性生存的可能性進(jìn)行了表現(xiàn)?！蹲詈笠蝗~》《源》中可以看到祖母簡(jiǎn)索菲亞一直在父權(quán)制掌控下生活，已經(jīng)變成了父權(quán)制進(jìn)行家族統(tǒng)治的木訥機(jī)器;老南妮自身存在一定的反抗思想，但是其身上還背負(fù)著嚴(yán)重的種族壓迫，所以只能選擇茍活。艾米姑媽通過身體反抗的形式但最終卻迎來失敗，伊娃表姐參與女性的相關(guān)運(yùn)動(dòng)，嘗試在政治方面對(duì)父權(quán)制進(jìn)行抗?fàn)?，然而最終也是妥協(xié)收?qǐng)觯滋m達(dá)看到了上代人的失敗，而后毅然決定去找尋屬于女性的時(shí)代。這些女性在找尋出路的過程中雖然失敗了，但她們都嘗試著與社會(huì)規(guī)則進(jìn)行抗?fàn)帲e極去探尋女性的全新出路，這也正可以反映出波特構(gòu)建的神話原型核心，通過這種敘事形式表達(dá)沖出規(guī)則限制，找尋真實(shí)自我的理念。

參考文獻(xiàn)

[1]李重慶. 凱瑟琳·安·波特小說的女性書寫研究[D].廣西民族大學(xué)，2017.

[2]葛嬌嬌.韋瑟羅爾奶奶：父權(quán)社會(huì)的犧牲品還是新女性——波特的《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（11）：29-30.