中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美教育對大學(xué)生文化自信的引導(dǎo)研究

秦嘉

【摘要】從文化自信培育工作和高校美育工作的角度，通過討論認(rèn)知文化之美和正確處理文化間關(guān)系的問題，借鑒儒家文化教人“仁”“恕”， 道家文化“道法自然”，釋家文化于因果中“慈悲”，以及其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，提出在文化自信培育中應(yīng)樹立教師團(tuán)隊(duì)美育理念，加強(qiáng)隊(duì)伍培訓(xùn);將美育納入文化自信培育機(jī)制;突出大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;積極開展具有審美價(jià)值的校園文化活動(dòng);增強(qiáng)大學(xué)生文化主體性意識(shí)，開展朋輩教育;貫徹國家文化自信政策，協(xié)同社會(huì)力量;重視家庭審美教育;強(qiáng)化自我教育能力等。切實(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生文化自信的引導(dǎo)，提高文化傳承性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性、競爭性，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】文化自信，審美教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

引言

習(xí)近平指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！辈⒃趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上特別加以闡釋：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！痹诮逃ぷ髋c現(xiàn)實(shí)生活中，文化自信是引導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的件事支柱，是國家向社會(huì)主義邁進(jìn)的重要一步。大學(xué)生是高等素質(zhì)教育的最前沿受益者，作為承上啟下的青年群體，作為國家未來發(fā)展的保障力量，只有扎實(shí)做好大學(xué)生文化自信培育工作，才能以此為基礎(chǔ)建立起全民族人民的文化自信。為了提升大學(xué)生文化自信程度，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨析不同文化之間的區(qū)別，選擇適合自己的方向和路徑，知曉“以何為美”。審美教育在這個(gè)步驟體現(xiàn)巨大的力量。

關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)文化自信培育與引導(dǎo)工作，素質(zhì)教育不能與專業(yè)教育相分離，任何分割二者的教育都無法為國家輸送社會(huì)主義建設(shè)的人才。2015年9月由國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》出臺(tái)，學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄在地域上擴(kuò)大了美育工作學(xué)生受眾，削弱“功利化美育”勢頭，希望將審美教育與個(gè)體發(fā)展科學(xué)地、合理地結(jié)合起來。高校作為審美教育的重要陣地，從平臺(tái)上有機(jī)會(huì)為學(xué)生提供更高質(zhì)量的審美教育，從責(zé)任上有義務(wù)為社會(huì)輸送更健全有力的青年人才，從培養(yǎng)目標(biāo)上也希望為國家培育能將創(chuàng)造性傳承下去的棟梁。在重要的意義與宏大的目標(biāo)之下，美育工作的開展和研究還顯不足，相關(guān)教育的落實(shí)與普及還需進(jìn)一步加強(qiáng)，本文從高校角度，對如何借助審美教育進(jìn)一步提升大學(xué)生文化自信展開研究。

1大學(xué)生文化自信是文化自信的重要組成部分

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，文化自信從文化認(rèn)知起步，由文化實(shí)踐遍歷考驗(yàn)，進(jìn)而走向文化自強(qiáng)，而文化認(rèn)知的教育多借由學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、朋輩教育等途徑實(shí)施。宏觀上看，作為教育受眾的集合點(diǎn)，大學(xué)生在認(rèn)知、傳播、傳承、創(chuàng)造文化方面均有不可替代的歷史使命。從個(gè)體發(fā)展上，只有踏實(shí)奠定基礎(chǔ)、“格物致知”，才有“齊家治國平天下”的潛力。

經(jīng)過多代人數(shù)十年的努力，大學(xué)生數(shù)量與質(zhì)量都有了巨大的提升，為何生活中人們?nèi)杂X得這個(gè)群體在文化自信方面有所欠缺呢？為了研究這個(gè)問題，一方面需要承認(rèn)在巨大的大學(xué)生群體基數(shù)下，存在先進(jìn)與后進(jìn);另一方面正視“文化自信”的概念，如何認(rèn)知和對待文化才可稱上“自信”，只有將原理明晰究竟了，大學(xué)生文化自信情況才能被研究清楚。

現(xiàn)存與本文相關(guān)的關(guān)于大學(xué)生文化自信的研究以內(nèi)容界定、推進(jìn)路徑、落實(shí)教育為主，多數(shù)從中華傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、外來文化等方面來闡述，以國內(nèi)研究居多，國外主要是從文化認(rèn)同、文化作用等角度來研究文化自信問題。綜合文獻(xiàn)研究，關(guān)于文化自信的教育從高校教育角度應(yīng)圍繞如何引導(dǎo)大學(xué)生以積極態(tài)度面對多元文化、正確處理文化間關(guān)系來展開，細(xì)分則如何認(rèn)知、處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、中華文化與舶來文化、主流文化與非主流文化之間的關(guān)系。

