新中國成立以來學(xué)習(xí)宣傳道德模范的歷程、特征及經(jīng)驗啟示

張溢木 王樂

[內(nèi)容提要] 學(xué)習(xí)和宣傳道德模范，是中國共產(chǎn)黨開展思想道德教育、加強和推進黨的自身建設(shè)與社會建設(shè)的一個顯著手段和典型特征。自新中國成立以來，黨和國家在各個時期、各個行業(yè)和各個領(lǐng)域集中選樹了符合時代特征、價值規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的模范典型并加以學(xué)習(xí)宣傳，為加強和推進黨內(nèi)和全社會的思想道德建設(shè)起到了重要的示范和引領(lǐng)作用。梳理新中國成立以來學(xué)習(xí)宣傳道德模范的歷史進程，歸納不同時期道德模范的價值內(nèi)涵及其階段特征，總結(jié)學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的基本經(jīng)驗，對當(dāng)前加強社會主義核心價值觀構(gòu)建和新時代中國特色社會主義思想道德建設(shè)具有重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞] 新中國;道德模范;學(xué)習(xí)宣傳;經(jīng)驗啟示

[作者簡介] 張溢木，哲學(xué)博士，北京建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;王樂，哲學(xué)博士，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授。

道德模范是產(chǎn)生于既定的社會歷史時期，以其具有的思想和行為耦合既定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值規(guī)范，從而被既定社會在其思想道德領(lǐng)域加以肯定和認(rèn)可，繼而在全社會進行學(xué)習(xí)、宣傳和推廣，使其社會成員得以感召和仿效的先進人物與楷模典型。就本質(zhì)而言，道德模范因契合其所處時代的核心價值和道德原則，既體現(xiàn)了其所處社會意識形態(tài)及其思想文化的基本特征，又體現(xiàn)出當(dāng)時人們對人的本質(zhì)和人的價值的全面性認(rèn)知與科學(xué)性把握。道德模范作為其所處社會道德理想的承載者、核心價值的體現(xiàn)者、未來風(fēng)氣的開拓者，對其進行學(xué)習(xí)和宣傳，勢必對傳播既定社會的主流道德、核心價值和主導(dǎo)風(fēng)氣，闡明既定社會所倡導(dǎo)和建立的道德原則、價值規(guī)范、理想人格及道德準(zhǔn)則，推動整個社會見賢思齊、崇德趨善具有重要作用。自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮和切實運用其在思想道德建設(shè)方面既有的優(yōu)勢經(jīng)驗，在各個時期、各個行業(yè)和各個領(lǐng)域集中選樹了符合新中國在社會主流道德、核心價值和主導(dǎo)風(fēng)氣等方面的模范典型，為加強和推進黨內(nèi)和全社會的思想道德建設(shè)、建立社會道德行為規(guī)范體系和社會主義核心價值體系，起到了重要的示范和積極的引領(lǐng)作用。這些獨具民族特點和中國特色的社會榮譽，伴隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的深入發(fā)展，影響著一代又一代人的人生追求和價值選擇?？梢哉f，“每個時期的英模，皆是時代的精神和力量的臨摹”[1]。梳理和解讀新中國成立以來學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的歷史進程，進而分析和歸納不同時期道德模范的角色形象變遷及其內(nèi)在的價值蘊含，對當(dāng)前學(xué)習(xí)和宣傳道德模范，加強社會主義核心價值觀建設(shè)和新時代中國特色社會主義思想道德建設(shè)具有重要的啟示意義。

一、 新中國成立以來學(xué)習(xí)宣傳

道德模范的歷程及特征 ?在新中國成立以來的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民通過艱苦奮斗、頑強拼搏和不懈努力，打破種種束縛和障礙，沖破重重阻撓和破壞，不僅開辟了中國特色社會主義道路，凝聚了中華民族精神力量，釋放了中國發(fā)展活力，而且實現(xiàn)了陪跑、跟跑再到在某些行業(yè)和領(lǐng)域領(lǐng)跑的歷史性跨越，使得中國的面貌不斷煥彩出新。在這一歷史進程中，中國共產(chǎn)黨通過帶領(lǐng)人民群眾在社會思想道德領(lǐng)域的實踐和創(chuàng)造，不僅推動人們在道德認(rèn)識、道德實踐上不斷取得突破和深化，而且通過學(xué)習(xí)和宣傳一個又一個道德模范，以點連線、以線帶面地取得和積累了新中國在加強思想道德建設(shè)、形成社會道德行為規(guī)范體系和建設(shè)社會主義核心價值體系等方面的寶貴經(jīng)驗。在新中國成立以來的歷程中，黨和國家所選樹、學(xué)習(xí)和宣傳的眾多道德模范，不僅特征鮮明、內(nèi)涵深刻、價值深遠(yuǎn)，而且彰顯著時代變遷的精神特質(zhì)，印記著中國共產(chǎn)黨、中華民族和新中國道德精神譜系的淬煉、豐富和發(fā)展。

1. 戰(zhàn)爭英模與勞動模范： 新中國成立至改革開放

這一歷史時期，在探索中發(fā)展不僅是時代的一個基本任務(wù)，而且是道德建設(shè)領(lǐng)域的一個基本特點。這是因為，不僅在一個落后和廣闊的農(nóng)業(yè)國建立起社會主義現(xiàn)代化的工業(yè)國毫無模式和經(jīng)驗可循，而且在一個綿延數(shù)千年的封建主義道德占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)上，建立起符合新中國時代特征和共產(chǎn)主義道德要求的、符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的全新的道德精神譜系，更是缺乏既有經(jīng)驗和現(xiàn)有模式。一方面，社會主義新中國需要依靠黨帶領(lǐng)人民迅速實現(xiàn)國家穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化發(fā)展，以此證明社會主義相較于以往社會形態(tài)的全新性和優(yōu)越性;另一方面，社會主義新中國在思想道德領(lǐng)域的建設(shè)迫切表現(xiàn)為對封建社會和既往社會道德形態(tài)的“破”和對共產(chǎn)主義道德的“立”，并通過改造和塑造社會主義新人的持續(xù)性“實驗”，使共產(chǎn)主義道德的道德理想、核心價值、社會風(fēng)氣在廣大黨員和人民群眾中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

