中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的融合探究

李榮花

摘要：古詩(shī)詞具有獨(dú)特的民族文化特征，通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)詞的教學(xué)，能夠提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度，提升小學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)和道德情操。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，有助于激發(fā)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷以及民族自豪感，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)?；诖耍疚闹饕獙?duì)中華優(yōu)秀文化與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的融合進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué) 融合策略

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教育中的重要作用

傳統(tǒng)文化是我國(guó)屹立在世界文化舞臺(tái)上的自信心，對(duì)于我國(guó)可持續(xù)發(fā)展意義重大。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的思想觀念應(yīng)該從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化之中的育人哲理，讓學(xué)生在拓展知識(shí)視野的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)精神的升華，讓傳統(tǒng)文化扎根于學(xué)生心中。古詩(shī)詞具有很強(qiáng)的感染力，不僅可以陶冶情操，還能提升個(gè)人修養(yǎng)。為此，古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化的相互融合，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化之精神，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之魅力，從而能夠更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的融入策略

（一）將傳統(tǒng)蒙學(xué)教育融入小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

蒙學(xué)教育是我國(guó)古代對(duì)兒童啟蒙教育的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，在古代最為普及的兒童教材如：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》等，用來(lái)教育兒童識(shí)字、育人，一直作為啟蒙教育的讀本。這些傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典書(shū)籍簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口、還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，使兒童的身心成長(zhǎng)得以健康的發(fā)展。將我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容相融合，能使兒童的文學(xué)素養(yǎng)得到極大提升，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也有著重大意義。

例如：在人教版語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)，宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》，“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！笨梢钥闯鲈?shī)中描繪了六月杭州西湖的美麗景色，通過(guò)對(duì)西湖美景的贊美，表達(dá)了作者對(duì)友人深情眷戀。由這首詩(shī)可以進(jìn)一步了解到作者的創(chuàng)作背景，教師可根據(jù)此詩(shī)的創(chuàng)作背景，做簡(jiǎn)單介紹。比如，楊萬(wàn)里與林子方兩個(gè)人既是同事也是好友，林子方要去福州任職，楊萬(wàn)里清晨從杭州西湖附近的凈慈寺送別林子方，在楊萬(wàn)里經(jīng)過(guò)西湖邊的時(shí)候?qū)懴铝舜嗽?shī)。通過(guò)教師引導(dǎo)，了解作者的背景經(jīng)歷，有利于學(xué)生更容易理解作者詩(shī)詞的真正含義，以及詩(shī)中蘊(yùn)藏的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞教學(xué)中的影響力。

（二）將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的歷史文化，它是一個(gè)長(zhǎng)期積淀、凝聚地發(fā)展過(guò)程。將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合，開(kāi)展一系列傳統(tǒng)節(jié)日文化以及民俗專(zhuān)題教學(xué)形式，讓學(xué)生充分感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。

例如：教師在講授唐代詩(shī)人王建的《十五夜望月》這首詩(shī)時(shí)，滲透了傳統(tǒng)中秋文化進(jìn)行講解，還可以在節(jié)日前后時(shí)間開(kāi)展主題班會(huì)，以黑板報(bào)的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。并且，教師可以組織學(xué)生吟詩(shī)賞月、分享月餅等主題活動(dòng)，使學(xué)生感受濃郁的節(jié)日氛圍，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)的節(jié)日文化和民俗情懷。這樣的教學(xué)方式，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，更好地實(shí)現(xiàn)了課堂的活躍性，還讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。這樣的方式，有效地提升了小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效果。

（三）將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞課外活動(dòng)

中華農(nóng)耕文化，顧名思義是指農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中形成的農(nóng)事節(jié)氣、禮俗制度、文化教育等傳統(tǒng)文化的集合。將中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師采用新穎的教學(xué)方法，可以在班級(jí)舉辦實(shí)踐性、趣味性強(qiáng)的課外活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與，親自體驗(yàn)農(nóng)耕文化。

例如：在學(xué)習(xí)李紳《憫農(nóng)》一詩(shī)時(shí)，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)的中心意思表達(dá)了農(nóng)民在正午時(shí)分的烈日下鋤禾，汗水灑到了禾苗生長(zhǎng)的土地上。又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯是農(nóng)民辛辛苦苦一粒粒種下，用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的呢？在教師教學(xué)過(guò)程中，除了要求學(xué)生熟練背誦古詩(shī)外，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，帶領(lǐng)他們?nèi)?shí)地觀摩。同時(shí)，可以安排學(xué)生踏青、采摘、植樹(shù)，在收獲的季節(jié)時(shí)組織學(xué)生參加勞作體驗(yàn)等課外活動(dòng)。因此，為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)與傳承，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織多種類(lèi)型的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，以此來(lái)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鞏固他們的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，促使其古詩(shī)詞及傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力得到良好地培養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化和古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行深度融合，發(fā)揮其教學(xué)育人的作用與優(yōu)勢(shì)，并不斷延伸和探索傳統(tǒng)文化滲透方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)趣味化、實(shí)效化的課堂環(huán)境，開(kāi)闊他們的文化空間與精神視野，為其更加健康和全面的成長(zhǎng)打下可靠堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏青林.深挖古詩(shī)詞育人價(jià)值 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].青海教育，2019（Z2）：55.

[2]甘永艷.淺議中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].新課程研究，2019（10）：98-99.

[3]吳心宇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略探究[J].新課程研究，2019（10）：100-101.

作者單位：安徽省合肥市廬江四中西校區(qū)