1.1傳統(tǒng)文化具足未來意義

在教育體系下，每個(gè)學(xué)生都在課本中學(xué)習(xí)過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至在作業(yè)中曾經(jīng)嘗試將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代生活中。這為加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知奠定了基礎(chǔ)，暢通的渠道是文化傳承的第一道橋梁。總體而言，當(dāng)代大學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度。首先，傳統(tǒng)文化知識(shí)在整體上受大學(xué)生群體歡迎。在教育、哲學(xué)、科技、管理等方方面面對人類文明進(jìn)步有著卓越貢獻(xiàn)中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出生生不息的力量，吸引了當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注。最淺層次，大學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。以匿名抽樣調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為例，音樂、手工、文學(xué)、演繹對大學(xué)生有強(qiáng)大的吸引力。只有3%的學(xué)生根本不知道或不想學(xué)習(xí)。大多數(shù)學(xué)生掌握一些傳統(tǒng)文化知識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們中的大多數(shù)都表現(xiàn)出學(xué)習(xí)興趣。這為大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。其次，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代仍然發(fā)揮著重要作用，是民族特性的來源。調(diào)查數(shù)據(jù)中71%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化“非常重要”，26%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化起著一定的作用。引人關(guān)注的一點(diǎn)是，沒有學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)起消極作用，這體現(xiàn)出大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化對于世界發(fā)展的作用有了基礎(chǔ)的理解和良好的態(tài)度。

但大部分學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還停留在較淺層面，未能從哲學(xué)思辨程度進(jìn)行認(rèn)知和運(yùn)用。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的基礎(chǔ)，是中華民族精神和情感的載體，需要大學(xué)生既了解中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也摸排傳統(tǒng)文化的未來。從這個(gè)層面來看，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知顯然還是不夠的。首先，存在部分大學(xué)生群體對傳統(tǒng)民族文化知之甚少。課堂上單一的教育模式，內(nèi)容的抽象和理論化，以及對社會(huì)物質(zhì)利益的過度追求，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化被片面地認(rèn)識(shí)，甚至無意識(shí)地抵制。其次，一些大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不足。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息和持久精神財(cái)富的精神追求，然而，一些大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的理解存在偏見，他們認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)文化與自身的發(fā)展關(guān)系不大，在無知的情況下不能主觀肯定中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，甚至少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的力量正逐漸消失。最后，傳統(tǒng)文化含蓄的特性在文化競爭中不占據(jù)優(yōu)勢。文化的特征和發(fā)展規(guī)律只有區(qū)別、不分高下，但它的包容度往往與偉大程度保持一致，這與短期的文化主導(dǎo)地位競爭不能一概而論。中華傳統(tǒng)文化對世界與民族保持包容，對現(xiàn)代與傳統(tǒng)保持包容，這是非常難能可貴的，但存在部分大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的未來趨勢持懷疑態(tài)度，以西方文化的優(yōu)越性為恥，他們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化既不能滿足現(xiàn)代要求，也不能走向世界。類似片面的觀點(diǎn)對于文化自信增強(qiáng)是極為不利的。

1.2中華文化與舶來文化在不同方面各有所長

在全球化和數(shù)字化的時(shí)代，文化融合是新文化的注定趨勢和繁衍之地。無論何種文化都有其優(yōu)缺點(diǎn)，如何認(rèn)知和對待它們才是重要區(qū)別?？傮w而言，大學(xué)生群體對待新進(jìn)文化的態(tài)度是友好開放的，這一定程度上體現(xiàn)出國家對于文化交往的自信態(tài)度。積極來看，西方優(yōu)秀文化也是社會(huì)主義文化大繁榮的促進(jìn)因素之一。本次調(diào)查中73%的高校學(xué)生認(rèn)為“文化融合”是未來趨勢，沒有學(xué)生認(rèn)為“西方文明”將一家獨(dú)大。其次，大多數(shù)學(xué)生對西方文化保持理智辯證的態(tài)度，既非盲目崇拜，亦非照搬照抄。再次，西方文化是好壞的結(jié)合體，我們應(yīng)立足自身發(fā)展，取其精華，去其糟粕，吸收有助于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

但仍然存在部分大學(xué)生對舶來文化盲目認(rèn)同。由于西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、娛樂文化發(fā)展起步較早，在多方面具有領(lǐng)導(dǎo)地位，對新一代大學(xué)生在尤其休閑、娛樂方面影響深刻。學(xué)生在參加萬圣節(jié)、圣誕節(jié)活動(dòng)增多的同時(shí)，對清明節(jié)祭祖、中秋節(jié)團(tuán)圓的習(xí)俗較為無視。其二，部分大學(xué)生對舶來文化底蘊(yùn)了解不深。應(yīng)該以開放的胸懷、兼容并蓄的態(tài)度對待，吸收借鑒舶來文化的優(yōu)秀文化成果，但不能心懷偏見、未學(xué)先判。與經(jīng)過系統(tǒng)了解后認(rèn)同西方文明的情況有所不同，通過本次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)受調(diào)查大學(xué)生對《圣經(jīng)》、《理想國》、巴爾扎克、馬克吐溫等經(jīng)典名著 “沒看過”的占19%，“偶爾翻閱過”的占53%，“都看過”的僅占8%，更有甚“沒看過，并且也不打算看”的占20%。體現(xiàn)部分大學(xué)生對舶來文化底蘊(yùn)了解程度不高、不夠全面，分析也不夠理性。其三，部分大學(xué)生對待舶來文化過于極端。部分學(xué)生依靠其暫時(shí)的主導(dǎo)地位深信其高出一等的優(yōu)越性，也有一些學(xué)生認(rèn)為大部分的推崇都屬于“崇洋媚外”，沒有結(jié)合實(shí)際內(nèi)容和情況看待問題，情緒大于判斷。由此可見，大學(xué)生雖然整體上能夠正視西方文化，但是還有小部分的大學(xué)生對西方文化持比較極端的態(tài)度。

