新媒體時代大學(xué)生人格培育的問題與對策

駱雪

摘要：人格是個體精神狀態(tài)與行為表現(xiàn)的統(tǒng)一體，是思想、情感和行為特質(zhì)的穩(wěn)定表現(xiàn)。大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成無論對于個體還是社會的全面發(fā)展都具有重要的價值與意義。新媒介技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，既給大學(xué)生人格培育帶來一定問題，又能提供新的理念和方法。鑒于大學(xué)生是新媒體重要的受眾群體之一，要充分利用新興信息技術(shù)，積極采取應(yīng)對措施，促進(jìn)大學(xué)生人格的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體時代;人格培育;問題與對策

大學(xué)生這個年輕的群體，作為國家發(fā)展的棟梁之才，其自身的價值取向與人格狀況是一個不可忽視的、至關(guān)重要的因素。作為身處信息社會的大學(xué)生來說，新興媒介技術(shù)的興起與飛速發(fā)展是他們不得不面臨的時代背景，不斷涌現(xiàn)的新興媒介也為大學(xué)生帶來許多不同的體驗。這些新媒介有別于以往較單一的傳統(tǒng)媒介，它是通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來為大眾提供信息服務(wù)，是一種把視頻、音頻、圖片、文字等集于一體的復(fù)合型媒介。在眾多的受眾中，易于接受新事物的大學(xué)生無疑是新媒介技術(shù)最廣泛的接受者，因而在其成長和發(fā)展的過程中，新媒介必定會帶來深遠(yuǎn)的影響。一方面，新媒體具備新興技術(shù)屬性，很大程度上在大學(xué)生人格形成和發(fā)展過程中帶來一些新的問題;另一方面，這些新的媒介技術(shù)也會為大學(xué)生人格的培育注入新的思路和方法。因此，在新時代背景下，探究新媒體與大學(xué)生人格培育之間的關(guān)聯(lián)是一個值得探索的問題。

一、對大學(xué)生人格進(jìn)行培育的社會價值與意義

由于人格所具有的復(fù)雜內(nèi)涵與屬性，對于人格的定義眾說紛紜，眾多學(xué)者從各自的學(xué)術(shù)視角出發(fā)，分別借助心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等理論及方法對其闡釋。源自拉丁文person的人格，最初意指臉譜和面具，具有社會價值倫理上的意義。圍繞著這一層面，本文所指的人格則是人們思想、意識、觀念、言行舉止的統(tǒng)一體，即是人們內(nèi)在和外在的綜合體現(xiàn)。而如果個體的內(nèi)在精神與外在行為是和諧統(tǒng)一的話，那么也就意味著這個個體具有良好的人格，意味著他的認(rèn)知與行為模式已得到社會的認(rèn)可。因而，在大力建設(shè)社會主義精神文明的今天，大學(xué)生人格的培育與塑造，具有明顯的現(xiàn)實意義與理論價值。

人格之所以復(fù)雜，在于它本身充滿著矛盾性。人格不僅是穩(wěn)定性與可變性、普遍性與差異性的統(tǒng)一體，而且還是綜合性與社會性、積極性與消極性的統(tǒng)一體。在人格的養(yǎng)成中，環(huán)境、方式、因素的不同都會使個體人格朝著不同的方向發(fā)展。因此，對于大學(xué)生人格的培育，重點在于培育和形成大學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為的平衡發(fā)展，注重道德情操的陶冶、認(rèn)知水平的提升以及行為舉止的塑造，從而使大學(xué)生朝著良好人格的方向成長和發(fā)展。而一旦大學(xué)生養(yǎng)成了良好的人格，一方面可以保障其具有健全的身心以及全面的素質(zhì)，另一方面也有利于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。

