巴山背二歌

摘 ?要：“巴山背二歌”是流行于四川大巴山的一種民歌，本文將從獨特的地域文化和少見的藝術表現(xiàn)手法以及瀕臨滅絕的發(fā)展現(xiàn)狀等幾個方面對其進行研究。

關鍵詞：巴山背二歌;地域文化;表現(xiàn)手法;發(fā)展現(xiàn)狀

“巴山背二歌”是指產生并流傳于四川東北部大巴山、米倉山南麓巴中地區(qū)的一種山歌，其地理坐標為東經106度21分至107度45分，北緯31度15分至32度45分，幅員面積12325平方公里。地處山區(qū)，東鄰達川，南接南充，西抵廣元，北接陜西漢中。認識“巴山背二歌”，要了解“巴”文化。物必有源，名必有因，許慎在《說文》中釋“巴”為蟲，而蛇在古代也被稱為蟲，巴中市現(xiàn)在境內許多地方仍叫蛇為長蟲，今山東人亦呼蛇為蟲，可見巴、蟲、蛇為同類。具體說，“巴”是“蛇王”，又叫蟒，體勢盤曲，為象形字，蟒令人望而生畏，然而巴人善獵射、勇猛強悍也就不足為奇了?！逗冉洝吩唬骸拔髂嫌邪蛧?，太日皋（伏羲）生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”可以說先有象形巴為大蛇之名，而后才有斬殺這類大蛇、為民除害的人，而后才有姬姓之巴與風姓之巴的融合和巴族所居之域也，才有巴地、巴山、巴水等等名稱出現(xiàn)。大巴山地區(qū)屬亞熱帶大陸性濕潤季風氣候，總的氣溫特征是：冬暖、春早、夏熱、秋涼，四季分明。氣候溫和，多年平均氣溫攝氏17.1度;無霜期長;雨量充足，多年平均降雨量為1117.9毫米，但降雨量年際變化大，年內各月降雨量分布也極不均勻;光照較好，多年平均光照時數(shù)為1462.1小時，有利于農業(yè)生產發(fā)展。巴中地區(qū)在春秋時屬巴子國，東漢置縣，北魏置州，迄今已有1900多年的歷史，三國時代遺跡眾多。南龕、水寧寺等地的摩巖造像，被譽為“巴中盛唐彩雕全國第一”，是全國十大石窟之一。巴中人杰地靈，孕育了宋代天文學家張思訓、“世界十大革命性偉人”晏陽初等名人。唐太子李賢及詩人李白、杜甫、陸游等先后游歷巴中，留下過眾多不朽名篇佳話。

相比青海的花兒、廣西的情歌、陜北的信天游，“巴山背二歌”的語言更為詼諧、風趣，均為即興創(chuàng)作，多用雙關語來表達人們的內心世界?！鞍蜕奖扯琛钡母柙~大都為二二三結構的七言詩，其寫作手法多用賦、比、興。如：“ 彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽。雞叫三道就起身，太陽落坡才團圓。”“巴山背二歌”的襯詞除了常用虛詞外，還有像巴山其他民歌的襯詞一樣用實詞作襯詞的，這是“巴山背二歌”最大的特色之一。如果背二哥們歌唱自己的生活，其襯詞往往只有“賢友兒”、“情兄兒”等，這類襯詞指背二哥們相互打招呼。如果唱情歌，其襯詞則為“賢妹兒”、“情妹兒”或“情哥兒”?！鞍蜕奖扯琛钡恼{式全都是民族五聲調式中的徵調式，其曲式結構為上下兩個樂句的單段體。其唱腔高亢悠揚，能翻山越嶺、穿云鉆霧，結束時都有長氣短嘆的一聲甩腔——“耶一嘿！”“巴山背二歌”還有個很獨特的地方，那就是很多唱詞都是沒法去改動的?！鞍蜕奖扯琛痹谇粕弦灿泻芏喾N，南江唱的“背二歌”、通江唱的“背二歌”曲牌又略有不同，但它整個音樂旋律的大框架都屬于大巴山的風格，都是背二哥們有感而發(fā)，即興創(chuàng)作的。比如某個背二哥走累了，一杵打起，看到河里有個姑娘，馬上打杵就唱：“河里漲水沙浪沙，妹過跳凳眼發(fā)花。你是哪家大小姐，要不要我來把你拉？”這時姑娘馬上就問答他：“對門哥哥你莫來拉，我是蜜蜂撲過的花。我已開花結過果，你莫在我身上想辦法。”“通江呃/河來喲/南江哦，河喲/我是巴山喲/背二哥羅哈/太陽送我喲上巴山/月亮陪我喲下巴河/背架背起閃幾下也/杵子杵斷了幾道坡?！边@首在四川巴中廣為傳唱的“背二歌”老幼皆知，作為一種山歌，“巴山背二歌”生動地反映了背二哥的生活狀況，勞動場景和內心世界，其表現(xiàn)形式主要是背運途中打杵歇氣時的演唱，往往是一人領唱眾人幫合，有歌頌勤勞勇敢、勞苦艱辛內容的背二歌;有反映背二哥日常生活的背二歌;也有以歌頌愛情為內容的背二歌等等。