1.3主流文化與非主流文化存在時(shí)代因素差異

在時(shí)間的長河中，不同背景環(huán)境適合不同文化的主導(dǎo)，這是螺旋式發(fā)展、無遠(yuǎn)弗屆的，很難有哪一種文化永遠(yuǎn)處于主導(dǎo)，永遠(yuǎn)占據(jù)主流。大學(xué)生應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，不脫離實(shí)際，主動(dòng)選擇合適的文化方向，而非被“浪潮”推著走。

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)文化的態(tài)度。首先，當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)整體，支持促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展和繁榮，實(shí)施文化力量戰(zhàn)略，承認(rèn)中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值，對社會(huì)主義先進(jìn)文化的態(tài)度比較積極。其次，大多數(shù)大學(xué)生對先進(jìn)社會(huì)主義文化的未來趨勢持樂觀態(tài)度。社會(huì)主義先進(jìn)文化表現(xiàn)出勃勃生機(jī)，現(xiàn)代世界和未來世界迫切需要社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的優(yōu)良道德品質(zhì)，未來的人類文明將在東西方文化的互動(dòng)中走向和諧共處、共同發(fā)展。

然而，一些大學(xué)生對當(dāng)代中國社會(huì)主義的先進(jìn)文化重視和了解程度有所欠缺。當(dāng)代中國大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義文化的繼承者，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的主力軍。但是，一些大學(xué)生對當(dāng)代中國先進(jìn)文化的關(guān)注不夠，主要表現(xiàn)在為：一些大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值缺乏高度認(rèn)識(shí)，對中國特色社會(huì)主義文化的生命力缺乏信心。我們發(fā)現(xiàn)抽樣調(diào)查中2%的學(xué)生“不同意”文化自信對文化力的策略有影響，29%的學(xué)生選擇“一般認(rèn)同”。可以看出，一些大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值沒有高度認(rèn)識(shí)，對中國特色社會(huì)主義文化的作用沒有全面的認(rèn)識(shí)，沒有意識(shí)到肩負(fù)傳承文化和振興中華民族中國夢的重任。其次，一些大學(xué)生對先進(jìn)社會(huì)主義文化的活力缺乏信心，沒有把握文化與國家政治經(jīng)濟(jì)科技生活發(fā)展的支柱關(guān)系，不看好社會(huì)主義文化對未來發(fā)展的指導(dǎo)意義。

整體來看，大學(xué)生群體對文化自信的認(rèn)知和學(xué)習(xí)在日益提高，但仍存在部分不了解、不理解，或者認(rèn)知層面較淺的情況，還有很長提升空間。

2審美教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵性升華

文化自信的重要性在理念與生活中都不容置喙，但如何將理念深入人心、內(nèi)化為人們自我驅(qū)動(dòng)的發(fā)展意識(shí)，相關(guān)教育方式方法還有待加強(qiáng)完善。但在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中有相關(guān)教育例子可考，通俗對學(xué)生來說，若不能在第一時(shí)間對“以文化為自信”有所感性體會(huì)，那么對“以美為自信”是有通感的。傳統(tǒng)中也有許多借由“美”的認(rèn)知、發(fā)展、變化、驅(qū)動(dòng)做文化教育的先例。

本文界定的審美教育指通過哲學(xué)思想與藝術(shù)形式的培育，拓展對美的多種形態(tài)的認(rèn)知，并將人的品格在思想境界和道德層面的發(fā)展達(dá)到真、善、美境界，具有實(shí)踐、自由、情感、創(chuàng)造和超越的特征，保持積極向上的發(fā)展趨勢。

2.1審美教育是健全青年價(jià)值觀的直接教育

成熟的青年價(jià)值觀應(yīng)做到“知行合一”，審美教育則是最基礎(chǔ)的第一步——“知”的教育，認(rèn)知以何為美，知曉己之未知，明確“我”需要知。只有在思想上發(fā)現(xiàn)需求，才能在言行上有所向?qū)А闹獣悦赖叫枰冻鼍θプ非蟆懊馈?，還是一個(gè)艱難的轉(zhuǎn)變過程，是否愿意放下當(dāng)下享受進(jìn)行更高追求，能否抵御留言輿論、追尋自己認(rèn)知的“美”，都是人生中一定會(huì)遇見的挫折，也是決定能否進(jìn)一步提升的關(guān)鍵考驗(yàn)。如果經(jīng)闖過誘惑與阻擋，又將成為更加成熟、堅(jiān)韌的人。

