關(guān)于廬劇生存現(xiàn)狀的思考

【摘要】：廬劇是流行于合肥、六安地區(qū)的一個(gè)獨(dú)特的民間小戲，它有著自己一套十分獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)，曾有著輝煌的歷史成就。但現(xiàn)如今，發(fā)展的狀態(tài)卻是非常令人擔(dān)憂的。

【關(guān)鍵詞】：廬劇 六安地區(qū) 回顧與展望

引言

回憶起遙遠(yuǎn)的童年記憶，廬劇的唱腔和姿態(tài)總是縈繞在我的腦海里揮著不去。廬劇作為一種由皖中、皖西地區(qū)發(fā)源的地方戲曲，在江淮大地的中西部地區(qū)源遠(yuǎn)流長。廬劇也可以算的上是我兒時(shí)戲劇啟蒙的伴侶，屋邊的老藝人，廣播里的老旋律，看起來似乎離我們很遠(yuǎn)的戲劇，其實(shí)往往就在我們身邊萌芽，滋長。廬劇作為曾經(jīng)深受皖中、皖西人民喜愛的地方劇種，現(xiàn)在的生存狀況卻是處于一個(gè)非常不理想的地位，在今年的暑假，我就六安本地的廬劇生存狀況進(jìn)行了一次考察，想回顧一下曾經(jīng)讓活在我兒時(shí)夢(mèng)里的特殊情感現(xiàn)在如何。

一、廬劇的形成和特點(diǎn)

廬劇，原名“倒七戲”，又名“道七戲”、“ 道祭戲”、”“稻祭戲”，主要流行于江淮之間以及皖南和大別山部分地區(qū)，因合肥為明清兩代廬州府治， 1955 年改稱為“廬劇”。 廬劇作為皖中、皖西地區(qū)較為受歡迎的特色地方戲曲，它與流行于皖中、皖西地區(qū)的“門歌”有著不可分割的關(guān)系?！伴T歌”是本地貧苦農(nóng)民在荒年在外流浪時(shí)所唱的鄉(xiāng)間小調(diào)，它以“寒調(diào)”為基礎(chǔ)，主要是訴說著在流浪乞討的過程中受到的不公和凄涼，廬劇中以“哀怨悲苦”為主的基調(diào)和門歌是非常類似的。當(dāng)然廬劇在后來的發(fā)展中也融合許多皖中，皖西（尤其是大別山地區(qū)的民歌小調(diào)），逐漸形成了鮮明的地域特色，形成了一個(gè)在江淮地區(qū)深受廣大人民群眾喜愛的地方小戲。

廬劇不僅僅在曲調(diào)上有著自己獨(dú)特的特色，在故事情境，題材設(shè)計(jì)上也充分體現(xiàn)本土化，和其他劇種不同，廬劇不怎么演王侯將相，也不演神仙道化，更是很少有癡男怨女。因?yàn)閺]劇本身誕生在江淮大地，大別山脈中。自它誕生之日起就帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，它多演的是皖中、皖西本地的故事，演的是家長里短、人生常事。如： 傳統(tǒng)劇目《借羅衣》主要是通過 年輕農(nóng)婦二嫂子借羅衣回家炫耀，事后被戳穿受辱 的事件來嘲諷她愛慕虛榮的性格。這一劇情設(shè)計(jì)與 皖中地區(qū)的民情風(fēng)俗是非常貼近的。當(dāng)?shù)孛磕甑霓r(nóng) 歷四月四，出嫁的姑娘都會(huì)回娘家。劇中二嫂子的 一段獨(dú)唱就說明了她借羅衣的緣由和目的： “太陽尚未出東山，二嫂一夜未睡安。年年到了四月四，丫 頭都把娘家還。別人家的姑娘我親眼見： 頭帶是銀 花，身穿是綢緞，打扮的霞光亮，實(shí)在真好看。今天 我把娘家去，沒有新衣不體面。昨晚想了大半夜，干 媽羅衣有一件，要在大姐面前露露臉”。 這樣一個(gè)借羅衣的過程，一方面充分體現(xiàn)了江淮地區(qū)的獨(dú)有的特色民俗，又體現(xiàn)了市井小人物的心理狀態(tài)。廬劇特別重視小人物的悲歡離合，大多也是反應(yīng)小人物的悲劇人生，廬劇里的人物不比魯迅筆下的《孔乙己》好到哪去。如《休丁香》中的張萬郎，因?yàn)樨潏D美色，休了妻子，結(jié)果被人算計(jì)，家中失火，雙目失明，最終家破人亡。廬劇之所以這樣重視人物的悲慘命運(yùn)，是因?yàn)樽髡弑旧砭褪巧钤谒麄冎虚g的普通人，他們深深地了解普通人受到的疾苦，再加上江淮地區(qū)旱澇頻繁，底層勞動(dòng)人民的生活本身就非常的貧苦，這也為他們的選材提供依據(jù);當(dāng)然，廬劇本身以悲苦訴說的腔調(diào)為主的唱腔也決定著它的故事范圍。

