淺談如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)唱民歌的興趣

徐慧

摘 要：民歌，是各族人民代代相傳的文化瑰寶，在中學(xué)音樂課本中占有重要地位。通過學(xué)唱民族歌曲，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族、熱愛生活的美好情感。相信只要采取正確的教學(xué)方式，定能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)唱民歌曲的興趣。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;民歌;興趣

隨著流行音樂的興起，當(dāng)代的部分中學(xué)生對(duì)書本的民歌已經(jīng)不感興趣了。有學(xué)生提出建議：希望音樂課能少學(xué)教材上的“老歌”（指民族歌曲），多聽點(diǎn)流行的英文歌、說唱音樂或搖滾等“時(shí)尚的旋律”。而對(duì)于經(jīng)典的中國民歌，學(xué)生們已經(jīng)不愿意去多聽，更加沒有興趣去學(xué)唱了。

佐爾丹·柯達(dá)伊是匈牙利的一位知名音樂教育家，他認(rèn)為：“兒童也應(yīng)該首先使用音樂的母語歌唱，簡練、純樸，且富有生活情趣的民間歌曲能夠?qū)和芎玫膸胍魳肥澜?，?duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)有著十分重要的意義，同時(shí)也是傳承民族文化的必經(jīng)之路”，作為一名音樂教師，有責(zé)任去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了解民族音樂知識(shí)，挖掘民歌的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣。通過在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我主要從以下幾個(gè)方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣。

1 了解民歌的起源與發(fā)展

我國民歌有著十分悠久的歷史，原始社會(huì)時(shí)期，狩獵、搬運(yùn)、娛神、祭祀、求偶等相關(guān)的活動(dòng)中，就已經(jīng)有關(guān)于我們祖先歌唱的記載。如上古文獻(xiàn)中關(guān)于《彈歌》相關(guān)記載：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。這首歌曲將原始社會(huì)人們的狩獵勞動(dòng)過程記錄了下來。雖然這首民歌只有短短的八個(gè)字，卻將一幅“原始射獵圖”生動(dòng)的呈現(xiàn)在我們面前，通過這幅畫面，我們能夠更加深刻的了解到原始社會(huì)人們的生產(chǎn)和生活。[1]《詩經(jīng)》在我國文化藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著十分重要的地位，是我國的文化瑰寶?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》則是那個(gè)時(shí)期北方十五個(gè)地區(qū)的民歌，它是西周到春秋中葉社會(huì)生活、勞動(dòng)人民，以及階級(jí)斗爭(zhēng)狀況的反映?！秶L(fēng)》中有很多的作品，如《伐檀》、《將仲子》、《式微》、《碩鼠》等，這些作品的思想性較強(qiáng)，同時(shí)藝術(shù)成就也十分卓越。能夠?qū)Ρ扰d手法進(jìn)行巧妙的應(yīng)用，從而塑造出很多鮮明的形象?！对娊?jīng)》中的各個(gè)民歌都是我國古代勞動(dòng)人民聰明才智以及精神面貌的一個(gè)重要反映，是歷史沉淀下來的精華。

“中國是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久、民族與地域文化極其豐富的國家。五十六個(gè)民族都存在著自己獨(dú)特的“原生態(tài)”的聲樂藝術(shù)種類。這些民歌流傳至今，被人廣為傳頌的重要原因就是，這些民歌有著自身獨(dú)特的民族、文化以及人文個(gè)性，也是使中國的民族藝術(shù)呈現(xiàn)出一個(gè)繁榮而多層次、多領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象。”[2]了解了民歌的起源和發(fā)展之后，要想使中學(xué)生這種民歌就是“老歌”的思想得到有效的轉(zhuǎn)變，就必須對(duì)中學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其了解到我國民歌的博大精深。作為新時(shí)代的學(xué)生，更要以學(xué)習(xí)民族音樂為本，努力學(xué)習(xí)民歌知識(shí)，創(chuàng)造和發(fā)展我們的民族文化。

2 營造愉悅的學(xué)習(xí)氣氛

音樂作品是和事物形態(tài)有著一定的聯(lián)系，同時(shí)和人的心理與生理反應(yīng)也是緊密相連的。世界著名音樂家貝多芬就曾說，在他作曲的過程中，往往會(huì)在內(nèi)心描繪出一個(gè)畫面，并順著這個(gè)輪廓前進(jìn)。在引導(dǎo)學(xué)生唱民歌的時(shí)候，我首先會(huì)引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲的內(nèi)容以及歷史背景，這樣學(xué)生對(duì)歌曲就會(huì)有一個(gè)初步的認(rèn)知。比如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《美麗的草原我的家》這首歌曲的時(shí)候，先讓學(xué)生聆聽歌曲范唱錄音，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去感知歌詞更深一層的涵義，這時(shí)候?qū)W生就會(huì)聯(lián)想到漫無邊際的草原，朵朵白云點(diǎn)綴在藍(lán)天中，馬兒在草地上自由的馳騁，樹上的鳥兒也在歌唱。學(xué)生腦海中形成了一幅自由、祥和的牧民生活畫面，通過想象描繪出一種美好的生活畫面。