2.2藝術(shù)審美教育有利于大學(xué)生文化素養(yǎng)的突破性提升

藝術(shù)是文化最直觀的反應(yīng)，同時(shí)衡量個(gè)體的審美水平，所以審美水平的高低直接影響整體文化自信度。審美意識(shí)的培養(yǎng)在學(xué)校教育中受到了極大的關(guān)注，特別在高校藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)教育提升極快。主流的、新興形式的藝術(shù)家層出不窮，群眾的整體審美意識(shí)有所覺醒，但審美水平仍參差不齊、容易跟隨風(fēng)向變化。甚至受外國藝術(shù)的影響，民族美學(xué)的傳承更為困難。教育單位應(yīng)正視藝術(shù)審美與文化自信的協(xié)同關(guān)系?！吧鐣?huì)主義社會(huì)的美育是為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和培育學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)的，是與個(gè)體生命狀態(tài)、獨(dú)立人格、綜合素養(yǎng)等緊密聯(lián)系的?！雹?/p>

3傳統(tǒng)文化審美教育對提升大學(xué)生文化自信的協(xié)調(diào)性分析

如何借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想對當(dāng)代大學(xué)生開展文化自信教育，馮婷認(rèn)為圍繞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、民族文化自信和當(dāng)代主流文化自信的審美教育有利于提高當(dāng)代學(xué)生全方位文化自信水平。彭東麗提出高校輔導(dǎo)員應(yīng)從思想政治教育規(guī)律著手，從日常生活、文化活動(dòng)角度增強(qiáng)環(huán)境美育效用，提高學(xué)生辨別美丑的能力，提高大學(xué)生積極審美的意識(shí)。彭美貴提出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義美育思想教育的建議，加強(qiáng)對馬克思主義美育思想基本理論的研究，有機(jī)地滲透馬克思主義美育思想的基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，貫穿高校思想政治教育全過程，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)模式，促進(jìn)馬克思主義美學(xué)教育與核心價(jià)值觀培養(yǎng)與實(shí)踐的相互促進(jìn)。

3.1“儒”家文化以“仁”“恕”教人

儒家審美教育注重自我修養(yǎng)和道德規(guī)范，通過個(gè)體美德輻射全社會(huì)，講究個(gè)體對于整體促進(jìn)的作用?！案裎镏轮\意正心修身齊家治國平天下”，倡導(dǎo)理清事物規(guī)律，誠實(shí)對待自己與他人，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”;推己及人，考慮他人且關(guān)心社會(huì)，追求止于至善的至高境界。

首先，用道德秩序和審美教育規(guī)范社會(huì)行為思想?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這與道家思想“大道廢，焉有仁義”，釋家思想“金剛怒目，不如菩薩低眉”有異曲同工之妙。但儒家以入世角色更細(xì)致地提出了應(yīng)對建議。刑罰只予人約束，至多控制住國家的底線，而思想文化的美育才能教化群眾，使之認(rèn)知榮辱、知曉廉恥禮儀，向上突破社會(huì)所能達(dá)到的最高水平。中華民族在儒家文化中傳承了數(shù)千年，幾度領(lǐng)先于世界發(fā)展，并成為極少數(shù)保持傳承的民族之一。

其次，只有實(shí)踐了的審美教育才有助于文化滲透與認(rèn)知?！墩撜Z》有言，“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”指的是那些具有某些道德認(rèn)知但卻沒有踐行的人，所謂對道德有信心但卻實(shí)際心中左右搖擺，這并不能稱得上有仁義道德。只有通過外化和實(shí)踐審美人格，才能使大學(xué)生獲得身心美學(xué)的統(tǒng)一，培養(yǎng)才能產(chǎn)生實(shí)效。大學(xué)生審美人格的培養(yǎng)，是為了培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)，實(shí)踐社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德和審美價(jià)值，使他們能夠與國家社會(huì)一起同步呼吸、榮辱與共，使青年更好地致力于社會(huì)建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

此外，妥善運(yùn)用“慎獨(dú)自省”的思想發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性。君子“如臨深淵，如履薄冰”體現(xiàn)了極強(qiáng)的自律與管束，這種管束不是為了便于被統(tǒng)治，而是融合自然規(guī)律，努力達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的境界。這也是文化自信所希望達(dá)到的高等境界。只有能包容、客觀、友善對待各方文化而不傷己，才是理想的文化思維。

最后，培養(yǎng)兼容并包、以美化人的處世方式?！暗廊松疲词巧?人知之，愈思勉?！边@也是審美教育的核心觀點(diǎn)之一，美育成效的質(zhì)變性節(jié)點(diǎn)便是個(gè)體是否主觀意識(shí)到何為美，何為善?！坝蟹司樱缃鹑珏a，如圭如壁”。君子具有高尚品德和善良言行而為人禮敬。核心思想是人們只需按照至善標(biāo)準(zhǔn)要求自己、踐行美育教導(dǎo)，相應(yīng)名譽(yù)財(cái)富、社會(huì)支持自然會(huì)出現(xiàn)，但切不可本末倒置。投靠一個(gè)“文化陣營”不是獲得尊敬的捷徑，而外圓內(nèi)方、以誠相待、以美化人的處世方式一定能幫助自己和他人走向更為和諧的社會(huì)生活。

3.2“道”家文化“道法自然”

老子的道家思想作為道家思想的起源被譽(yù)為中國古典哲學(xué)的最高境界，對國家和社會(huì)的健康發(fā)展、人民生活的完善提高等有著深刻影響。其對人與自然本質(zhì)之美、和諧之美的積極觀點(diǎn)也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美方式。

