中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)的影響研究

劉鑫

摘要：人們平時(shí)佩戴的珠寶首飾，可以提升氣質(zhì)，美化外表，還可以展示佩戴者的內(nèi)在品質(zhì)，體現(xiàn)佩戴者的內(nèi)在精神。在設(shè)計(jì)珠寶時(shí)離不開(kāi)良好的加工材料，更離不開(kāi)好的設(shè)計(jì)元素，兩者相結(jié)合才能將珠寶首飾作品設(shè)計(jì)的更獨(dú)特更有味道。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，將我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化融入到珠寶首飾設(shè)計(jì)中，既能展現(xiàn)佩戴首飾者的個(gè)性，又能體現(xiàn)人文素養(yǎng)，還可以繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，彰顯出民族魅力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;珠寶首飾;設(shè)計(jì);研究

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平也大大提升，人們不再是只追求溫飽，越來(lái)越注重美，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了很大變化。珠寶首飾由最初的只具有美化作用的裝飾品，慢慢演變?yōu)橐环N象征物，人們對(duì)珠寶設(shè)計(jì)有了更高的要求。佩戴者除了美化外觀(guān)，更多的希望能夠展現(xiàn)個(gè)人的氣質(zhì)和內(nèi)在精神。為了更好的展現(xiàn)我國(guó)的東方韻味，弘揚(yáng)東方時(shí)尚，珠寶首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中需要不斷創(chuàng)新，要融入新的元素，要體現(xiàn)我國(guó)的人文氣息，要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與珠寶首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合。

一、立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，細(xì)看傳統(tǒng)文化元素

當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)珠寶首飾的款式來(lái)自首飾業(yè)發(fā)達(dá)、設(shè)計(jì)水平高、款式多樣的歐洲、日本等國(guó)家和地區(qū)。不同傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異很大，如果一味的去模仿別人必然會(huì)造成國(guó)內(nèi)首飾產(chǎn)品雷同。更重要的是簡(jiǎn)單的模仿會(huì)使中國(guó)珠寶首飾業(yè)喪失應(yīng)有的獨(dú)立文化風(fēng)格和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的消費(fèi)觀(guān)具有引導(dǎo)作用，在我國(guó)進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計(jì)需要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化。具有中國(guó)特色的珠寶首飾，才能在中國(guó)的市場(chǎng)爭(zhēng)取到一席之地。進(jìn)行當(dāng)代的珠寶設(shè)計(jì)要立足傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合和發(fā)展。

設(shè)計(jì)是意識(shí)在物質(zhì)領(lǐng)域的反映，是客觀(guān)的，是歷史、文化、藝術(shù)的載體。在中華珠寶文化發(fā)展史上，細(xì)看傳統(tǒng)文化元素，早在舊石器時(shí)代中期，我們的祖先就利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥(niǎo)蛋殼、石珠等創(chuàng)造串飾，及至一萬(wàn)年前新舊石器交替時(shí)期，進(jìn)一步選用石英、碧玉、瑪瑙、黑曜石等半透明有顏色的材料創(chuàng)造各種裝飾品，到夏商周時(shí)期，中國(guó)男人和女人的首飾品類(lèi)就已經(jīng)很豐富了，頭飾、耳飾、頸飾、手飾等，身上還要戴上組合在一起的佩飾。紅山文化、良渚文化、龍山文化、大溪文化，無(wú)論是耳飾、項(xiàng)飾、臂飾、胸飾等均反映出強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)采和文化神韻。

現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)反映的是一種人文文化，個(gè)性化的設(shè)計(jì)，必須既重視民族特征，又追隨時(shí)尚潮流，將傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個(gè)人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新科學(xué)、新材料完全綜合到作品中來(lái)。作為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)工作者要立足于中華文化的沃土之上，將珠寶首飾設(shè)計(jì)融傳統(tǒng)的中西文化元素于一體，更容易被消費(fèi)者接受，才能有市場(chǎng)。為了表達(dá)文化主題，人們可以從古老及現(xiàn)代的象征符號(hào)中尋找獨(dú)特的個(gè)性，從中進(jìn)行演繹創(chuàng)作，清晰地傳達(dá)由古至今的一些信息。如龍象征權(quán)利，鳳象征喜慶，竹象征氣節(jié)，蓮象征自愛(ài)，鴿象征和平等，將這些東與西、古與今的元素結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用豐富的想象力，加以敏銳的時(shí)代觸覺(jué)重新演繹，創(chuàng)作煥然一新的時(shí)尚首飾。這種深厚文化積累可透出個(gè)人的感性回憶及珍視價(jià)值觀(guān)念，傳達(dá)永恒的意義。

二、重視人本主義創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變理念開(kāi)闊思路

隨著珠寶首飾業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)珠寶首飾的需求不斷發(fā)生著變化，珠寶首飾的設(shè)計(jì)開(kāi)始向年輕化、大眾化發(fā)展。個(gè)性需求越來(lái)越多，對(duì)時(shí)尚的追求也到了一個(gè)新的時(shí)代。珠寶設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格也趨向個(gè)性創(chuàng)新，同時(shí)發(fā)現(xiàn)一批玉雕設(shè)計(jì)師保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)，在題材設(shè)計(jì)時(shí)傳統(tǒng)中加入時(shí)尚元素，讓作品靈動(dòng)，也更受歡迎。以人為本是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，在首飾設(shè)計(jì)上也要堅(jiān)持這一理念，設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮寓意又要充分考慮首飾的舒適性、使用性、功能性等，如龍鳳形象寓意吉祥。珠寶首飾設(shè)計(jì)要重視人本主義創(chuàng)新，滿(mǎn)足多層次消費(fèi)人群需求，打造自己的珠寶品牌，使珠寶首飾老少皆宜。