對(duì)于音樂而言，想象是自由的，但需要從作品出發(fā)。因此教師在具體的教學(xué)中中，要引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲的標(biāo)題與相關(guān)知識(shí)，并對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)的聆聽，引導(dǎo)學(xué)生盡情想象，激發(fā)學(xué)生對(duì)于歌曲意境的聯(lián)想。在對(duì)歌曲情感進(jìn)行體驗(yàn)的過程中，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生感受，提高學(xué)生理解和發(fā)現(xiàn)音樂作品藝術(shù)形象的能力，這對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展發(fā)展有著十分深刻的意義。和諧愉悅的課堂氣氛也是非常重要的，“音樂是溫暖的，是為慰藉人類脆弱心靈、抒發(fā)個(gè)體內(nèi)心情感而提供的;音樂課堂也是最溫暖的，是為帶給師生審美愉悅、彰顯學(xué)校儒雅風(fēng)姿而存活的?！盵3]音樂是一門藝術(shù)，要讓學(xué)生在藝術(shù)的氛圍中學(xué)習(xí)和感悟，使其對(duì)音樂的美有一個(gè)更加深刻的了解和感知。學(xué)生在進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的時(shí)候，在提升自己審美觀點(diǎn)的同時(shí)，還能夠提高學(xué)生對(duì)民族歌曲的學(xué)唱熱情。

3 掌握正確的發(fā)聲方法，輕松唱民歌

很多的學(xué)生受到一些固有觀念的影響，認(rèn)為民歌的音調(diào)往往都要唱的很“高”。卻不知小調(diào)婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，山歌曲調(diào)高亢、嘹亮，勞動(dòng)號(hào)子沉穩(wěn)有力。只要掌握正確的發(fā)聲方法，通過努力就可以展現(xiàn)出不同地區(qū)、民族的歌曲風(fēng)格特征。

首先要教會(huì)學(xué)生正確的發(fā)聲方法。讓學(xué)生懂得“呼吸在歌唱中是十分必要的，學(xué)生需要對(duì)緩吸快呼、緩吸緩呼、快吸緩呼、快吸快呼這些歌唱的基本呼吸練習(xí)法進(jìn)行熟練的掌握?！苯處熢诮虒W(xué)的過程中，將呼吸方法正確的示范給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。呼吸法也是目前廣為使用的一種胸腹聯(lián)合呼吸法，在吸氣的時(shí)候，空氣通過口鼻、氣管進(jìn)入肺中，胸腔隨即自然挺起，產(chǎn)生伸展的感覺。這是因?yàn)殡跫∠陆岛?，腹部器受到壓力而產(chǎn)生一定的擴(kuò)張，但要注意，腹部不能過于突起，而應(yīng)自然適當(dāng)，并且放松頸部肌肉，不能抬肩，要根據(jù)需要而決定吸氣量，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的應(yīng)用和控制。中學(xué)生正是出于變聲期，掌握正確的發(fā)聲方法，避免錯(cuò)誤的用嗓尤為注意。

咬字、吐字對(duì)于民歌的學(xué)唱來說非常重要。咬字是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音方法，確定聲母發(fā)音的部位;吐字則是對(duì)韻母的主要母音進(jìn)行確定，根據(jù)“小聲”的口形加以延長，同時(shí)還要注意歸韻。要根據(jù)字頭、字腹、字尾的發(fā)音方法進(jìn)行咬字和吐字，這樣歌詞才能唱清楚。另外。對(duì)于一些常見的地方口音也需要關(guān)注，在教學(xué)中以個(gè)別示范和集體訓(xùn)練相結(jié)合的方法進(jìn)行練習(xí)。

在正確把握節(jié)奏、音準(zhǔn)的情況下，還要做到聲情并茂。要想歌聲動(dòng)聽、有美感，就要從對(duì)歌詞的深入和充分理解出發(fā)，唱出豐富、真摯的情感，才能達(dá)到“一聲唱到融神處，毛骨悚然六月寒”[5]的效果。

4 民歌新唱，讓民歌煥發(fā)生機(jī)

民族音樂元素越來越受到流行歌手們的重視，如譚維維將四川民歌《康定情歌》用流行歌曲的演唱方式進(jìn)行演唱，譚維維在《康定情歌》中融入了原生態(tài)的“對(duì)山歌”，更加入了搖滾元素。前半部分的歌曲中，譚維維和三位歌曲老師（分別來自藏族、羌族、彝族）通過原生態(tài)的山歌來對(duì)唱，雄厚嘹亮的山歌，在現(xiàn)場(chǎng)營造了一股濃濃的民族。而歌曲的后半段，歌曲則轉(zhuǎn)換為搖滾風(fēng)，將顛覆性的反差演唱風(fēng)格展現(xiàn)給觀眾。這樣的改編形式受到了觀眾的好評(píng)，為民族音樂注入了新鮮的元素，也可以看成是一種與時(shí)俱進(jìn)，我們從中聽到的還是中國的民族音調(diào)。

綜上所述，中學(xué)生通過了解中國民歌的起源與發(fā)展，營造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍啟發(fā)學(xué)生展開想象，幫助學(xué)生掌握正確的發(fā)聲方法，采用民歌新唱的方式可以有效的激發(fā)中學(xué)生對(duì)學(xué)唱民族歌曲的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫繼南、周柱銓，《中國音樂通史簡編》，山東教育出版社.

[2] 楊曙光《中西多種風(fēng)格演唱研究與教學(xué)曲選》（理論篇），人民音樂出版社.

[3] 郭聲健主編，《音樂課堂暖暖的》，暨南大學(xué)出版社.

[4] 胡鐘剛、張友剛，《聲樂實(shí)用基礎(chǔ)教程》，西安師范大學(xué)出版社.

[5] 〔明〕朱權(quán)，《詞林須知》.