“巴山背二歌”是隨著古代巴人從事長途背運這種生產勞動方式而產生的。秦漢時期，巴中境內有米倉古道穿越全境，上通長安、漢中，下達巴中、成都。因沿途交通閉塞，商貿活動十分不便，山里需要運進和運出的貨物全靠人力背運，人們便把這種背運貨物的人稱為“背老二”或“背二哥”。背二哥們在背運途中打杵歇氣時演唱的山歌便有了“巴山背二歌”之稱，其表現(xiàn)形態(tài)多為一人領唱眾人合唱。領頭的背二哥要呼吼節(jié)奏感強的號子，以統(tǒng)一眾人的行動步伐。米倉古道距今有 2000年的歷史，背二哥這種背運的勞動方式至少也有2000多年的歷史了。今陜西省長安縣興教寺慈恩塔院內的一塊石碑上，有一幅宋代工匠仿原碑圖刻的 《玄奘取經圖》圖中玄奘背經書所用的工具與今天巴山背二哥所背的“背架”一模一樣，說明唐代以前，人們就開始使用“背架”這種運輸工具了。“巴山背二歌”沒有固定的師徒關系，龐大的背運隊伍在漫長的背運途中更唱迭和，相互學習交流，自發(fā)性地傳承。由于“背二歌”旋律優(yōu)美，情趣盎然，在民間廣泛傳唱?！栋椭葜?·風俗篇》載：“康熙雍正年間，春田栽秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭今，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力。”然而隨著現(xiàn)代化進程的加劇，背運業(yè)由原來的長途背運演變?yōu)榻裉斓亩掏颈尺\，從業(yè)人數(shù)越來越少，“巴山背二歌”正逐步失去生存和發(fā)展的空間，瀕臨危機，亟需保護。2005年，《巴中日報》記者曾兵分四路，報道了巴中、通江、平昌、南江的山歌、刺繡、嗩吶、皮影等民間文化處于瀕臨失傳的境地。巴中市政府對此高度重視，積極地采取多種手段保護“巴山背二歌”。2006年5月20日，它經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。筆者堅信：只要大家共同努力—— 搶救挖掘——保護發(fā)展，它一定會成為民族音樂文化中一朵絢麗的奇葩。

參考文獻

[1] ?方艾武.淺析民間藝術巴山“背二歌”【J】.大眾文藝理論，2009.

[2] ?箏鳴.巴山“背二歌”音樂美學特性探究【J】.音樂探索，2008.

作者簡介：周冰怡（1995.7.7），女，四川省巴中市南江縣，四川師范大學2018級在讀藝術碩士，研究方向：聲樂表演。