在新中國成立這一時代大背景的影響和感召下，社會各個行業(yè)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)出戰(zhàn)斗英雄、勞動模范和行業(yè)能手，他們不僅在其行業(yè)作出了驕人的業(yè)績，同時在思想和行為上體現(xiàn)了其內(nèi)在的高尚道德品質(zhì)和崇高道德理想人格。因此，在這一特定歷史時期，戰(zhàn)斗英雄邱少云、工人模范王進喜、農(nóng)民模范史來賀、軍人典范雷鋒、干部典范焦裕祿等一系列人物典型，以其生命形象、社會角色和價值內(nèi)涵體現(xiàn)出社會主義“新人”思想覺悟高、政治立場堅定等突出特點。[2]他們不僅業(yè)績突出，而且思想純潔、苦干實干、無私奉獻，是社會主義道德在這一時期的典范代表。因而，在這一時期所選樹、學(xué)習(xí)和宣傳的戰(zhàn)爭英模與勞動模范，一方面符合社會主義社會在道德理想、核心價值和主導(dǎo)風(fēng)氣等方面的新要求，另一方面契合社會主義道德在全新性和優(yōu)越性方面的新訴求。再者，從這些戰(zhàn)爭英模與勞動模范的人生歷程來看，他們大都經(jīng)歷過舊社會的苦難和新社會的幸福的鮮明對比，從而在對其學(xué)習(xí)和宣傳過程中通過“主—奴”“恩—仇”“甘—苦”等的兩相比照，將其對新中國的情感、新生活的體驗、新道德的希冀暗含其中，使得其人物形象鮮明、樸實、感人，因此這些典范人物迅速成為新中國成立后的“流行色”與“經(jīng)典色”。而對這些英模群體的學(xué)習(xí)和宣傳，是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)時審時度勢、理性地運用戰(zhàn)爭年代的思想道德教育工作經(jīng)驗來組織社會再生產(chǎn)的重要舉措。同時，以這些英模精神為主導(dǎo)所建立起來的革命道德體系，為新中國經(jīng)濟、政治、社會和文化的鞏固與發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面開啟，發(fā)揮了重要的作用，具有重要的意義。由此，以學(xué)習(xí)和宣傳革命型和勞動型為特征的戰(zhàn)爭英模與勞動楷模成為新中國構(gòu)建社會主義和共產(chǎn)主義道德精神譜系和價值體系的重要載體，并以此為重要支點，在全社會持續(xù)弘揚共產(chǎn)主義道德的道德理想、核心價值和社會風(fēng)氣，將新中國成立初期政治覺悟高、立場堅定、思想純潔等社會主義道德價值觀的政治性要求直觀而迅速地傳播到公眾之中。與此同時，對戰(zhàn)爭英模與勞動楷模的學(xué)習(xí)和宣傳，以涌現(xiàn)在各行各業(yè)的一大批全心全意為人民服務(wù)、舍小我顧大家、無私奉獻的典型人物為標(biāo)桿，對充分驗證新政權(quán)、新社會、新價值的合理性、合法性與合道德性，進而為實現(xiàn)國家穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化發(fā)展起到了不可估量的隱性凝聚作用。

2. 人生榜樣與改革先鋒： 改革開放至20世紀(jì)末

這一歷史時期，在不斷走向深入的改革開放中探尋中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律和脈絡(luò)，不僅是時代發(fā)展的基本任務(wù)，而且是道德建設(shè)的基本特點。改革開放作為一個根本性的社會變遷，給人們的現(xiàn)實生活所帶來的變動是史無前例而且是規(guī)?？涨暗?，給人們的價值觀念帶來的思想激蕩更是波瀾壯闊而且是難以具體描摹的。肇基于1978年的改革開放，推動著社會主義在物質(zhì)現(xiàn)代化層面不斷地發(fā)生著深刻的嬗變，而在這一進程中相較之前安土重遷的傳統(tǒng)社會而言的“不確定性”和“不穩(wěn)定性”，使得人們在面對物質(zhì)的急遽現(xiàn)代化的同時如何推進精神層面的現(xiàn)代化的問題格外凸顯。廣大社會成員尤其是青年群體對人的根本價值與人生意義的追尋，探索實現(xiàn)“小我”與“大我”的良性互動，構(gòu)建符合改革開放時代特征、全社會共同遵循的道德理想、核心價值和社會風(fēng)氣，成為這一時期思想道德建設(shè)的緊迫任務(wù)，頗受社會各界關(guān)注。