雖然廬劇是以悲涼哭訴的腔調(diào)為主，但并不妨礙它也有幽默詼諧的一面，合肥和六安地區(qū)的廬劇主要以合肥方言為基礎(chǔ)，在悲苦凄涼的場景中也會(huì)穿插一些幽默搞笑的滑稽成分，悲和喜看上去好像并不是那么和諧，但是廬劇較好的處理了劇種悲和喜的關(guān)系，插科打諢的情境被有機(jī)的插入了，融合在了悲劇性質(zhì)的場景里。這樣的審美特征，也符合廬劇寫平民事，說尋常家的敘事特點(diǎn)。

二、六安地區(qū)廬劇的生存現(xiàn)狀和成因

廬劇從清朝乾隆年間開始萌芽到現(xiàn)在也走過來兩百多年的歷史了，它已經(jīng)和最初的戲曲樣式發(fā)生巨大的改變。在我依稀的童年記憶中，廬劇曾經(jīng)在六安地區(qū)有著一段輝煌的歷史，尤其是在二十世紀(jì)的前五年里，皖西廬劇團(tuán)不僅僅是有大量的演出，而且依托新生的VCD和DVD市場，出版了一系列傳統(tǒng)劇目，現(xiàn)在我家中依然保存著如：《彩樓配》、《藥茶記》、《天寶圖》、《柴斧記》、《借羅衣》、《打蘆花》、《討學(xué)錢》、《休丁香》、《雪梅觀畫》、《放鸚哥》、《賣線紗》等劇目的演出VCD視頻，也涌現(xiàn)出像朱德順這樣一批優(yōu)秀的職業(yè)廬劇表演藝人。 ? ? ?那個(gè)時(shí)候不論是六安，還是合肥，廬劇的演出還是有著不錯(cuò)的市場空間的。雖然只是距離那個(gè)年代僅僅十幾年的光陰，廬劇的演出已經(jīng)由紅紅火火轉(zhuǎn)變?yōu)榻踅^跡，除了一些官方的演出，幾乎看不見任何形式的廬劇演出，廬劇在民間的影響力幾乎完全消失，這種現(xiàn)象是十分令人震驚的。在暑期的走訪中，我特意找到了皖西廬劇團(tuán)的現(xiàn)任副團(tuán)長朱克堂先生，他對(duì)我的于六安地區(qū)歷史廬劇的歷史發(fā)展是基本認(rèn)同的。他介紹了，皖西廬劇團(tuán)這樣一個(gè)已經(jīng)成立了60多年的老院團(tuán)現(xiàn)狀無戲可演，無戲可排的窘境。他們上一次大規(guī)模的正式演出還是為了迎接黨的十八大排演的抗戰(zhàn)題材廬劇《杜鵑啼血》?，F(xiàn)在全團(tuán)75名正式演員基本上都是無戲可演。每年送戲下鄉(xiāng)的活動(dòng)也基本上無人問津。面對(duì)這樣的情況，得出了以下結(jié)論：

