淺談客家山歌的意義與教學(xué)方法

黃秀賢

摘 要：客家山歌的語(yǔ)言風(fēng)格鮮明，是客家傳統(tǒng)文化的精華，能夠充分體現(xiàn)客家人的民俗習(xí)慣。江西省的銅鼓客家山歌吸納了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，綜合其本身的歌曲感染力，具備強(qiáng)烈的表現(xiàn)能力?？图疑礁枵Z(yǔ)言淳樸方言化、口語(yǔ)化特色鮮明，歌頌風(fēng)格較為原始直白，體現(xiàn)表演者即時(shí)的情緒。在開展銅鼓客家山歌表演的教學(xué)過程中，筆者通過探究客家山歌的語(yǔ)言特色、唱法節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)風(fēng)格等，制定一套較為科學(xué)的教學(xué)方案，為客家山歌的教學(xué)開展提供思路。

關(guān)鍵詞：銅鼓;客家山歌;音樂特征;演唱教學(xué)

當(dāng)代國(guó)人都肩負(fù)著弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的責(zé)任，客家文化以民族傳統(tǒng)文化的身份成為中華文化中的重要部分，其中許多文化精華都具有傳承價(jià)值。客家山歌作為民俗天籟，引入學(xué)校教學(xué)課堂，可以啟發(fā)中小學(xué)生的音樂天賦，適宜進(jìn)入中小學(xué)課堂。被譽(yù)為“世界客都”的梅州，針對(duì)這一文化的傳承性教學(xué)開展了一系列積極的嘗試措施，收效頗豐。但是目前仍面臨著長(zhǎng)期良好發(fā)展的轉(zhuǎn)折問題，如何使客家山歌以實(shí)踐技能的形式落實(shí)與課堂教學(xué)，將其與課程知識(shí)相結(jié)合，還需要教育者進(jìn)行更加深入的研究，目的在于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生科學(xué)成長(zhǎng)。客家山歌的課堂教學(xué)是全國(guó)各地民俗文化步入課堂的一個(gè)典型，反映了國(guó)家教育對(duì)傳統(tǒng)精華文化的重視與弘揚(yáng)。

1 “客家山歌進(jìn)課堂”的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)校是教育教學(xué)的圣地，也是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)校的音樂教學(xué)為客家山歌等民俗文化融入課堂提供了便利?？图业貐^(qū)學(xué)校將客家山歌引入課堂，除了在文化傳承中具有現(xiàn)實(shí)意義外，還在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有重要價(jià)值。

1.1 極大促進(jìn)青少年對(duì)客家山歌的了解

在現(xiàn)實(shí)中，由于近代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，導(dǎo)致客家山歌的傳承出現(xiàn)困難，在客家地區(qū)客家山歌的傳唱者年齡均偏大。青少年群體中極少有喜愛歌唱傳統(tǒng)山歌的，對(duì)客家山歌的了解程度不高，因此，傳承與發(fā)展變得愈加艱難。將客家山歌導(dǎo)入課堂，從山歌的歷史形成、發(fā)展歷程、社會(huì)地位等方面系統(tǒng)地介紹客家山歌所包含的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在深入了解客家山歌文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上對(duì)其唱法、節(jié)奏等方面有更加深刻的把握。學(xué)生學(xué)好山歌的同時(shí)，能夠感受到山歌文化的藝術(shù)魅力，了解客家文化的發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪之情，對(duì)客家文化產(chǎn)生濃厚的探索興趣。此外，客家山歌融入課堂教學(xué)，成為宣揚(yáng)山歌特色的一種方式，能夠被青少年廣泛接受。

1.2 落實(shí)素質(zhì)教育的培育目標(biāo)

在校本教育中，教育者大多重視升學(xué)率等硬性的教學(xué)指標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成應(yīng)付考試的器材，縱使是諸如畫畫、舞蹈等的學(xué)生特長(zhǎng)培養(yǎng)，也是目的性強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)培育，學(xué)校對(duì)學(xué)生本身素質(zhì)的教育較程度較低。但是，進(jìn)入二十世紀(jì)以來，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)開始重視人的素質(zhì)培養(yǎng)，要求學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育，全國(guó)各地也開始更加重視傳統(tǒng)文化的傳承與教學(xué)，對(duì)我們自己的民族文化有了更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)。客家山歌是客家文化經(jīng)過歷史沉淀下來的結(jié)晶，包含著深厚的民俗特征，這些優(yōu)秀的民俗精神能夠成為塑造青年品質(zhì)的重要元素。另外，以山歌這種音樂的形式來展現(xiàn)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，能夠博得更多群眾的喜愛，我們堅(jiān)信，將客家山歌融入課堂教學(xué)，展示客家民族的精神風(fēng)貌，對(duì)促進(jìn)學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)有重大意義。

1.3 傳承優(yōu)秀文化的一條重要途徑

傳統(tǒng)文化與物質(zhì)財(cái)富類似，其繼承發(fā)展需要依托一定的物質(zhì)基礎(chǔ)與人的推動(dòng)，人在文化傳承中作為核心元素，在文化的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、篩選中起著關(guān)鍵作用。因此，傳承優(yōu)秀文化要從少年著手，以山歌為載體，學(xué)校作為媒介，培養(yǎng)具備傳承能力的人。只有這樣，文化的傳承才能永續(xù)不斷的發(fā)展下去，民俗精神才能保持多元鮮明的特色。