1949年新中國成立以來，中國歷史的主線和價值取向的根本，基本上是圍繞著要“建設(shè)一個什么樣的國家”“怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”“如何培育社會主義公民”等重大性、標(biāo)志性和根本性問題展開，只不過不同歷史時期的側(cè)重點有所區(qū)別。因此，梳理與歸納新中國成立尤其是在改革開放的歷史時期學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的演進和發(fā)展歷程，是把握這一標(biāo)志性和根本性問題的重要橋梁與關(guān)節(jié)紐帶。1978年社會主義改革開放大幕的拉開，則通過不斷強調(diào)與加強“中華民族的偉大復(fù)興”這一命題使得“富?！眴栴}成為時代所矚目的焦點。與此同時，因“傷痕文學(xué)”“潘曉來信”“蛇口風(fēng)波”“張華救老農(nóng)”“球籍”等問題在社會中涌動和掀起的一波又一波激烈的大討論，標(biāo)志著在當(dāng)時的中國社會的確有部分人群在價值觀和人生態(tài)度層面發(fā)生著重大轉(zhuǎn)折。如何面對改革開放的發(fā)展大潮，如何尋求自我經(jīng)濟價值與國家、社會整體價值的一致性，成為這一時期價值問題的根本誘因與出發(fā)點和立足點。不可避免的是，一些以“現(xiàn)代意識”“新的價值”“更新觀念”為旗幟的“能撈錢、會賺錢、想賺錢”思想的宣揚，引導(dǎo)著社會中的部分人群一切以“我”為中心，以期通過“自我設(shè)計”最終實現(xiàn)“自我價值”。與此同時，在改革開放的現(xiàn)實實踐歷程中，涌現(xiàn)出一大批勇立時代潮頭、銳意改革創(chuàng)新、敢闖敢試、敢為人先、敢于實踐探索的人生榜樣與改革先鋒?！岸笞∶\的咽喉”的張海迪，“獻身科學(xué)”的蔣筑英，以“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造”精神被譽為民營企業(yè)家“常青樹”的魯冠球，忠于職責(zé)與使命的援藏干部孔繁森，實現(xiàn)世界杯、世錦賽和奧運會“五連霸”的中國女排等，他們作為人民群眾的優(yōu)秀代表，為推動改革開放的持續(xù)發(fā)展作出了杰出貢獻，在思想道德領(lǐng)域發(fā)揮了突出示范與引領(lǐng)作用，無愧于人生榜樣與改革先鋒。而在這一時期選樹的道德模范，在對其學(xué)習(xí)和宣傳上也以由“群像”向“個像”轉(zhuǎn)變?yōu)轱@著特征，凸顯了社會成員個體以自我的拼搏進取、開拓創(chuàng)新、創(chuàng)先爭優(yōu)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)忘我奉獻的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

3. 行業(yè)精英與社會榜樣： 21世紀(jì)初葉至黨的十八大召開

這一歷史時期，中國處于持續(xù)推動改革開放、全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的歷史新階段。自18世紀(jì)末伴隨工業(yè)革命正式啟動“現(xiàn)代化事業(yè)”至20世紀(jì)末僅僅200余年的時間，人類生活的樣態(tài)和面貌發(fā)生了根本性巨變。而且，這一巨變不單單是生產(chǎn)力自身的運動和發(fā)展，同時也是現(xiàn)代生產(chǎn)力與現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系乃至社會各個領(lǐng)域交融、交織與交割的根本性變革。人類歷史進入21世紀(jì)以后，無論稱其為“現(xiàn)代化”或“后現(xiàn)代化”（乃至“后后現(xiàn)代化”），在社會各個領(lǐng)域都要面對一個不容忽視的現(xiàn)實，就是矛盾重疊、紛爭迭起與沖突頻發(fā)。自社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)肇始以來，中國在物質(zhì)層面（尤其是經(jīng)濟指標(biāo)上）取得了舉世矚目的輝煌成就的同時， 在精神領(lǐng)域常常面臨著信仰迷失、價值缺失等一系列深層次的突出問題。社會上一些人群片面追求物質(zhì)刺激和崇尚功利主義、個人主義、消費主義，過度宣揚包含西方價值內(nèi)涵和意蘊的“自由、民主、人權(quán)”等西式話語，道德缺失、金錢萬能、道德恥感降低、價值認(rèn)同匱乏。這一系列社會現(xiàn)象，往往易引致兩個層面的問題：一方面，在全球范圍內(nèi)中國綜合國力（尤其是經(jīng)濟總量）位居世界前列的情勢下，我們依然要在以西式價值標(biāo)準(zhǔn)為主導(dǎo)的國際話語體系下為自己的“思”“言”“行”等作出這樣或那樣的“辯護”與“解釋”;另一方面，在國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活水準(zhǔn)顯著提高的情況下，社會價值體系依然面臨著價值多元、價值差異、價值矛盾乃至價值沖突的局面，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)地位的多元并存的價值體系格局尚需進一步加強建設(shè)。甚至在某些重要或敏感的歷史時期，社會主義核心價值觀還要面臨其他價值觀對其主導(dǎo)（主流）地位的沖擊與挑戰(zhàn)。而在中國進入新世紀(jì)的關(guān)鍵時期，以及思想文化交流日益頻繁、思想交融日趨深化、思想交鋒日臻激烈的新形勢下，如何在尊重差異中求共存，在兼容并蓄中求共識，在包容多樣中求認(rèn)同？對于個人、群體、國家而言，這些不同類型與不同層次的價值主體如何回應(yīng)這些問題？怎么在既不違反社會基本價值原則的同時，又能照顧個體層面的價值需求？諸如此類的問題，成為中國進入新世紀(jì)在價值領(lǐng)域的理論層面與實踐層面亟須思考的熱點、重點與難點問題，也是進行道德建設(shè)所要面臨和解決的從理論到實踐等多重層面和多個領(lǐng)域的時代課題。

