當(dāng)代乞丐問題存在的原因以及人們對(duì)于乞丐的態(tài)度

【摘要】：古往今來(lái)，歷朝歷代無(wú)不有乞丐的身影存在，按理來(lái)說(shuō)，隨著生活的逐漸富裕，乞丐現(xiàn)象應(yīng)該慢慢消失，現(xiàn)實(shí)卻與之相反，它一直存在，并且形成了一種特殊的群體，病態(tài)的存在著。如果說(shuō)貧困是乞丐形成的根源，那么如何解釋在生產(chǎn)高度發(fā)展，生活日漸富裕的今天乞丐現(xiàn)象仍然存在？人們對(duì)于這類特殊群體的態(tài)度如何？任何社會(huì)問題的產(chǎn)生都離不開一定的自然與社會(huì)歷史條件，因此本文基本闡述了乞丐形成的幾點(diǎn)原因，以及在生活中人們對(duì)待這個(gè)特殊群體的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】：乞丐問題 態(tài)度 原因

一、乞丐的內(nèi)涵

中國(guó)自古以來(lái)都是盛產(chǎn)乞丐的國(guó)度，歷史上對(duì)乞丐也有很多種稱謂例如乞兒、乞索兒、花子、叫花子、要飯的等等。從要飯的這個(gè)稱謂中，根據(jù)表面意思可以理解為這種群體與自給自足的群體是不一樣的，他們通過(guò)“要”的方式，通過(guò)別人的救濟(jì)，別人給予他們的“飯”，來(lái)解決自己的基本生存問題。乞丐兩個(gè)字也含有祈求的意思，漢字“乞”的意思是向人討取，請(qǐng)求。“丐”的字義也為請(qǐng)求，討取之意，繁體為“匃”。東漢《通俗文》中記載“求愿為匃。”，三國(guó)時(shí)期的《廣雅》中也記載著“匃，求也?！币虼?，這兩字都為祈求之意。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中關(guān)于乞丐一詞的解釋是：生活沒有著落而?？恳堃X過(guò)日子的人。

二、當(dāng)代乞丐問題存在的原因

乞丐問題作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，其形成原因也是十分復(fù)雜的，既有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)因素;既有宏觀因素，也有微觀因素;既有社會(huì)原因，也有個(gè)人自身的原因。是由多種因素所引起的，下面我就歷史、自然、社會(huì)、家庭和個(gè)人因素進(jìn)行探討。

（一）歷史因素

中國(guó)自古以來(lái)就有乞丐的存在，可以說(shuō)乞丐的歷史與文明的歷史一樣漫長(zhǎng)，自原始公社解體，乞丐就一直存在著。再加上中國(guó)自古以來(lái)“仁愛”，以幫助他人為美的教育，逐漸形成了不以乞討為恥的歷史習(xí)俗。因此，乞丐現(xiàn)象可以看作是社會(huì)歷史中一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。

在新中國(guó)成立初期也存在著大量乞丐，形成這種問題的歷史因素主要是中國(guó)在近代以來(lái)形成的半殖民地半封建社會(huì)的原因。中國(guó)自古以來(lái)就是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，那么土地對(duì)于農(nóng)民的重要性不言而喻。正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇所說(shuō)“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。”“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根。”這也讓我不禁想到了《西游記》中的一個(gè)片段，在唐僧要去西天取經(jīng)之際，皇帝在敬向他的一杯酒中添加了少許泥土。

在新中國(guó)成立前，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，由于西方殖民者的入侵，嚴(yán)重破壞了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，連年戰(zhàn)亂使得大多數(shù)人流離失所，在新中國(guó)成立初期，還有因戰(zhàn)亂而受傷的許多群眾以及官兵，還有被國(guó)民黨欺壓的農(nóng)民也無(wú)法維持自己的生活。農(nóng)民與土地分離，無(wú)法滿足自己的生存需要，只能進(jìn)入城市進(jìn)行乞討。正如毛澤東所說(shuō)：“中國(guó)的殖民地和半殖民地的地位，造成了中國(guó)農(nóng)村中和城市中的廣大失業(yè)人群。在這個(gè)人群中，有許多人被迫到?jīng)]有任何謀生的正當(dāng)途徑，不得不找尋不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)過(guò)活，這就是土匪、流氓、乞丐、娼妓和許多迷信職業(yè)家的來(lái)源。”