第一，誠實(shí)面對自我的感受，精準(zhǔn)控制自己的情緒。根據(jù)道家審美對現(xiàn)實(shí)形式美和道德美的超越的思想，文化自信亦非為某幾種文化而自信，更重要在于浸浴于該文化中時(shí)的對內(nèi)感知和對外從容?！吧系虏坏?，是以有德，下德不失德，是以無德?！辈灰宰约旱牡滦卸择娌攀堑滦薜捏w現(xiàn)，這樣的教育真正內(nèi)化于本人，在應(yīng)用時(shí)發(fā)揮應(yīng)有功效，不增加交往沖突，也不受外部因素環(huán)境限制。內(nèi)化后的審美教育使學(xué)生在認(rèn)知文化的當(dāng)時(shí)即展現(xiàn)出得體的認(rèn)知方式，保持開放態(tài)度的同時(shí)不被隨意控制，拒絕長期具有腐蝕性的，融合有利于個(gè)體發(fā)展的。

第二，大盈若沖，在保持初心的基礎(chǔ)上協(xié)助家國建設(shè)。道家推崇的“不爭”，要時(shí)刻警醒自己是否已在當(dāng)前困難下選擇最合適的應(yīng)對方式。有一些文化美學(xué)具有階段性、時(shí)效性，長期看不適應(yīng)于自身天性，但若短期內(nèi)其能幫助自己達(dá)成成長目標(biāo)、且不會(huì)演變?yōu)槿蘸蟮恼系K，應(yīng)以開放的態(tài)度對待各種文化理念，對待文化中的不同群體。

第三，自由與平等是永遠(yuǎn)不會(huì)被忽略的重要美好品質(zhì)。正視自由與平等的美，既尊重別人的自由與平等，也不以犧牲自己的自由和平等為代價(jià)。審美教育還應(yīng)吸收道家對自由和創(chuàng)造的思想，以培育社會(huì)主義價(jià)值觀和審美價(jià)值觀為目標(biāo)塑造大學(xué)生的人格，以期發(fā)揮大學(xué)生自由創(chuàng)新的發(fā)展?jié)摿?，進(jìn)而保障社會(huì)成員在從事社會(huì)發(fā)展過程中，保持對生命的尊重，避免選擇性犧牲弱勢群體利益。

3.3“釋”家文化在因果中“慈悲”

佛教主張以“大悲、大愿、大智、大行”為美，修成布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六波羅蜜，希望培養(yǎng)出慈悲舍得，嚴(yán)于律己，不受外界影響，保持努力上進(jìn)，能夠靜心鎮(zhèn)定，智慧圓滿的信徒。雖被歸于宗教，但釋家文化對中華民族的影響不可謂不深遠(yuǎn)，一些思想和教育也對當(dāng)代培養(yǎng)工作有所啟發(fā)。

其一，動(dòng)態(tài)變化的思維方式值得借鑒。在佛家文化中，觀世音菩薩備受禮敬，其中一個(gè)原因在于“當(dāng)（眾生）當(dāng)以佛身得渡者，（觀世音菩薩）即現(xiàn)佛身而為說法”，一切眾生都是累世“冤親債主”，但未來佛亦是“一切眾生”。對于文化來說，并非“摧毀”過民族的就是低劣的文化，而是當(dāng)國家百姓能正視文化優(yōu)劣、不再為之左右、了結(jié)前情糾葛時(shí)，民族成為了更好的集體。

其二，兼括終極目標(biāo)和現(xiàn)行準(zhǔn)則的教化進(jìn)階模式有利于文化自信的培育。佛教中佛是圓滿的，菩薩是完美的，此二者不能從現(xiàn)實(shí)群體中完全對照，但現(xiàn)實(shí)有“僧”，作為階段成果，“僧”已經(jīng)展示出不同于非信眾的特性，更何況居士五戒，沙彌十誡。反復(fù)訓(xùn)練和細(xì)致劃分對于文化教育的作用的顯而易見的。在文化自信培育中，應(yīng)正視不同學(xué)生處于不同階段的現(xiàn)實(shí)，對文化自信程度較低的學(xué)生以文化認(rèn)知教育、歸屬感引導(dǎo)為主，對稍高程度學(xué)生要求明確辨別言語行為背后對應(yīng)的文化理念、前進(jìn)方向，最高程度者應(yīng)結(jié)合個(gè)體與實(shí)際環(huán)境，做出合理適應(yīng)自身發(fā)展的規(guī)劃抉擇。

其三，學(xué)習(xí)掌握文化中“信”與“知”的內(nèi)在關(guān)系。如果對于文化先信后知，容易因主觀判斷走入誤區(qū);如若先知后信，可能會(huì)在某個(gè)階段停滯踟躕。為了共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)，青年學(xué)生對于共產(chǎn)主義文化的“知”與“信”都無比重要。在“知”之前，不偏頗“不信”;在“信”之前，扎實(shí)做好“知”的過程。教育者應(yīng)嚴(yán)格以理論要求自我約束，獲得學(xué)生認(rèn)可，帶領(lǐng)認(rèn)知文化之美和現(xiàn)實(shí)意義，成為學(xué)生成長路上可對照的示例，培養(yǎng)真實(shí)、自然、對文化兼具理性與感性認(rèn)知的人才。