二、新媒體時代下大學(xué)生人格培育中存在的問題

新媒體，主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體，突破了傳統(tǒng)媒介的單一形式，成為一種集多種功能于一身的復(fù)合型媒介。這種復(fù)合性在消解傳統(tǒng)媒體之間壁壘的同時，也在悄無聲息地消解著社會之間、群體之間以及個人之間的邊界，這將會對正處于大學(xué)時期，各個方面正在成型的大學(xué)生群體帶來很多的改變，包括他們的思維方式、生活方式以及學(xué)習(xí)方式等。這些改變在一定程度會造成或加劇大學(xué)生群體的異化，這也成為新媒體背景下大學(xué)生人格培育中必須面對的障礙和問題。

關(guān)于異化，普遍的觀點是它是一種人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品逐漸脫離生產(chǎn)者，反而能夠統(tǒng)治生產(chǎn)者的反常現(xiàn)象。也就意味著，人們非但不能掌控自己所創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神產(chǎn)品，反而被它們所控制，而一步步喪失了自身的主體性，即人們處于逐漸異化的過程。對于媒介所引起的人們的異化，法蘭克福學(xué)派的論述較為經(jīng)典。法蘭克福學(xué)派從大眾文化領(lǐng)域出發(fā)，主要探討由大眾媒介，特別是電視媒介制造出的大眾文化對人們思想、精神的侵占與壓制，即大眾媒介對人們的異化。他們通過考察呈現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)過程、意識形態(tài)、人、自然之上的異化表現(xiàn)，來強(qiáng)調(diào)異化具有的多面性和無所不在性。新媒體的技術(shù)屬性表現(xiàn)出新媒體具有工具性、虛擬性以及快捷性的特征，這在一定程度上會造成大學(xué)生人格的異化，相應(yīng)形成“依賴人格”“虛擬人格”以及“單面人格”這三種具有缺陷的人格。

由于“網(wǎng)絡(luò)文化作為一種技術(shù)文化，它的形成過程無不依照網(wǎng)絡(luò)邏輯原則，說到底無非是一種技術(shù)邏輯”，而這樣的技術(shù)邏輯很容易就讓大學(xué)生養(yǎng)成過度依賴技術(shù)、依賴機(jī)械的“依賴人格”，這也是新媒體給大學(xué)生帶來的最顯著的異化。麥克盧漢認(rèn)為任何一種媒介形式都是人的一種延伸，是人們心理以及肉體的一種延伸。這樣的延伸也是在技術(shù)邏輯的支撐下實現(xiàn)的，新媒介以其強(qiáng)大的技術(shù)功能，更進(jìn)一步對人進(jìn)行著延伸，為人們帶來方便和效率。但是對于心智還未完全成熟的大學(xué)生來說，如果盲目服從于這些技術(shù)和工具理性，他們的思維邏輯和行為本能就會受到很大的壓抑和限制，從而造成他們逐漸放棄依靠自己的行動方式來解決事情，轉(zhuǎn)向?qū)で笮旅浇榧夹g(shù)的幫助。在日積月累的習(xí)慣養(yǎng)成下，大學(xué)生就會形成對新媒體的過度依賴，產(chǎn)生錯誤的行為準(zhǔn)則和行動導(dǎo)向，進(jìn)而形成一旦離開了新媒介技術(shù)就無法生活、無所適從的局面，個體能動性也就在這樣的局面中慢慢喪失，人格慢慢異化。

新媒介的虛擬性特征為大學(xué)生群體開啟了超越時空的網(wǎng)絡(luò)人際交往方式，在新媒體搭建的虛擬網(wǎng)絡(luò)時空中，許多大學(xué)生也在虛擬身份的外殼下毫無束縛地進(jìn)行各種行動，從而產(chǎn)生一種“虛擬人格”。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性雖然能擴(kuò)寬大學(xué)生的社會交往范圍，但也疏遠(yuǎn)和淡化了與身邊人的聯(lián)系和溝通，使彼此成為坐在對面不相識的“熟悉的陌生人”。

網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往以及其中形成的“虛擬人格”都只存在于電腦或手機(jī)屏幕上，一旦回到了現(xiàn)實生活中，具有這些虛擬性的大學(xué)生將無法適應(yīng)社會的種種現(xiàn)實和規(guī)則，無法很好地扮演他們在現(xiàn)實社會中的角色，這會成為他們在現(xiàn)實生活中正常人際交往的阻礙，更進(jìn)一步的話還會造成與社會的脫節(jié)，加劇他們在人格方面的異化。