在新世紀(jì)、新起點和新任務(wù)等全新的時代要求下，這一時期道德模范所代表的層面和類型更加寬廣。歷經(jīng)之前半個多世紀(jì)的探索和積累，中央和地方對道德模范的評選、表彰、學(xué)習(xí)和宣傳已逐漸常態(tài)化和機制化。其中，規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最深的是始于2007年的全國道德模范評選表彰活動。此外，中央電視臺的《感動中國》，各地開展的“好人”和“最美”等模范人物的持續(xù)性評選，將符合這一時期時代特征的行業(yè)精英與社會榜樣作為全新的道德模范形態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)化為社會公眾予以普遍關(guān)注的道德風(fēng)景。這一時期以行業(yè)精英與社會榜樣為全新形態(tài)的對道德模范的學(xué)習(xí)和宣傳，不僅在內(nèi)容上涵蓋社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等四個主要領(lǐng)域，而且關(guān)涉?zhèn)€體與國家、社會、家庭、他人、職業(yè)等多方面的重要道德關(guān)系。這一時期學(xué)習(xí)和宣傳的道德模范，對解答新世紀(jì)人們在道德層面上的困惑和化解價值層面上的沖突，形成全體社會成員共同遵循的道德理想、核心價值和社會風(fēng)氣產(chǎn)生了重要的指向性作用。以姚明、劉翔、邰麗華等為代表的文體明星，以巴金、季羨林、袁隆平、鐘南山等為代表的知識階層，以張瑞敏等為代表的企業(yè)家群體，以郭明義、王順友等為代表的基層民眾，以牛玉儒、鄭培民、任長霞等為代表的公務(wù)員群體，涵蓋了社會的方方面面，涉及了特殊歷史事件（如抗擊“非典”、抗震救災(zāi)等）下產(chǎn)生的社會榜樣，體現(xiàn)了為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)拼搏進取、開拓創(chuàng)新、創(chuàng)先爭優(yōu)、忘我奉獻的道德品質(zhì)，在新的歷史時期產(chǎn)生著廣泛的示范性效應(yīng)。這一時期的道德模范形象，不僅體現(xiàn)出傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交織的顯著特征，而且充分體現(xiàn)出對人生價值、自我價值和社會價值相統(tǒng)一的現(xiàn)代人的價值追求，加之之前選樹的雷鋒、焦裕祿等老一輩道德模范人物重回大眾學(xué)習(xí)和宣傳的視野，新、舊道德模范的前后相繼、交相輝映，使得這一時期道德模范的學(xué)習(xí)和宣傳更加具有豐富生動的生命質(zhì)感，呈現(xiàn)出多元化、立體化的價值特點。

4. 價值表率與精神楷模： 新時代中國特色社會主義時期

在這一歷史時期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于完成全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局和全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個全面”的戰(zhàn)略布局，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中國特色社會主義進入新時代。由此，對于一個身處社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的大國而言，中國要基本實現(xiàn)直至最終全面完成社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)“站起來—富起來—強起來”三個階段的歷史性跨越與時代性變遷，所要達(dá)到和實現(xiàn)的宏偉奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興夢想，并非僅囿于經(jīng)濟與國防等“硬實力”的外殼上實現(xiàn)“彎道超車”，而是能否在精神與文化等“軟實力”的內(nèi)核上實現(xiàn)“時空跳躍”。一方面，社會情境的變化導(dǎo)致人民群眾諸種需求的多維度與多渠道表達(dá);另一方面，現(xiàn)實生活的碎片化使得人們?nèi)找娼邮苣７度宋飶摹案叽笕钡哪Ｊ交貧w到自然人乃至身邊人的生活化。在常態(tài)化、機制化地學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的基礎(chǔ)上，一些面對面、暖人心、接地氣的“道德講堂”“道德宣講進基層”“道德模范巡講”等活動的廣泛開展，旨在以映照新時代中國特色社會主義時代特征和價值特質(zhì)的價值表率與精神楷模為突破口，回應(yīng)人們對新時代道德建設(shè)的現(xiàn)實關(guān)切，以道德模范自身充滿人性的精神感召力和獨到而優(yōu)秀的人格魅力，引領(lǐng)人民群眾在對道德模范的學(xué)習(xí)和宣傳中自覺地關(guān)注國家民族發(fā)展需求、勇于承擔(dān)社會責(zé)任、積極參與社會公益。

在新時代的發(fā)展與變遷中，社會個體如何把握和因應(yīng)時代呼喚，找尋自我的人生定位、角色擔(dān)當(dāng)、價值意義，成為這一時期選樹、學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的一個出發(fā)點和歸結(jié)點。這一時期的道德模范不僅在新時代有新?lián)?dāng)、新使命和新作為，而且還以其突出的價值性與精神性成為人民表率與社會楷模。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦，赫赫而無名的中國核潛艇之父黃旭華，一生只為一清渠的貴州遵義老支書黃大發(fā)，將航空報國情懷融入生命之中的中國艦載機之父羅陽，“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”“為官一任、造福一方”的縣委書記楷模谷文昌，堅守愛與信仰的本色、從開國將軍夫人到農(nóng)村教師的龔全珍，永遠(yuǎn)把人民群眾利益置于個人利益之上的云南省保山市原地委書記楊善洲，深藏功名60載、最是本色感人心的特等功臣張富清等，一個個原原本本、有血有肉、樸素真實的先進典型，不僅以其真實的精神、質(zhì)樸的情感，以其崇高道德世界與平凡現(xiàn)實生活的相互映射，實現(xiàn)著個體價值與內(nèi)在精神的自我完善，映照著黨的初心，承載著黨的使命，而且以其深入人心、豐富生動的生命質(zhì)感和明大德守公德嚴(yán)私德的人生情懷，體現(xiàn)了價值與精神的主流性與多元性相互交融的主要特征，體現(xiàn)了在中國特色社會主義新時期如何以普通人物的“小作為”勇于探索新時代初心與使命的“大擔(dān)當(dāng)”。在對道德模范的學(xué)習(xí)和宣傳過程中，其所具有的正面而積極的示范、激勵和導(dǎo)向作用，使得人民群眾的思想道德認(rèn)識和道德實踐能力在不知不覺中得到升華和提高。