3.4其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美共同輔助文化自信的教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)多個(gè)朝代，走過百家爭鳴，還創(chuàng)造過許多不同角度、不同類型的文化之美。其中對于文化的發(fā)展愿景、如何與其他文化兼容共處的思考，在如今文化融合的時(shí)代里依然有重要意義。大學(xué)生文化自信教育也應(yīng)從多種審美角度接受群體內(nèi)不同的需求，培養(yǎng)學(xué)生尊重差異，尊重自然，以人類命運(yùn)共同體的主體思想看待世界發(fā)展。

孫子的人本思想對于文化評判具有啟發(fā)作用。文化在人類社會(huì)的適用性，應(yīng)著重考量其對于人類整體的保護(hù)和影響。尊重人的價(jià)值的文化能在環(huán)境變化中堅(jiān)持保護(hù)人類發(fā)展的內(nèi)核不變，而物化部分人群的文化則會(huì)在現(xiàn)實(shí)變化中擴(kuò)大侵蝕圈，最終形成巨大傷害或被抵制放棄。

管子的“法與德并治”思想為文化自信教育提供了方法論思路。重視環(huán)境育人的成效，一方面按類別了解學(xué)生群體的特性、特點(diǎn)，根據(jù)大學(xué)生心理變化規(guī)律，結(jié)合其感興趣文化中積極正面的點(diǎn)，拉近雙方距離，引導(dǎo)大學(xué)生對事物矛盾加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)行審美辨析，進(jìn)一步掌握文化的相通性和差異面。另一方面積極在社會(huì)上鋪展文化自信教育和示范典例，形成民族文化和細(xì)分文化特色，完善內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，加速文化自信相互影響。將審美教育凝聚為群體對相同審美文化的歸屬感和創(chuàng)造原動(dòng)力。

4踐行審美教育以提高大學(xué)生文化自信程度的建議

（一）樹立教師團(tuán)隊(duì)美育理念，針對新時(shí)代下文化自信教育工作加強(qiáng)教師培訓(xùn)。文化自信教育作為新時(shí)代環(huán)境下國家軟實(shí)力的重要保障，尚未形成成熟的教育體系，對于高校教師也是全新考驗(yàn)。本項(xiàng)目培養(yǎng)意在加強(qiáng)學(xué)生文化自信，而思想政治教育層面培育審美人格，首當(dāng)其沖就是從思想政治教育決策和教育理念著手，只有教育決策者建構(gòu)了較為完善的審美人格培育理念，審美人格培育才能真正付諸教育第一線，以便引導(dǎo)學(xué)生正式美學(xué)需求，以中華文化為自信。首先，教師隊(duì)伍應(yīng)帶頭加強(qiáng)自身建設(shè)，滲透強(qiáng)化文化之美的教育理念。只有在意識(shí)方向上有所領(lǐng)先，及時(shí)、廣泛探索文化教育融入課堂（包括第一、第二、第三課堂等）的方式方法，才能在信息渠道繁多的情況下，保證教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性、不可替代性。其次，堅(jiān)定新媒體載體的功效性，輔助完善教學(xué)維度。應(yīng)當(dāng)重視移動(dòng)端對于文化宣傳的可送達(dá)性，根據(jù)重要性、載體適用性的考量，將以往無法完整教授的知識(shí)盡量授予學(xué)生，但不能過分依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，在現(xiàn)實(shí)世界仍是主流的階段，注重培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)面處事、人際交往能力，通過傳達(dá)人文、自然之美增強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)世界的情感紐帶。挖掘教學(xué)模式和技術(shù)手段的匹配與創(chuàng)新。

（二）高校教育將美育納入文化自信培育機(jī)制。真正的文化自信令學(xué)生能有所方向、知美行美，高校應(yīng)注意引導(dǎo)其充分認(rèn)知文化，令學(xué)生掌握客觀的、系統(tǒng)的、有對比性的認(rèn)知文化的思維方式，并制定相應(yīng)測量標(biāo)準(zhǔn)，建立線上下結(jié)合的預(yù)測機(jī)制、逐步深入的內(nèi)化機(jī)制、動(dòng)態(tài)的資源調(diào)配機(jī)制、完整的協(xié)同專業(yè)性育人機(jī)制，最終培養(yǎng)出有意愿、有能力建設(shè)國家的青年人才。

第一，建立結(jié)合同學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的預(yù)測機(jī)制。因?yàn)榇嬖诓糠指咝４髮W(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出較大的差異性，在預(yù)測機(jī)制中也應(yīng)同時(shí)涵括對二者的觀察，這個(gè)巨大的工作量很難由某部分高校教師完成，應(yīng)當(dāng)及時(shí)建立以縱向?yàn)橹?、橫向?yàn)檩o的網(wǎng)狀渠道：以班級干部-寢室反饋為基本脈絡(luò)，穿插學(xué)生骨干，保持家校聯(lián)動(dòng)，結(jié)合與本人的直間接輔導(dǎo)，了解同學(xué)文化偏好方向、生活朋友圈活動(dòng)內(nèi)容，鼓勵(lì)同學(xué)在安全、健康基礎(chǔ)上深入認(rèn)知各類有閃光之處的美的文化，選擇適合自己的生活方式，對理想追求妥善規(guī)劃，同時(shí)對非常規(guī)性活動(dòng)或巨大轉(zhuǎn)變保持警醒。

