當(dāng)今為何要重拾儒家文化

劉伊航

摘 要：儒家文化是我國(guó)幾千年?duì)N爛文化的杰出代表，經(jīng)過(guò)了幾千年時(shí)間的積淀和歷代才子大儒的延伸和闡釋，其思想內(nèi)容深邃，聯(lián)系實(shí)際緊密，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。誠(chéng)然，其不可避免的存在一定的歷史局限性和封建糟粕，需要我們加以辨別，但我們完全可以取其精華，去其糟粕，使得儒家文化為我們所用。同時(shí)，要在全社會(huì)廣泛宣傳和講解儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提升人們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增加文化自信和民族認(rèn)同感。本文著眼于此，從儒家文化的思想內(nèi)涵、時(shí)代意義為切入點(diǎn)，對(duì)儒家文化在當(dāng)今道德滑坡問(wèn)題層出不窮，西方自由主義等思想文化入侵泛濫的背景下下，為何要使得儒家文化成為人們精神內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：儒家文化;時(shí)代意義;傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

儒家文化之所以能夠傳承數(shù)千年而不斷絕，反而歷久彌新，一個(gè)重要的原因就是歷代文人學(xué)士對(duì)其不斷的傳承和延伸，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵?，F(xiàn)如今，盡管時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步，但同時(shí)儒家文化傳播同樣有其必要性，需要去粗取精，批判繼承。

一、儒家文化的思想內(nèi)涵

儒家文化不同于其他國(guó)家的民族文化精神之處在于，雖然儒家文化在我國(guó)古代封建社會(huì)備受統(tǒng)治者和民眾推崇，但其始終沒(méi)有上升到宗教的強(qiáng)制形式來(lái)逼迫人們?nèi)バ叛?，儒家的至圣先師孔子也一直以圣人和老師的形象出現(xiàn)，而沒(méi)有被推上神壇，成為脫離現(xiàn)實(shí)的彼岸世界的人。這使得我國(guó)傳統(tǒng)文化具有良好的包容性，中國(guó)人在學(xué)習(xí)儒家文化的同時(shí)還可以保持多個(gè)宗教信仰，但同時(shí)也讓人們對(duì)儒家文化敬畏感不足，將其文化思想付諸實(shí)踐的主動(dòng)性也會(huì)有所降低。我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)了解儒家文化的思想內(nèi)涵：一是人本主義的精神，從總體上來(lái)看，儒家文化更傾向于是一種道德層面的精神，它更加注重人文、道德修養(yǎng)以及很多比較感性的東西，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身的道德完善和提高，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。二是內(nèi)圣外王的精神，也就是說(shuō)在內(nèi)在層面，要按照圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，追求在自身道德境界和修養(yǎng)上的提高，而提高的方式就是正心誠(chéng)意、格物致知和修身養(yǎng)性。而在外在層面，要積極的入世發(fā)揮自己通過(guò)內(nèi)圣所修煉出的能力，也就是說(shuō)先修身，繼而齊家，甚而治國(guó)、平天下，將自己的所學(xué)運(yùn)用于社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)之中。三是積極入世的精神，不同于一些消極避世或者是在精神世界尋求依托和歸宿的文化，儒家文化更強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，要積極主動(dòng)的入世，發(fā)揮自己的聰明才干，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?？傮w來(lái)說(shuō)，儒家文化更加積極向上，以“自強(qiáng)不息”為行動(dòng)導(dǎo)向，主張?jiān)谏鐣?huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“三不朽”。

二、儒家文化的時(shí)代意義

2.1有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化自信

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益融入世界，西方自由主義等精神文化傳播泛濫，對(duì)我國(guó)的社會(huì)文化造成了極大的沖擊，一定程度上出現(xiàn)了信仰缺失、道德滑坡的不良現(xiàn)象，這就需要我們從以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中汲取營(yíng)養(yǎng)，努力傳承和發(fā)展中華文化，這不僅能夠有效提高國(guó)民的文化自信，還能進(jìn)一步豐富拓展中華文化內(nèi)涵，為我國(guó)在激勵(lì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2有助于促進(jìn)社會(huì)和諧，滿足時(shí)代需要

黨和國(guó)家站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這其中的豐富文化內(nèi)涵有很大一部分都是從儒家文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取提煉出來(lái)的，儒家文化所推崇的“己所不欲勿施于人”“殺身成仁”“舍生取義”等至今仍然具有相當(dāng)大的價(jià)值，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)并且傳承發(fā)揚(yáng)下去。所以說(shuō)，弘揚(yáng)儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有著時(shí)代價(jià)值的，并且還有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是在現(xiàn)今的時(shí)代背景下，人們拜金主義泛濫，更加傾向于對(duì)利益的衡量，而對(duì)于傳統(tǒng)文化，對(duì)于儒家文化等不重視且不了解，但其實(shí)即使是在追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，儒家文化也同樣重要，它對(duì)于我們指導(dǎo)國(guó)家和個(gè)人的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有重要的意義。此外，儒家文化所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，比如仁義禮智信，可以在思想上首先促使人與人之間的和諧，繼而推進(jìn)社會(huì)和諧，人心安定，如果人與人之間都能夠堅(jiān)守道德倫理底線，社會(huì)自然而然的也就能夠繁榮和諧。

2.3有助于樹(shù)立人生目標(biāo)，明晰前進(jìn)方向

儒家所推崇的道德仁義，不是建立在孤立的出世立場(chǎng)上的，而是建立在積極的出世立場(chǎng)上的，是為了達(dá)成與人為善、治國(guó)理政等于社會(huì)國(guó)家民族有益的目的，其所追求的仁人君子形象也被人們所推崇，成為引導(dǎo)社會(huì)文化前進(jìn)的一個(gè)方向標(biāo)。學(xué)習(xí)儒家文化，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，有助于培養(yǎng)他們積極向上的陽(yáng)光心態(tài)，幫助他們樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，明晰前進(jìn)的方向。

三、結(jié)語(yǔ)

重拾儒家文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作水平的提高有著重要的意義，尤其是對(duì)于當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的諸如“小悅悅”事件和“彭宇扶老人”案件的影響下，人與人之間的信任度降低，道德水平也有所下降，更加需要吸收儒家文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，將之化為人們思想道德的底氣和動(dòng)力。要加大對(duì)儒家文化的現(xiàn)代化改編和宣傳，使得我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揚(yáng)光大，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步堅(jiān)定國(guó)人的文化自信，提高我們的道德修養(yǎng)。本文僅僅是對(duì)為何要重拾儒家文化進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，希望能夠?yàn)楦玫拇龠M(jìn)儒家文化的傳播。

參考文獻(xiàn)

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