以《登岳陽樓》為例淺談詩歌教學(xué)

黃彩鳳

近代詩人艾青曾經(jīng)說過：“詩是文學(xué)中的文學(xué)。”中國古典文學(xué)中最為精煉的文學(xué)樣式是詩無疑了。中國古代詩歌的高峰在唐朝，唐朝詩歌的高峰在李杜。杜甫的詩歌成就歷來被贊為是“集大成者”，其詩歌題材包羅萬象，幾乎無所不及，藝術(shù)成就更是無人企及。因此以杜甫晚年的作品《登岳陽樓》為例來談詩歌教學(xué)筆者認(rèn)為特別具有代表性。

人教版選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》將詩歌分為三個單元，賞析指導(dǎo)方法依次為：以意逆志知人論世、置身詩境緣景明情、因聲求氣吟詠詩韻。其實，教材所點明的這三類賞析詩歌的方法就是現(xiàn)成的很值得我們教師好好研究利用的教學(xué)方法了。很多教師拋棄教材教參不用，另辟蹊徑，花了大力氣卻收效甚微，殊不知最好的鑒賞方法就在自己眼皮底下，是教師們熟視無睹了。因此筆者認(rèn)為在古代文學(xué)上，與其搞一些花俏新奇的教學(xué)方式標(biāo)新立異，還不如在這三種方法上扎扎實實下一些苦功夫，力求通過多種有效途徑解決一個核心目標(biāo)——詩歌的核心價值。

現(xiàn)在，筆者以詩圣杜甫的《登岳陽樓》為例淺談下如何利用教材中“以意逆志知人論世”、“置身詩境緣景明情”的賞析方法為切入口來展開詩歌鑒賞教學(xué)。

首先，“以意逆志知人論世”?！耙砸饽嬷尽背鲎浴睹献印返摹度f章章句上》：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！弊g文是：“解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解詩人的本意。要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意。”由此可知，“以意逆志”里面有兩個主體：讀者和作者。讀者在課堂上就是教師和學(xué)生。也就是說教師和學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、生活閱歷、審美基礎(chǔ)、知識積累等是理解詩歌的重要因素。

作為教師本身，有很大的可為性。詩歌教學(xué)的其中一個立足點應(yīng)該是教師本身必須具有純正的審美趣味以及精準(zhǔn)的鑒賞能力。因為教學(xué)過程中唯有老師解讀到位，還原詩人所表達的詩境，甚至賦予它與時俱進的現(xiàn)實價值，讓詩歌的藝術(shù)精髓為今所用，詩人的人格魅力大放光彩，才能引導(dǎo)學(xué)生走進詩歌繽紛多姿的世界。

至于學(xué)生這個主體就是學(xué)情，這就是教師教學(xué)的另一個立足點。如果不了解學(xué)生的知識水平、審美基礎(chǔ)，我們授課就是盲人摸象，教學(xué)的實際效果要與教師的預(yù)想效果相差甚遠了。

而作者就是創(chuàng)作詩歌的詩人了。熟知詩人創(chuàng)作的時代背景、人生經(jīng)歷等是我們深入解讀詩歌所不可或缺的一個環(huán)節(jié)。當(dāng)我們接觸一首詩歌時，詩人的人生經(jīng)歷應(yīng)該像一幅畫卷一樣徐徐展現(xiàn)在我們腦海中，或浮或沉，悲欣交集。