第二，內(nèi)化機(jī)制應(yīng)包含心理激勵(lì)機(jī)制和價(jià)值認(rèn)同機(jī)制。對積極審美的文化認(rèn)知、文化創(chuàng)造進(jìn)行合理激勵(lì)，以評促建，但注意區(qū)別激勵(lì)型因素與保健型因素，避免學(xué)生將興趣活動(dòng)僅僅局限于重大激勵(lì)活動(dòng)范圍。通過互動(dòng)形式提高群體對于民族文化的認(rèn)可度、歸屬感，體貼文化的發(fā)展與不足，為民族文化價(jià)值自豪。精神生活與物質(zhì)生活雖然都具備相當(dāng)?shù)闹匾?，但長期來看有延遲滿足與即時(shí)滿足的區(qū)別，前者難度更大，若非對價(jià)值認(rèn)同程度較高，很難在長時(shí)間段的努力中保持高專注與高水平。

第三，對于有助于提高文化自信的審美教育建立動(dòng)態(tài)資源調(diào)配機(jī)制。人不能脫離環(huán)境而生存，但教育者和受教育者兩端均可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性爭取和分配資源。通過加大宣傳文化自信工作重要意義，爭取擴(kuò)大文化自信教育工作團(tuán)隊(duì)，吸引社會(huì)資源。同時(shí)，關(guān)注文化自信高校教育、社會(huì)教育的前沿性成果，做到相互呼應(yīng)、相互支持，提高文化自信資源利用率。此外，高度重視文化自信受教育學(xué)生中“兩端”的學(xué)生群體，為具有高度文化傳承、文化創(chuàng)造能力的學(xué)生提供更多、更優(yōu)質(zhì)的鍛煉機(jī)會(huì)，為此前相關(guān)教育比較缺失的學(xué)生“查漏補(bǔ)缺”，激發(fā)主觀意識(shí)，爭取教育資源。

第四，規(guī)整協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想政治與專業(yè)育人機(jī)制。高校教育作為一個(gè)整體，是不能將文化自信與專業(yè)教育分離的，同樣，文化自信引導(dǎo)也必須落實(shí)到教育體系當(dāng)中，與專業(yè)教育協(xié)調(diào)進(jìn)行。同學(xué)也只有認(rèn)識(shí)到專業(yè)能力對于國家發(fā)展、學(xué)科發(fā)展的創(chuàng)造性，才能對自己和專業(yè)保持自信，并提出更高自我要求，學(xué)科教育融入專業(yè)課程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，需要第一課堂和第二課堂、第三課堂共同構(gòu)建。

（三）突出大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！弊鳛樽罟爬系母呒壩幕?，中國傳統(tǒng)文化自成脈絡(luò)，獨(dú)具體系，其主體大致由孔儒思想、老莊哲學(xué)、釋家佛學(xué)、其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成，中國傳統(tǒng)的審美教育體系是一種基于中華禮樂文化體系下美學(xué)與文化統(tǒng)一的教育體系?！疤烊撕弦弧钡耐ㄗR(shí)教育體系是培養(yǎng)精通天文地理、探索自然規(guī)律、掌握六藝的全方位人才。這種辦學(xué)制度更接近今天的多元素質(zhì)教育，而不是那些只知道如何在刻板印象中保持封建統(tǒng)治的學(xué)生。在新時(shí)期，大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和推廣應(yīng)該更加重視，大學(xué)生應(yīng)該廣泛開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。提升當(dāng)今大學(xué)生的“文化骨干和精神”。

（四）積極開展具有審美價(jià)值的校園文化活動(dòng)。首先，要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來指導(dǎo)校園文化活動(dòng)的建設(shè)。高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)意義，組織學(xué)習(xí)討論，配合校園文化活動(dòng)和校園文化環(huán)境建設(shè)，設(shè)立符合社會(huì)主義文化、時(shí)代特征和學(xué)校色的文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新總結(jié)時(shí)代美育的學(xué)習(xí)成果，積極參加文化實(shí)踐活動(dòng)，以言行示范將高校教育內(nèi)容傳播推廣開去。其次，利用中國傳統(tǒng)節(jié)日的元素，組織特色的民俗文化活動(dòng)，充分利用春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，感受傳統(tǒng)文化中含蓄的、持久的文化，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。此外，把中國特色的傳統(tǒng)民族文化和社會(huì)主義文化納入學(xué)術(shù)活動(dòng)體系，規(guī)劃并有意識(shí)地組織如傳統(tǒng)文化講座，學(xué)術(shù)報(bào)告，閱讀會(huì)和高校傳統(tǒng)文化節(jié)等活動(dòng)，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)和感知經(jīng)典過程中的文化信心，將理論與生活結(jié)合起來。