（二）自然因素

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在新中國(guó)成立后，農(nóng)民占全部人口的80%左右，農(nóng)民土里耕、土里刨、土里食。其生活與自然條件有著密不可分的關(guān)系，農(nóng)民這種“看天吃飯”的職業(yè)說(shuō)明自然因素是新中國(guó)乞丐問題存在的原因。在這里自然因素包括天然的和突變的兩個(gè)方面。

1、自然環(huán)境惡劣（天然的）

由于土壤肥力的差別，許多在土壤肥沃地區(qū)的勞動(dòng)者，有著較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率與土地生產(chǎn)率，而土地貧瘠的地區(qū)則不然，說(shuō)明已有的自然環(huán)境對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展，自身生存狀況有著很大的影響。居住于偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，土地貧瘠，這是一種天然的貧困。這些地區(qū)一般在中國(guó)的西南和西北部的深山區(qū)，高寒區(qū)等貧瘠的地區(qū)，在那里，人口的超載使得生態(tài)環(huán)境更加惡劣，無(wú)法維持自身的生存條件。這時(shí)人們就會(huì)形成一種人在大自然面前是渺小的，是無(wú)能為力的悲觀心理，他們會(huì)變得自卑而又脆弱，失去了開拓創(chuàng)新的精神，變得安于現(xiàn)狀，產(chǎn)生一種比物質(zhì)貧困更為嚴(yán)重的精神貧困，生活需依賴他人，只維持生存就可以了。

2、自然災(zāi)害（突變的）

中國(guó)是一個(gè)占地面子很大的國(guó)家，它包含了各種不同類型的地勢(shì)與地形，因此，天氣的變化會(huì)引起很多十分嚴(yán)重的自然災(zāi)害，在舊中國(guó)災(zāi)害幾乎年年不斷。災(zāi)害的類型大致包括水災(zāi)，火災(zāi)，雪災(zāi)，地震，旱災(zāi)，泥石流等大災(zāi)害，大多數(shù)有災(zāi)必荒，就會(huì)形成難民。這些無(wú)依無(wú)靠的難民部分就會(huì)走上乞討的道路。例如在1956年的廣西，因統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷征了過(guò)頭糧，而且收成不景氣，就發(fā)生了嚴(yán)重的春荒，形成了大批的難民，餓死550多人，因?yàn)?zāi)致病的而非正常死亡的有2200多人，外出流浪乞討的有1.5萬(wàn)人之多，一度成為震驚全中國(guó)的事件。發(fā)生災(zāi)害后《人民日?qǐng)?bào)》和《廣西日?qǐng)?bào)》首次公開發(fā)表了中共中央和國(guó)務(wù)院處分廣西省、地、縣一批主要領(lǐng)導(dǎo)人的決定。

（三）社會(huì)因素

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型

社會(huì)變遷的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)現(xiàn)代化總過(guò)程中的一個(gè)過(guò)渡的階段，是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，由傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代最典型的社會(huì)轉(zhuǎn)型就是1978年的改革開放，在那時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變;打破了城鄉(xiāng)二元制的生活格局，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)社會(huì)使得農(nóng)村人口有了更多進(jìn)城的機(jī)會(huì)，城鎮(zhèn)化發(fā)展起來(lái);由封閉或半封閉的社會(huì)向全方位開放的社會(huì)轉(zhuǎn)變。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅是單個(gè)方面的變化而是社會(huì)全方位的變化，這種變化對(duì)于人們的生活和發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)各個(gè)結(jié)構(gòu)、要素都在發(fā)生變化，社會(huì)運(yùn)行處在一種十分不穩(wěn)定的狀態(tài)中，各種社會(huì)失調(diào)的現(xiàn)象就會(huì)在這一時(shí)期凸顯出來(lái)。慣有的生活秩序被打破使得人們選擇了越軌的行為。馬克思在《資本論》中也說(shuō)：“這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)的紀(jì)律。他們大批的轉(zhuǎn)化為乞丐、盜賊、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫?！?/p>