1、演劇場所的缺失

六安地區(qū)本身是有兩個(gè)比較正規(guī)的劇院的，而且地理位置很好，都位于六安市的市中心位置，分別是位于人民路上的人民劇院和皖西大道上的皖西大劇院。兩個(gè)劇院都有著比較完善的舞臺(tái)空間，燈光設(shè)備等，為演劇提供了必要的物理空間。六安的大部分廬劇演出也都會(huì)在這兩個(gè)劇場完成。兩個(gè)劇場優(yōu)越的地理位置，再加上頻繁的演出和低廉的票價(jià)，可以吸引當(dāng)時(shí)并沒有多少業(yè)余娛樂活動(dòng)的市民，進(jìn)入劇院觀看演出。六安地區(qū)廬劇繁榮的景象才會(huì)得以出現(xiàn)。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展，城市規(guī)劃的變化，原本的城市生活空間和該城市空間的生存功能也發(fā)生了巨大變化，位于鬧市區(qū)里的兩個(gè)大劇場似乎和飛速發(fā)展中的城市商業(yè)區(qū)產(chǎn)生了巨大的隔閡。于是在2007年和2011年，人民劇院和皖西大劇院被房地產(chǎn)開發(fā)商買走，劇場被改造和拆除，變成了商業(yè)使用。這樣六安市區(qū)專業(yè)的劇院消失，演出變成了六安市人大的會(huì)場，這樣的演出場所無法面對(duì)市場，所以廬劇和其他演出一樣在六安市區(qū)，在曾經(jīng)擁有不錯(cuò)觀眾基礎(chǔ)的場所中漸漸消失了。

2、演出隊(duì)伍的青黃不接

在廬劇輝煌的那些年里，六安地區(qū)的廬劇演出更多的是對(duì)于經(jīng)典劇目的搬演，憑借著表演藝術(shù)家出色的表演技術(shù)，深受觀眾們的喜愛。最近十年，隨著老的表演藝術(shù)家的老去，新生代演員培養(yǎng)不夠，演出隊(duì)伍出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。新的演員，基本功不過關(guān)，對(duì)于表演也沒有老藝術(shù)家那樣充滿著敬畏和熱情，塑造的角色扁平，沒有立體感，表演技術(shù)粗糙，這樣表演深深傷害了一批跟隨著廬劇輝煌年代過來的忠實(shí)觀眾。隨著觀眾的流失，演出市場近一步被壓縮，擠壓。尤其是2010年，六安地區(qū)出現(xiàn)了第一個(gè)電影院，在此之后，六安地區(qū)的電影院像雨后春筍一樣迅速蔓延，這些都打擊了傳統(tǒng)演出平臺(tái)的演出市場，演員開始流失，轉(zhuǎn)業(yè)等，這樣的惡性循環(huán)，讓六安地區(qū)的廬劇更加蕭條。

廬劇從一開始就是和底層勞動(dòng)人民的生活結(jié)合特別緊密的，更多的是反映農(nóng)村地區(qū)的悲苦生活，以哭訴悲涼為主的唱腔，是廬劇的特點(diǎn)。但這樣的審美特點(diǎn)也限制了廬劇在現(xiàn)代社會(huì)里更好的發(fā)展。廬劇這樣一種地方戲曲樣式，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)歌頌和諧，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美的時(shí)代審美訴求。廬劇編劇隊(duì)伍的培養(yǎng)又存在的巨大的問題，學(xué)術(shù)界對(duì)于廬劇的關(guān)注也是少之又少。大量的問題讓廬劇不管是新劇目的編寫還是聲腔系統(tǒng)上的完善和修整上都相對(duì)于本省的其他劇種，像黃梅戲、徽劇等都顯得非常的落后。所以就造成了舊戲唱不了，新戲沒人寫這樣的境地。

3、政府對(duì)于文化不夠重視

六安作為一個(gè)1999年成立地級(jí)市的年輕城市，自建市以來，就把發(fā)展城市放在第一位，所以我們看到城市的高樓開始聳立，城市的道路開始寬闊，城市的面貌變化是迅速的。但是發(fā)展的后遺癥更是明顯的。作為發(fā)展中的后發(fā)力，文化產(chǎn)業(yè)被放置在了一個(gè)較后的位置，再加上區(qū)位上來說，六安離省會(huì)合肥市距離太近，這樣的區(qū)位限制，也讓六安的文化產(chǎn)業(yè)很難有什么明確市場定位，更不用說有強(qiáng)力的市場競爭力。所以政府對(duì)于本地的文化院團(tuán)是不夠重視的，扶持的力度是不夠強(qiáng)的;再加上院團(tuán)體制改革，院團(tuán)開始向市場靠攏，就更加讓像皖西廬劇團(tuán)這樣的院團(tuán)生存環(huán)境變得非常惡劣。