1.4 客家山歌進(jìn)課堂，是培養(yǎng)山歌創(chuàng)作傳唱 人才的一個(gè)重要手段

客家山歌的民族特色與民俗節(jié)奏遠(yuǎn)沒有流行音樂吸引人，當(dāng)代青年更容易接受現(xiàn)代音樂，由此，山歌的傳唱范圍愈加狹窄，出現(xiàn)文化流失的風(fēng)險(xiǎn)。為了更好地將客家文化保存下來，必須尋找到合適的傳唱人才，發(fā)揚(yáng)其民族本身的特色。而學(xué)校教學(xué)就是一個(gè)適宜的平臺(tái)，能夠?qū)⒖图疑礁杓捌涓郊拥目图椅幕雽W(xué)生身邊，讓學(xué)生接觸更多的傳統(tǒng)文化精神，進(jìn)而發(fā)掘傳唱人才，進(jìn)行山歌創(chuàng)作，使民俗文化走上更高的平臺(tái)。

2 銅鼓客家山歌演唱教學(xué)研究

2.1 銅鼓山歌唱法教學(xué)

歌曲的演唱要從其歌唱入手，而客家山歌的歌唱法教學(xué)中，自然也要以歌詞為著入點(diǎn)，首先了解客家方言，對(duì)客家話進(jìn)行研究，了解客家方言的語(yǔ)言風(fēng)格，情感基調(diào)。銅鼓地區(qū)的山歌演唱主要是單人清唱，利用自然淳樸的聲音來表現(xiàn)情感變化，在歌唱中吐露真實(shí)的感情。在山歌清唱中，偶爾會(huì)運(yùn)用假聲和擬聲等來調(diào)整節(jié)奏，便于音量的起伏變化。演唱時(shí)，自然純白的聲音多數(shù)來源于口腔的氣息共鳴，高低音的調(diào)整則需要胸腔進(jìn)行配合，加上鼻腔的輔助?？图疑礁璧难莩獜?qiáng)調(diào)自然流露，要求演唱者身處放松的環(huán)境中，利用自然之物來展現(xiàn)生動(dòng)的表演形態(tài)。當(dāng)我們深入了解客家文化底蘊(yùn)時(shí)，我們可以更加透徹地把握歌曲的情感，將山歌演唱得更加自然生動(dòng)。

2.2 銅鼓山歌呼吸法教學(xué)

山歌的演唱旋律十分婉轉(zhuǎn)，音調(diào)也高低悠揚(yáng)，為了更好地表現(xiàn)山歌，需要對(duì)學(xué)生的呼吸進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練式教學(xué)，結(jié)合山歌演唱獨(dú)特的呼吸方式，使山歌情感表現(xiàn)得更加生動(dòng)淋漓?？图疑礁柩莩獣r(shí)的呼吸需要結(jié)合客家語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的淺吸慢呼方式，使呼吸與歌詞相統(tǒng)一，形成自然的表現(xiàn)整體。這類呼吸方式所演唱的山歌大都能夠表達(dá)細(xì)膩的情感，運(yùn)用歌唱的方式來代替對(duì)白，表達(dá)感情。另一種基調(diào)較高的歌曲則需要采取慢吸深呼的方式，將語(yǔ)氣延長(zhǎng)，達(dá)到突出氣勢(shì)的目的。另外，有快吸快呼的方式，適應(yīng)快節(jié)奏的歌曲演唱，使情緒更加激昂，突出歌曲的活潑靈動(dòng)，表現(xiàn)出歡樂的情感?？图疑礁璧母枨L(fēng)格多樣，不同的風(fēng)格配以不同的呼吸方式，結(jié)合歌曲的情感基調(diào)，使表演效果更加具有特色，更能引人入勝。

2.3 演唱形式

客家山歌的表演形式多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等，但是這些歌唱形式大部分都是在清唱的環(huán)境下完成的，有時(shí)會(huì)為了增加歌曲的吸引力，加入胡琴、口哨、假聲等元素，突出表現(xiàn)山歌的音色特點(diǎn)，表達(dá)表演者內(nèi)心豐富的情感，其中以真聲的演唱為基礎(chǔ)，表現(xiàn)日常生活的真實(shí)情感，聽者能夠從中領(lǐng)悟更加獨(dú)特的感情。銅鼓客家山歌以三句、四句和五句的平腔為主，結(jié)合真聲的歌唱，從現(xiàn)實(shí)生活中的提煉歌唱材料，點(diǎn)綴平淡的生活，引起聽眾的共鳴。音量則通過高低的假聲來進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而突出頭腔與口腔的共同作用，以此來達(dá)到用高音唱出細(xì)膩情感的目的，在音色中展現(xiàn)歌曲的藝術(shù)特征。以平淡的氣息來展現(xiàn)音樂的獨(dú)特性，襯托出強(qiáng)大的感染力，使其深入人心。銅鼓客家人的居住地通常都依山傍水，在高山林地的復(fù)雜自然環(huán)境中表演，利用自然環(huán)境的渲染，使得表演者的聲音都帶有洪亮有力的特征，這種天然的環(huán)境條件成為客家山歌的一大鮮明特色。都說一方山水養(yǎng)育一方人，銅鼓客家人也正是因?yàn)檫@獨(dú)特的自然環(huán)境而形成了獨(dú)特的直爽樸素個(gè)性，在銅鼓客家山歌中，人們將這種民俗特色表現(xiàn)的淋漓盡致。

3 結(jié)語(yǔ)

在對(duì)客家山歌的教學(xué)探索中，結(jié)合山歌演唱的特色，以及客家山歌中的文化內(nèi)涵，對(duì)其開展細(xì)致的針對(duì)性教學(xué)。既能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕心軌驈闹邪l(fā)掘社會(huì)變化在山區(qū)地帶的影響，是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?？图疑礁枰胝n堂教學(xué)，為文化傳承作出了極大貢獻(xiàn)。

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