融中華文化元素入設(shè)計(jì)，是與時(shí)俱進(jìn)的，并非守舊。雖然珠寶首飾的快速發(fā)展，而我國(guó)的設(shè)計(jì)隊(duì)伍相對(duì)還比較薄弱，很多人對(duì)現(xiàn)代民族文化設(shè)計(jì)元素有所曲解。受傳統(tǒng)裝飾和消費(fèi)觀(guān)念的影響，使設(shè)計(jì)人員不能沖破傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思路還不夠開(kāi)闊。珠寶首飾的款式設(shè)計(jì)還存在不容樂(lè)觀(guān)的因素。一些款式是仿歐美款式，缺少民族文化設(shè)計(jì)元素，沒(méi)有自主的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。珠寶首飾設(shè)計(jì)必須創(chuàng)建中國(guó)自主的設(shè)計(jì)體系，才能讓產(chǎn)品更有生命力，才能在國(guó)際上產(chǎn)生影響力。

我國(guó)珠寶首飾的發(fā)展要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，需要突破傳統(tǒng)理念，進(jìn)行設(shè)計(jì)靈感、設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)人才等方面的更新。設(shè)計(jì)師需要不斷學(xué)習(xí)民族文化，將靈感與設(shè)計(jì)相融合，形成獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，樹(shù)立屬于自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)方式方面，要不落俗套，向個(gè)性化系列化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的傳承和創(chuàng)新。要培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才，就要鼓勵(lì)設(shè)計(jì)人員深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝，激發(fā)創(chuàng)作思維，設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化和時(shí)代元素的珠寶首飾。

三、傳承傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，滿(mǎn)足現(xiàn)代審美需求

珠寶首飾的形式可以被模仿，但是氣質(zhì)內(nèi)涵是很難復(fù)制。我們要倡導(dǎo)“文化首飾”，從珠寶首飾歷史文化的沉淀中汲取創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的珠寶首飾，努力引導(dǎo)首飾的文化成為消費(fèi)需求。首飾文化應(yīng)該是裝飾功能與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合的以各種材料為載體的精神文化。美國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席曾說(shuō)過(guò)：“不懂西方文明，就不懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不懂東方文明，就不懂設(shè)計(jì)，東方文明是拯救現(xiàn)代設(shè)計(jì)的唯一的一條路徑”。如果說(shuō)珠寶首飾是文化的傳承，那么中國(guó)珠寶首飾就應(yīng)該傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

不同種族地區(qū)、不同地區(qū)、不同時(shí)代的人對(duì)美的“感知”都不盡相同，對(duì)美的定義也有所不同。在現(xiàn)代珠寶首飾展示設(shè)計(jì)中，把具有民族特征的審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)融入到設(shè)計(jì)中，借鑒某些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使其與時(shí)代精神相適應(yīng)，并滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求。中國(guó)華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)非常深厚，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與珠寶設(shè)計(jì)相結(jié)合，就會(huì)使珠寶變得與眾不同。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到珠寶設(shè)計(jì)中，不僅在珠寶設(shè)計(jì)上做出了突破性進(jìn)展，而且還可以改善人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

比如，中國(guó)傳統(tǒng)吉樣圖案的紋樣造型多樣、內(nèi)容豐富、寓意深遠(yuǎn)，具有深厚的文化意蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著祖先的聰慧，對(duì)現(xiàn)代珠寶首飾展示的設(shè)計(jì)有極大的借鑒意義。展示設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)傳播的過(guò)程，把傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用到珠寶首飾展示設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代激光雕刻、切割、鑲嵌等表現(xiàn)形式與構(gòu)成法則來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，既注重形式美又崇尚情感意念，使內(nèi)涵意義與表現(xiàn)方式圓滿(mǎn)統(tǒng)一，是珠寶首飾展示設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的重要體現(xiàn)。中國(guó)有燦爛的五千年文化積淀，但是不能全都拿來(lái)放進(jìn)珠寶設(shè)計(jì)里，不能只是把一些文化現(xiàn)象作為設(shè)計(jì)元素的堆積。珠寶設(shè)計(jì)最好不要超過(guò)三個(gè)元素，要注意化繁為簡(jiǎn)，對(duì)吉祥圖案進(jìn)行解構(gòu)與重塑，要注意珠寶首飾的三維效果。

總之，如果中國(guó)珠寶業(yè)失去幾千年的深厚文化底蘊(yùn)的護(hù)佑，中國(guó)首飾業(yè)就將在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中失去競(jìng)爭(zhēng)力。我們要關(guān)注原創(chuàng)設(shè)計(jì)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念，先進(jìn)的制作工藝相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有中國(guó)文化內(nèi)涵又具有現(xiàn)代形式美的珠寶。中國(guó)的珠寶首飾設(shè)計(jì)要蘊(yùn)含濃厚的東方文化色彩和時(shí)代特色，也要與時(shí)俱進(jìn)凸顯時(shí)代特色，才能形成自己獨(dú)有的文化和品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 羅玉婷，周小儒.基于文化屬性與時(shí)代特征的珠寶設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)教育，2017，（4）：11-12.

[2]? 徐易.探討中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)首飾設(shè)計(jì)的影響[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（1）：140-141.

[3]? 吳嵐.傳統(tǒng)文化在首飾設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展[J].河南科技，2011（12）：15-15.

（作者單位：鄭州工商學(xué)院）