《登岳陽樓》的首句是“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！弊g文是：“以前聽過洞庭水，今日登上了岳陽樓”。是非常平淡無奇的類似記流水賬的日記語言了，學(xué)生說：“這樣的句子我也會寫啊，有什么了不起的？”但是，我們?nèi)粲谩耙砸饽嬷局苏撌馈眮砥肺哆@句話，就完全不一樣了。杜甫青年時有過一段游歷祖國大好河山的經(jīng)歷：730年，杜甫19歲，游晉;731年—735年，20—24歲游吳越;736——740年，25—29歲，游齊魯;744年，33歲，初遇李白，游梁、宋、王屋山;745年，34歲，再游齊魯。杜甫每游覽一個地方，必拜訪當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E以抒詠情懷。《望岳》就是杜甫在第一次游齊趙時的作品，尾聯(lián)：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！”所表露對祖國壯麗河山的熱愛與雄偉的氣魄名傳千古。因此，我們可知“昔聞洞庭水”是年輕氣盛、意氣昂揚的杜甫對唐朝大好河山的熱切向往。而“今上岳陽樓”的“今”，已經(jīng)是唐代宗大歷二年，此刻的唐朝收安史之亂重創(chuàng)已經(jīng)“高岸為谷，深谷為陵”了。國家藩鎮(zhèn)割據(jù)，風(fēng)雨飄搖，混戰(zhàn)不已。這一年杜甫也已經(jīng)五十七歲，輾轉(zhuǎn)流離，凄苦不堪，此刻登上岳陽樓的杜甫該是一聲悲嘆，百感交集啊。而杜甫卻用最平常的語言來記敘之，深藏之。古人說“律詩之妙全在無字處”，這里應(yīng)該就是無字處的妙處了?！耙砸饽嬷局苏撌馈逼返木褪鞘窃娙松畈夭宦兜那楦校魺o品味，何來情感的熏陶與升華？

其次，“置身詩境緣景明情”，是指通過對詩歌中意象的把握，借助聯(lián)想和想象，讓讀者沉浸于一個想象的世界中，體會詩歌特有的意境美，從而得到某種深刻的審美享受。

《登岳陽樓》被編排在第二單元，該單元的賞析指導(dǎo)方法就是“置身詩境緣景明情”，也就是說編者認(rèn)為這是鑒賞《登岳陽樓》最為理想的一種解讀方法。這有其一定的道理。因為《登岳陽樓》的千古佳句：頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，寫的就是杜甫站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望時看到的洞庭湖波瀾壯闊、吞吐萬物的宏大景象。大部分學(xué)生是沒有去過洞庭湖的，沒有眼見為實的這個生活閱歷、審美體驗的基礎(chǔ)，因而這一景色非“置身詩境”無法好好體會。

“置身詩境”須要借助想象。我們教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生借助相關(guān)的圖片和洞庭湖的介紹發(fā)揮想象在腦海中描繪這樣的畫面：“只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地被廣闊的湖水?dāng)D向了遙遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。湖面如此浩蕩，水勢如此磅礴，日、月、星辰、天地萬物仿佛都浮沉在這湖水上面，動人心魄。”置身于如此詩境印象如何不深刻？

不過，解讀這一聯(lián)停留在“置身詩境”是不夠的，還要通過“緣景明情”才能更接近詩人的內(nèi)心情感。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句是寫景，但寫景中滲透著詩人的胸懷。“坼”，地裂也，“吳楚東南坼”呈現(xiàn)出來的是不可彌補的殘缺;“浮”，天動也，“乾坤日夜浮”意指天地間無休止的不寧。而這殘缺不全，動蕩不安的，是國家，也是身世。身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成了杜甫式沉雄悲壯、博大深遠的胸懷。

詩歌鑒賞的核心價值應(yīng)該是詩人通過詩歌里各種形象所展現(xiàn)出來的獨一無二的某種寶貴的人格精神。如杜甫，“老杜品格，窮而愈堅，悲而能壯，在自怨身世之中，仍保持傲岸的氣魄與闊大的胸襟?！边@句話應(yīng)該是對杜甫健全純厚之人格最準(zhǔn)確的概括了。

詩歌的靈魂是詩人，詩人的靈魂是人格。鑒賞一首詩歌收獲一種完美人格的熏陶，何其妙哉。詩歌大千世界，鑒賞教無定法，筆者拋磚引玉以求成長，愿在教學(xué)生涯中勤勤勉勉、止于至善。