二、 新中國成立以來學(xué)習(xí)和宣傳

道德模范的基本經(jīng)驗 ?新中國成立以來的發(fā)展歷程中，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中不斷涌現(xiàn)出奮勇爭先、頑強拼搏的道德模范。他們用勤勞和智慧甚至是熱血和生命，為黨和人民的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)無私奉獻，為國家富強、民族振興、人民幸福譜寫了名垂青史、彪炳千秋的壯麗篇章，從而被譽為國家脊梁、民族英雄和時代楷模。習(xí)近平總書記指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”[3]，“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出”[4]。黨和國家在新中國成立以來的奮斗歷程中，歷來高度重視對道德模范的學(xué)習(xí)和宣傳，在新中國成立70周年之際更是以最高規(guī)格和國家榮譽對所遴選出的英雄模范在此需要指出的是，“共和國勛章”的頒授標(biāo)準(zhǔn)是授予為黨、國家和人民的事業(yè)作出巨大貢獻、建立卓越功勛、道德品質(zhì)高尚、群眾公認(rèn)的杰出人士。雖然這些英雄模范由于來自各行各業(yè)從而貢獻各異，但是將“道德品質(zhì)高尚”作為他們一個極為鮮明的共性標(biāo)準(zhǔn)和共同特征，充分說明了所表彰的這些英雄模范同時也可以稱為道德模范。詳見：黨和國家功勛榮譽表彰工作委員會辦公室負(fù)責(zé)人就國家勛章和國家榮譽稱號評選頒授工作答記者問[EB/OL].（20190827）[20190920].http：//www.xinhuanet.com/201908/27/c_1124929211.htm.予以隆重表彰。這些英雄模范緊扣時代發(fā)展脈搏，契合道德建設(shè)核心，因應(yīng)主導(dǎo)價值吁求，他們身上所展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實的鮮明品格，是對新中國成立以來學(xué)習(xí)和宣傳道德模范基本經(jīng)驗的最好詮釋和生動總結(jié)。

1. 緊扣時代發(fā)展脈搏

在新中國的發(fā)展歷程中，無論是新中國成立至改革開放前的戰(zhàn)爭英模與勞動模范，還是改革開放至20世紀(jì)末的人生榜樣與改革先鋒，抑或21世紀(jì)初葉至黨的十八大召開前的行業(yè)精英與社會榜樣，或者新時代中國特色社會主義時期的價值表率與精神楷模，他們自身無不是自覺而積極主動地將“小我”的成長進步和“大我”的無私奉獻與時代的發(fā)展脈搏緊密相連，從而通過忠誠不渝、頑強執(zhí)著的艱苦奮斗，通過矢志為民、一心為國的情懷擔(dān)當(dāng)，通過無怨無悔、執(zhí)著樸實的無我境界，將人生的“小我”通過時代的發(fā)展放大成為一個又一個“大我”，從而受到黨和人民的最高禮贊，被選樹為道德模范進行學(xué)習(xí)和宣傳。他們身上所彰顯的鮮明特征、深刻內(nèi)涵和崇高價值，無不彰顯著時代變遷的精神特質(zhì)，無不印記著中國共產(chǎn)黨、中華民族和新中國道德精神譜系的淬煉、豐富和發(fā)展。從新中國成立以來黨和國家學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的發(fā)展歷程中，不難看出其極為重視所選樹的道德模范在不同時期、不同行業(yè)和不同領(lǐng)域所展現(xiàn)出來的獨特時代性。

從根源上看，因應(yīng)時代問題、彰顯時代精神、引領(lǐng)時代潮流，始終是道德模范具有強大感召力和不竭生命力的源泉，也是堅持與時俱進地學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的基本歷史與理論邏輯。因此，對任何作為道德模范的歷史人物的評價和認(rèn)識，都要依據(jù)對道德模范賴以產(chǎn)生的時代潮流、時代精神和時代特征的科學(xué)性把握。梅林曾深刻指出：“對于馬克思偉大思想的出現(xiàn)，在過去的時代就是最天才的頭腦也不能把它硬想出來，只有在人類歷史的一定點上才能揭穿它的秘密?！盵5]同理，選樹、學(xué)習(xí)和宣傳道德模范，就需要充分認(rèn)知道德模范產(chǎn)生的時代，科學(xué)把握其所處時代在思想道德建設(shè)領(lǐng)域的時代困惑、時代精神和時代潮流，把握道德建設(shè)的時代立場、觀點和方法，唯有如此，才能緊扣時代發(fā)展脈搏，滿足人民群眾的期待，彰顯典范宣傳的主流價值。

2. 契合道德建設(shè)核心

對于1949年成立的新中國而言，在今后的社會建設(shè)領(lǐng)域如何確立道德建設(shè)的核心，也就是解決新中國道德建設(shè)乃至社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為誰服務(wù)的問題，非常必要也極端重要。這是因為，新舊社會的主奴變換、恩仇比照與甘苦對照，通過作為調(diào)整社會領(lǐng)域范圍最廣的道德建設(shè)這一環(huán)節(jié)，與廣大人民群眾的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了更為直接、具體而現(xiàn)實的聯(lián)系。因此，新中國成立之后，如何進行反映最廣大人民群眾根本利益的道德建設(shè)，如何建立能夠維護最廣大人民群眾根本利益的倫理體系，如何確立社會主義新型道德規(guī)范體系的核心和原則，是新中國在經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度和思想文化等方面的客觀要求在現(xiàn)實道德建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的直接反映，也是社會主義道德在本質(zhì)要求上的主要表現(xiàn)。就實質(zhì)而言，道德建設(shè)核心的問題，是新中國學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的標(biāo)準(zhǔn)原則和根本依據(jù)。