（五）增強(qiáng)大學(xué)生文化主體性意識(shí)，以“審美”先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)。學(xué)生由于成長情況相近，群體內(nèi)區(qū)別相對較小，能夠相互理解生活和思維方式，互幫互助有利于個(gè)體走出思維困境。高校要重視朋輩教育作用，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化主人公意識(shí)，不推卸傳承民族文化的責(zé)任，也不強(qiáng)迫以己為中心，合理看待審美多元，在尊重獨(dú)立的基礎(chǔ)上融合形成個(gè)人文化特色。

（六）貫徹國家文化自信政策，協(xié)同社會(huì)力量，逐步放寬討論彈性，將審美教育貫穿全過程。社會(huì)共同營造以德為先、以善為美、充分尊重他人與自己的育人氛圍，創(chuàng)新宣傳手段，以貼近現(xiàn)實(shí)生活的、幽默有趣的形式提高群眾意識(shí)，認(rèn)識(shí)高度文明生活給生活質(zhì)量帶來的實(shí)質(zhì)提升，提高群眾對于文明生活的自豪感，營造有利于文化自信的大學(xué)生全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境;加大社會(huì)美育資源的投入，提高文化從業(yè)人員待遇，重視美術(shù)館、博物館等文化場館和設(shè)施建設(shè)，牢固藝術(shù)美學(xué)和文化思想傳達(dá)的紐帶性，增強(qiáng)審美教育體驗(yàn)感和以美育人的實(shí)效性。

（七）社會(huì)工作崗位加強(qiáng)對員工審美人格的規(guī)范與要求。公司與管理者加強(qiáng)企業(yè)道德的實(shí)踐，將企業(yè)發(fā)展與文化傳承、文化創(chuàng)造結(jié)合起來，加強(qiáng)員工對于文化認(rèn)知、審美思維的考察和培訓(xùn)。提高社會(huì)對于求職者文化自信的要求，通過市場競爭對文化審美障礙群體進(jìn)行篩選教育，既提高了員工對于企業(yè)文化的關(guān)注度，也促進(jìn)了企業(yè)加強(qiáng)自身發(fā)展與國家建設(shè)協(xié)調(diào)一致。

（八）重視家庭審美教育是文化自信培育的后盾。家庭是個(gè)體審美教育的啟蒙場所，人們從家庭相處認(rèn)知人際交往文化，從家庭活動(dòng)認(rèn)知審美文化，并在一定程度上將這種意識(shí)帶入成年后的社會(huì)活動(dòng)。宏觀上，社會(huì)應(yīng)提供更多場合的家庭教育宣傳、適合親子的文化美育場所;微觀上家長也應(yīng)認(rèn)識(shí)到美育在未來社會(huì)個(gè)人成長中的重要作用，對文化和美學(xué)保持開放的態(tài)度，積極學(xué)習(xí)科學(xué)美育方式，營造以優(yōu)秀文化為自信的家庭氛圍、配合學(xué)校、社會(huì)等開展的審美教育活動(dòng)。

（九）強(qiáng)化自我教育能力為文化自信持久助力。自我教育能力分為自我認(rèn)知能力和自我驅(qū)動(dòng)能力，前者包括自我認(rèn)識(shí)和評價(jià)能力，后者涵括自我激勵(lì)和調(diào)控能力?？偟膩碚f，文化自信教育工作，最終要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知、評判能力，對待個(gè)人理想的激勵(lì)、克制、調(diào)控能力，這種能力可以通過外界教育奠定基礎(chǔ)，但最終需要學(xué)生在不斷實(shí)踐具體任務(wù)的過程中內(nèi)化沉淀，形成自我教育的良性循環(huán)。

5文化自信工作道阻且長

得益于數(shù)十年的義務(wù)教育普及，“文盲”的痕跡逐漸被時(shí)間洗去，由此可以樂觀地做出預(yù)判，困擾當(dāng)下的“美盲”難題也能通過人類孜孜不倦的努力、積極向上的追尋得以度過，中外文化的“美”終究會(huì)洗盡鉛華，浮出水面。過去一個(gè)階段是“自由”“個(gè)體”概念迸發(fā)的階段，“不患丑而患相同”，在審美與包容中探索著合適的分寸。這是時(shí)代和教育進(jìn)行到一定階段出現(xiàn)的合理現(xiàn)象，也是文化自信的階段性體現(xiàn)，只是不應(yīng)在這個(gè)轉(zhuǎn)型階段停留太久。如何完善教育方式是現(xiàn)階段文化自信工作的重要內(nèi)容，以期引導(dǎo)學(xué)生將審美從純粹藝術(shù)載體層面提高到結(jié)合思想思維層面，彰顯主流文化的審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)，全面地、深刻地認(rèn)知不同民族文化，樂于傳承我國優(yōu)秀文化，以積極的態(tài)度、科學(xué)的方式對待外來文化和新興文化。文化自信教育工作不僅有利于提高我國優(yōu)秀文化的傳承情況、抵御刺激性文化的腐蝕作用，同時(shí)為增強(qiáng)文化創(chuàng)造性、加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力奠定基礎(chǔ)，也相信文化自信教育工作在未來會(huì)逐步體現(xiàn)前瞻性的價(jià)值。

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注釋

①《王進(jìn)玉：美術(shù)教育不等于美育》新浪網(wǎng)，2017-01-17