新媒介的快捷性特征雖然能使信息數(shù)量成倍增長，但也導(dǎo)致了信息的泛濫，其中不乏低俗、劣質(zhì)的內(nèi)容。如果大學(xué)生不具備良好的媒介素養(yǎng)，那么往往會迷失自我，成為“單面人”?！皢蚊嫒恕笔怯煞ㄌm克福學(xué)派提出，指的是在媒介技術(shù)的全面控制下，人們?nèi)狈ε械囊庾R和精神，成為只能接受和順從的單向度的人。在新媒體的長期侵染下，如果大學(xué)生長期在單向度上表現(xiàn)明顯，那么會逐漸缺乏和喪失獨立思考和批判的意識和能力，形成一種平面思維，進(jìn)而在人格方面異化為背離自主性和獨立性的“單面人格”。

三、新媒體時代下大學(xué)生人格培育的對策

在對大學(xué)生人格培育中，學(xué)校扮演著重要的角色，擔(dān)負(fù)著重要的職責(zé)。托馬斯·里考納在《完善人格教育》中針對學(xué)校對學(xué)生的人格教育，提出了12種實踐途徑，形成了較為系統(tǒng)的學(xué)校人格教育理論。但在新媒介技術(shù)不斷發(fā)展的今天，高校在對大學(xué)生進(jìn)行人格培育的過程中，除了借助傳統(tǒng)的教育手段，還要充分利用各種新媒體，積極采取應(yīng)對措施，促進(jìn)大學(xué)生人格的全面發(fā)展。

首先，現(xiàn)代社會的高度信息化可為高校的人格培育工作提供新的教育手段，要充分利用新媒體來實現(xiàn)大學(xué)生人格培育的信息化。由于大學(xué)生是新媒體較為廣泛的受眾群體，因此高?？梢越柚恍W(xué)生喜聞樂見的新媒介形式來革新對大學(xué)生的人格教育，結(jié)合大學(xué)生的媒介使用喜好和習(xí)慣開發(fā)更加形象化、生動化的教育內(nèi)容，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)的情景交融、寓教于樂，另外，還可利用新媒體來豐富教育形式，打破傳統(tǒng)的教室化教育模式，為大學(xué)生的人格培育提供一種全新的環(huán)境，調(diào)動他們在自身人格教育和發(fā)展上的積極性。

其次，高校要積極借助新媒體，使師生在人格培育中的交流溝通多向度。在以往人格教育模式中，師生之間的交流溝通大多限于面對面的談心模式，雖然直接，但也因為面對面的在場感，難免出現(xiàn)大學(xué)生不愿敞開心扉，從而導(dǎo)致談心老師說、學(xué)生聽的灌輸式、單線式的說教。新媒體的出現(xiàn)可以為師生之間的交流注入新的元素，網(wǎng)上論壇、QQ、微信、微博等都可成為師生交流溝通的平臺，通過這些平臺，師生之間訴說者和傾聽者的角色可以隨時互換，從而使他們在人格培育中有更強(qiáng)的互動性。

最后，高校應(yīng)積極開發(fā)新媒體，使其成為大學(xué)生自我人格教育的平臺。新媒體時代，對于高校的大學(xué)生人格培育工作來說，除了要利用各種新媒介來革新教育方式和手段，而且還有借助新媒介來實現(xiàn)學(xué)生在人格塑造中的自我教育。許多現(xiàn)代新興媒介都具有直觀性、趣味性等特性，而大學(xué)生群體也易于被這些特性吸引。因而，高校應(yīng)充分發(fā)揮這些媒介的作用，利用大學(xué)生的好奇心，通過新媒介技術(shù)的功能，改變大學(xué)生被迫式學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式學(xué)習(xí)，從而激發(fā)和提高他們在人格培育中“我要學(xué)”的自覺性。