三、對(duì)于六安地區(qū)廬劇發(fā)展的一些展望

廬劇作為我遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)為數(shù)不多的戲劇活動(dòng)，更加作為我童年戲劇的啟蒙，在我的戲劇人生中起著很重要的作為，在我的心中也有著舉足輕重的地位。它在歷史變化，經(jīng)歷世間滄桑后依然艱難地存活在我們的身邊?？吹竭@樣現(xiàn)狀，我的內(nèi)心是有些悲涼的。六安地區(qū)廬劇的發(fā)展已經(jīng)走在它命運(yùn)的十字路口，是走進(jìn)歷史的博物館，還是繼續(xù)換發(fā)青春的光彩，它必須做出屬于它的歷史抉擇。像廬劇這樣一種帶有明顯地方特色，在藝術(shù)比較單一的劇種，盲目地讓它走向市場，無異于將它直接放進(jìn)博物館。應(yīng)該考慮它唱腔上的不完善，表現(xiàn)內(nèi)容和方式上的單一的特點(diǎn)，政府和藝術(shù)研究更應(yīng)該對(duì)其有一定的偏向，讓它藝術(shù)發(fā)光發(fā)熱的價(jià)值可以被放大。加大扶持力度，讓演出變得更多，有固定的演出場所，是讓廬劇可以走的更好的外在因素。

廬劇之所以變成如今這樣的局面，和自己內(nèi)在創(chuàng)作源泉枯竭也有關(guān)系。廬劇院團(tuán)應(yīng)該積極和高校合作，建立從演員、導(dǎo)演、編劇到戲劇活動(dòng)各個(gè)流程的完整的培養(yǎng)機(jī)制，讓廬劇的發(fā)展可以呈現(xiàn)一種活態(tài)的積極樣式。

當(dāng)然，最重要的一點(diǎn)，我覺得是，要把已經(jīng)丟失的觀眾找回了，這不僅僅是靠一兩次宣傳式文化演出就可以達(dá)到的，應(yīng)該從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，培養(yǎng)一種不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同審美習(xí)慣是一件任重道遠(yuǎn)的事，從教育、院團(tuán)、宣傳等各個(gè)方面都要配合，所以六安地區(qū)的廬劇的復(fù)興之路還有一個(gè)漫長的過程。

四、總結(jié)

通過本次暑假對(duì)于我家鄉(xiāng)廬劇生存現(xiàn)狀的一次粗淺的調(diào)查，結(jié)合上個(gè)學(xué)期對(duì)于云南省文山市富寧縣壯劇的田野調(diào)查。我總結(jié)出這樣一個(gè)現(xiàn)狀，很多地方的特色小戲正在這個(gè)洪流著的奔騰時(shí)代迅速消失，甚至我們自己都沒有感受到，它已經(jīng)藏進(jìn)歷史的邊角里，讓你無處可以尋覓它的蹤跡。對(duì)于它們的保護(hù)不僅僅是保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化這么籠統(tǒng)，更是保護(hù)我們廣闊土地上帶有明顯地緣文化特征的樣貌，中華文化海納百川，有容乃大的特性，讓各種充滿特色的地區(qū)文化可以在這片充滿神奇的土地上滋養(yǎng)、釋放。但是隨著數(shù)字時(shí)代的到來，文化之間的差異越來越小，大同的樣式越發(fā)清晰，這樣的環(huán)境深深地威脅著小眾地域文化的生存，從根本上解決它們被放進(jìn)博物館的問題，也應(yīng)該被提上文化研究者的日程表上。

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作者簡介：張道遠(yuǎn)（1993.01）性別：男，學(xué)歷：碩士，研究方向：中外戲劇史論。