社會主義道德的本質(zhì)，決定了社會主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心，也決定了學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的標(biāo)準(zhǔn)原則、根本依據(jù)必須高度契合這一核心。1949年以來，無論是順利發(fā)展還是挫折坎坷，歷史的主線和價值取向的根本都是圍繞著要“建設(shè)一個什么樣的國家”“怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”這一標(biāo)志性問題，只不過不同歷史時期的側(cè)重點與著重方向不同。因此，在新中國成立以來的歷史進程中，所選樹的道德模范都是切實反映人民群眾當(dāng)家做主的主人翁地位，真實反映廣大人民群眾追求共同富裕和美好生活的目的，如實反映人民群眾在偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的奮斗和拼搏。新中國成立以來所選樹的所有道德模范，無論從標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)還是實踐操作上，無論從人物選取還是學(xué)習(xí)宣傳上，都是根植于人民、服務(wù)于人民、映照于人民，從而得以進入新中國人民群眾的現(xiàn)實社會生活、發(fā)揮道德的實際社會功能。這樣，通過一個又一個道德模范的選樹、學(xué)習(xí)和宣傳，從而使道德建設(shè)核心所映照的時代特征進入人民群眾的現(xiàn)實生活;將單純的價值規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為人民群眾爭先仿效的日常觀念和具體行動;將現(xiàn)實的倫理生活準(zhǔn)則和實實在在的道德風(fēng)尚轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷娜沼贸Ｐ校⒌靡栽谌嗣袢罕娭新涞厣?/p>

3. 因應(yīng)主導(dǎo)價值吁求

自1949年之后，中國社會歷經(jīng)社會主義革命與改造時期、社會主義建設(shè)和改革開放時期、新時代中國特色社會主義時期等主要的歷史時期。在不同的歷史時期，其主導(dǎo)價值觀的具體表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)上有著相同且前后承繼的理論根據(jù)，即以馬克思主義為基本理論基礎(chǔ)所建構(gòu)起來的無產(chǎn)階級意識形態(tài)價值觀，它既是黨的實踐活動的產(chǎn)物，又是指導(dǎo)黨的實踐活動的理論依據(jù)。從領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨立和解放而斗爭的政黨到成為掌握新中國政權(quán)的執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，一方面，通過一系列的經(jīng)濟社會革命和群眾運動，順利地推動了整個國家從新民主主義社會向社會主義社會的過渡;另一方面，與當(dāng)時的經(jīng)濟社會建設(shè)相結(jié)合，逐步確立馬克思主義在社會意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，通過理論教育、整風(fēng)整黨、實踐鍛煉和英模典型等多種重要手段，將黨所倡導(dǎo)與弘揚的實事求是、為人民服務(wù)、清正廉潔等核心價值觀念深深扎根在共產(chǎn)黨員心中，深深印記在全國各族人民心中，形成以愛國主義、集體主義、社會主義為核心的價值觀念。

新中國成立之初，中國剛從半封建半殖民地社會中脫胎而出，處于全面轉(zhuǎn)型的特殊時期。因此，1949年至1956年，如何鞏固新生的人民政權(quán)，迅速重建完全崩潰的國民經(jīng)濟，解決民主革命遺留下來的歷史任務(wù)，實現(xiàn)向社會主義社會的轉(zhuǎn)變，從國家和民族層面樹立一種核心價值觀念，以團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)社會主義的目標(biāo)而努力奮斗，是當(dāng)時面對和解決一系列紛繁復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型所帶來的諸多問題的迫切需要。而在當(dāng)時，構(gòu)建一種全新的、有別于以往社會的社會核心價值觀，不僅能從思想上引導(dǎo)人民，而且能夠樹立群眾克服困難的信心和勇氣。對于此種情況，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層在當(dāng)時是一直有著清醒的認(rèn)識的。1950年4月，劉少奇指出：“我們必須給勞動者、特別是那些在勞動事業(yè)中有重大發(fā)明和創(chuàng)造的勞動英雄們和發(fā)明家們以應(yīng)得的光榮，而給那些無所事事、不勞而食的社會寄生蟲以應(yīng)得的賤視。這就是我們的新道德的標(biāo)準(zhǔn)之一?！盵6]1950年9月，毛澤東在全國戰(zhàn)斗英雄和勞動模范代表會議上的祝詞中提出：“全中華民族的模范人物，是推動各方面人民事業(yè)勝利前進的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁?！盵7]因此，在新中國的發(fā)展歷程中，從人民群眾中選樹道德模范，深入人民群眾中學(xué)習(xí)和宣傳道德模范，就成為建設(shè)與發(fā)展符合社會發(fā)展實際需要的新思想新道德的最為有效和便捷的手段。