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，職業(yè)流動(dòng)的壁壘松動(dòng)，農(nóng)村的生產(chǎn)力低下，缺乏就業(yè)機(jī)會(huì)的“推力”，使得大批的農(nóng)業(yè)人口涌向城市，出現(xiàn)了“民工潮”，形成了現(xiàn)在的“農(nóng)民工”。他們進(jìn)入城市時(shí)，舉目無(wú)親，又因?yàn)槌青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的存在，在城市中受到了不公平的對(duì)待，加上文化水平低，就業(yè)技能少，這使得他們變得茫然，產(chǎn)生了被社會(huì)拋棄的感覺，當(dāng)饑餓來(lái)臨時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生乞討這種行為。

2、社會(huì)保障

社會(huì)保障覆蓋面小，中國(guó)的保障制度也遵循著二元制的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)這種格局形式來(lái)進(jìn)行。在城市中有高就業(yè)、高補(bǔ)貼、低收入為特征的社會(huì)保障，但在農(nóng)村除了少量的國(guó)家救濟(jì)和集體福利外，醫(yī)療、工傷等都缺乏社會(huì)保險(xiǎn)，養(yǎng)老也基本以家庭為主，很少有退休金。很多老人無(wú)子女奉養(yǎng)，老年生活落魄潦倒，只能靠他人救濟(jì)，而走上乞討這條路。

3、被拐賣或被欺騙，強(qiáng)制的進(jìn)行乞討，不然就會(huì)被毒打等。

（四）家庭因素

1、家庭人口多，收入低。由于農(nóng)業(yè)的特性，需要大量的人力去耕種，因此農(nóng)民都是生得越多越好，但由于農(nóng)業(yè)收入不多，可提供的資源很少，進(jìn)而使得很多農(nóng)民家庭的子女不能夠接受最起碼的教育，食不果腹，衣不避寒。農(nóng)村勞動(dòng)力的剩余就會(huì)向城市涌去，出現(xiàn)上文中所說(shuō)的“民工潮”成為被社會(huì)邊緣化的人群。

2、原系家庭功能不健全或基本喪失。這種情況有很多種類型，例如父母離異、父母再婚、父母一方或雙方吸毒犯罪、孤兒等等。這種家庭狀況是催生很多少年兒童流浪乞討的直接原因。他們?nèi)狈彝サ臏厍?，無(wú)人管教，或遭繼父母的毒打，幼小的心靈受到傷害，以致人格扭曲，形成自我否定的心理，無(wú)法產(chǎn)生正確的人生觀而走上流浪乞討的道路。

三、人們對(duì)于乞丐的態(tài)度

（一）同情

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中就提倡助人為樂，社會(huì)導(dǎo)向也教育人們要有同情心。大部分人遇見乞丐會(huì)抱有一種同情心，把他們當(dāng)成弱勢(shì)群體來(lái)對(duì)待，會(huì)給予少量的資助。但是不可濫用同情心，否則就會(huì)滋長(zhǎng)不良風(fēng)氣，據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)在人們已會(huì)有選擇的區(qū)別對(duì)待。

（二）漠然

由于乞丐群體的復(fù)雜化，有許多騙人的乞丐存在，人們對(duì)于乞丐的真實(shí)身份，是否真正的貧窮都產(chǎn)生了懷疑，基于這種觀點(diǎn)，好多人選擇視而不見，也有人會(huì)認(rèn)為乞丐是一種普遍現(xiàn)象，給與不給都無(wú)甚相關(guān)，持漠然態(tài)度。

（三）歧視和排斥

有些乞丐失去人格和尊嚴(yán)的乞討行為讓人輕視和鄙視，尤其是身體健全，可以勞動(dòng)的人卻進(jìn)行乞討，這會(huì)讓人看不起。有些也是嫌棄乞丐的臟與亂，把他們當(dāng)作另類看待。在歧視的眼光下，就自然而然會(huì)產(chǎn)生排斥的心理。

總之，要以平常心對(duì)待乞丐，尊重乞丐的人權(quán)，把握好度，不要產(chǎn)生極端心理。

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作者簡(jiǎn)介：呂皓（1993—），女，漢族，山西太原市人，研究生，研究生在讀，單位：天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)問題研究