三、 新中國成立以來學(xué)習(xí)和

宣傳道德模范的重要啟示 ?從新中國成立以來選樹道德模范的歷史演進來看，黨和國家業(yè)已取得了較為豐碩的成果和豐富的經(jīng)驗，而且將那些貼合時代發(fā)展、符合道德要求、契合價值標(biāo)準(zhǔn)的道德模范在全黨、全社會范圍內(nèi)大力宣傳，通過理論教育、整風(fēng)整黨、實踐鍛煉和英模典型等多種重要手段，逐步確立馬克思主義在社會意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，將黨所倡導(dǎo)與弘揚的核心價值觀念深深扎根在共產(chǎn)黨員心中，深深印記在全國各族人民心中，形成全黨和全國人民自覺追求的理想旗幟?？偟膩碚f，新中國成立以來所進行的學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的實踐活動，不僅形象生動，而且具體易懂，較全面地體現(xiàn)了新中國道德觀建設(shè)的主題和內(nèi)容，描摹了新中國所獨有的道德精神譜系，構(gòu)建起學(xué)習(xí)宣傳道德模范的立體格局，對人民群眾認(rèn)知和理解黨和國家所開展的各項中心任務(wù)和進行的各種社會活動，起到了引導(dǎo)性的意義與作用，對進一步加強社會主義道德建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1. 探索描摹道德模范的精神譜系

道德模范作為一個極具中國特色、民族特點和社會主義特征的榮譽和符號，在新中國成立以來的社會主義思想道德建設(shè)歷程中發(fā)揮了重要的示范作用和積極的引領(lǐng)作用。在新時代，亟須對新中國成立以來學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的時代性演進所展現(xiàn)出來的中華民族與社會主義的精神譜系予以歷史性、精準(zhǔn)性、完整性的描摹。質(zhì)而言之，在這一演進過程中，道德模范的精神特質(zhì)和時代風(fēng)貌既是前后相繼又是一脈相承的。就時代性進程來看，從革命型和勞動型的戰(zhàn)爭英模與勞動模范，到“群像”向“個像”轉(zhuǎn)變的人生榜樣與改革先鋒;從傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性交織的行業(yè)精英與社會榜樣，到主流性和多元性交融的價值表率與精神楷模;從開國英烈、建國功臣、勞動英模、實干英模，再到突出經(jīng)濟性、價值性和精神性;從鞏固新生人民政權(quán)的需要和對階級斗爭重要性的凸顯，再到團結(jié)一切可以團結(jié)的力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的突出與強調(diào)。這些精神特質(zhì)和時代風(fēng)貌的變化，都凸顯著社會意識形態(tài)及思想文化的變遷，以及在這一變遷的歷程中對人的本質(zhì)和人的價值的全面性認(rèn)知與科學(xué)性把握。在新中國成立以來的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)人民在思想道德建設(shè)領(lǐng)域尤其是學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的時代進程中，選樹和積累了一系列彰顯社會道德理想、核心價值和主導(dǎo)風(fēng)氣，反映民族特點和時代風(fēng)貌，凝聚各方力量的偉大典范人物，形成了新中國所獨有的道德精神譜系。

在新時代描摹道德模范的精神譜系，本質(zhì)上看不僅是歷史性的總結(jié)與積累，而且更是一種時代性的對如何創(chuàng)造更加美好生活的理論創(chuàng)新與思想積淀的積極探索。實質(zhì)而言，精神始終是一個國家和民族賴以長存和永不枯竭的靈魂與動力。唯有精神上達(dá)到一定的高度性與完善性，這個國家和民族才能屹立不倒、奮勇向前。描摹新中國道德模范的精神譜系，實質(zhì)上是在梳理和闡釋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾是怎樣取得社會主義革命、怎樣進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和如何推進社會主義改革開放的歷史性成就，實質(zhì)上是細(xì)致梳理我國道德建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀，以紅色基因和精神族譜的樣式，彰顯時代變遷的精神特質(zhì)和印記中國共產(chǎn)黨、中華民族和新中國道德精神譜系的淬煉、豐富和發(fā)展，實質(zhì)上是在新時代道德建設(shè)的傳承與發(fā)展中實現(xiàn)對人們進行“形”的塑造和“神”的鑄就。道德模范是新中國精神譜系直接而深入的體現(xiàn)者、闡述者和詮釋者，其連綴和串聯(lián)起新中國成立以來不同歷史階段的價值理念、發(fā)展理論和創(chuàng)新實踐，體現(xiàn)著新中國道德建設(shè)整體性、系統(tǒng)性與一貫性的特征，是社會主義道德建設(shè)每一次重要實踐活動所形成的精神成果總和的匯聚。同時，將道德建設(shè)過程中形成的精神典范放在社會主義價值體系中予以整體性把握，有助于系統(tǒng)而完整地準(zhǔn)確把握新中國精神譜系內(nèi)在邏輯的一致性和精神傳承的一貫性，避免和防范對道德模范進行教條化、碎片化的解讀，避免出現(xiàn)道德模范“過時論”和歷史虛無論。在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下，以道德模范精神譜系所深刻蘊含的信仰堅定、艱苦奮斗、自覺奉獻等個體精神世界來影響、感召和激勵黨員干部與人民群眾，有助于形成黨的優(yōu)良作風(fēng)和社會的優(yōu)良風(fēng)氣，有助于形成科學(xué)而豐富的道德思想理論，從而引領(lǐng)和強化黨的精神，培育和塑造社會的良好風(fēng)氣。

2. 構(gòu)建學(xué)習(xí)宣傳道德模范的立體格局

就本質(zhì)而言，道德模范的學(xué)習(xí)和宣傳是推進和加強社會主義思想道德建設(shè)的重要手段和主要路徑。構(gòu)建道德模范學(xué)習(xí)和宣傳的立體格局，更重要的是為在這一過程中形成桃李不言下自成蹊、潤物細(xì)無聲的典范教育實效，使道德模范更好發(fā)揮引領(lǐng)和示范的作用。就傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的過程來看，主要還是以“宣”為主，“教”的效果與價值尚待進一步彰顯和完善。構(gòu)建學(xué)習(xí)宣傳道德模范的立體格局，一方面仍需要發(fā)揮宣傳報道的主渠道作用，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)為重點，以報告會、講座、文藝演出等集中性的宣教模式為主要載體，進一步健全和完善已有的宣教格局;另一方面，需要與時俱進地學(xué)習(xí)和宣傳道德模范。從歷史性來看，道德模范本身有可能在面對各種思潮的滌蕩中不再保持其所具有的某種“先進性”，這時候更要堅持真實性原則，真正抽取出道德模范自身的“本真性”，并以道德模范自身的價值性體現(xiàn)出來，以其內(nèi)在的道德力、感化力、情感力貼合當(dāng)前時代的道德吁求和價值訴求，以既接天線、又接地氣的途徑為廣大人民群眾所接受。

從新中國成立以來學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的歷程看，構(gòu)建學(xué)習(xí)宣傳道德模范的立體格局，需要在既有格局的基礎(chǔ)上從內(nèi)容、形式和宣傳力度上進一步完善加強三個方面的建設(shè)。第一，進一步健全完善道德模范學(xué)習(xí)宣傳體制機制，構(gòu)建常態(tài)化、規(guī)范化、制度化的學(xué)習(xí)與宣傳機制。就常態(tài)化、規(guī)范化、制度化而言，一要進一步加強頂層設(shè)計，除了黨和國家層面制定相關(guān)的一系列根本性文件之外，還需要相關(guān)職能部門根據(jù)時代特點出臺學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的具體實施辦法和實施方案，并確保其落到實處;二要以制度化的形式將道德模范的篩選、論證和選樹過程規(guī)范化和程序化，建立一整套規(guī)范的程序化模式，保持道德模范的學(xué)習(xí)宣傳與社會發(fā)展同頻共振，同時確保道德模范學(xué)習(xí)宣傳的不改樣、不走樣和不變樣;三要掌握好道德模范學(xué)習(xí)和宣傳的節(jié)奏力度，爭取做到濃重?zé)崃叶贿^于集中、有所間隔而又分梯次、漸近式地學(xué)習(xí)宣傳。第二，結(jié)合社會變遷、社會結(jié)構(gòu)和個性的自由發(fā)展，進一步將學(xué)習(xí)道德模范的人群對象化、分眾化、互動化，加強夯實學(xué)習(xí)宣傳的主體與主題，形成以道德模范為載體、以理論研究者和宣講者為主體，以時代特征與模范特質(zhì)為主題，多渠道、多角度、全方位的通力合作格局，做到學(xué)習(xí)和宣傳道德模范橫向到邊、縱向到底。第三，充分運用現(xiàn)代新科學(xué)技術(shù)搭建融媒體平臺，努力拓展道德模范學(xué)習(xí)宣傳的覆蓋面與拓展面。以新技術(shù)和新理念，打造多維度的融匯理想信念、黨性修養(yǎng)、政治理論、政策法規(guī)、道德品行、家風(fēng)建設(shè)等為一體的學(xué)習(xí)、交流平臺，爭取取得叫好又叫座的宣教效果。

3. 完善道德模范的保障和回報體系

人民群眾是道德建設(shè)主體，是學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的源泉和動力。新中國成立以來不斷涌現(xiàn)的道德模范事跡充分說明，具有崇高道德追求和嚴(yán)格道德自律的人，往往能夠在平凡的工作和事業(yè)中作出貢獻，從而得到社會的認(rèn)同與尊重。道德模范之所以能在生死攸關(guān)或義利沖突之際作出正確的價值選擇，實則是源于其日常的道德涵養(yǎng)和關(guān)鍵時刻敢于奉獻的道德情懷。作為平凡人的道德模范，有血有肉、生動鮮活，或有缺點，但始終是可親、可敬、可信、可學(xué)的。在人們對道德模范爭相學(xué)習(xí)和宣傳的同時，也要綜合運用經(jīng)濟、政治、道德、法律等手段加強和完善道德模范的保障和回報體系，從而確保道德模范站得住、立得牢、后勁足。在物質(zhì)層面，要著力構(gòu)建和完善基于道德模范身份的社會保障與回報機制;在精神層面，要給予道德模范更多的價值褒揚和社會激勵，在利益、名譽、地位上使“有為者一定有位”，進一步彰顯道德模范崇高的社會地位，在全社會樹立好人有好報的價值導(dǎo)向。

完善道德模范保障和回報體系，需要在學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的過程中進一步建立健全長效工作機制。第一，建立道德模范專項基金或好人援助基金，因地、因時、因人制宜地為需要幫扶的道德模范解決實際困難，體現(xiàn)社會對道德模范的關(guān)愛，重點對生活貧困的道德模范家庭進行經(jīng)濟援助，促進全社會好人眾人幫、好人有好報的良好社會風(fēng)尚的形成。第二，建立健全道德模范的檔案資 ?料，落實道德模范回訪制度，建立道德模范經(jīng)常性聯(lián)系制度，主動關(guān)懷和積極幫扶道德模范脫貧解困。掌握道德模范的第一手資料，在事業(yè)層面為道德模范充分發(fā)揮其社會功能創(chuàng)造機會、搭建平臺，使每一位為道德建設(shè)作出貢獻的生活困難的模范人物都能得到應(yīng)有的關(guān)愛和幫扶。第三，禮遇道德模范，重大節(jié)慶慶典、重要會議等重要場合邀請道德模范出席，彰顯道德模范應(yīng)享有的崇高社會地位。讓禮遇措施既有精神鼓勵也有物質(zhì)激勵，全方位、多層次地讓道德模范感受社會各界的尊重和禮遇，使道德模范的價值更加具體化和人性化。

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（編輯：吳俊）