基于“我思故我在”的笛卡爾的哲學(xué)史觀探討

王甲鳴

摘 ?要：笛卡爾是近代歐洲最具有代表性的人物之一，也是哲學(xué)界重要的開(kāi)創(chuàng)者。他是第一個(gè)成立了比較完整的一套哲學(xué)思想。本文結(jié)合著笛卡爾提出的“我思故我在”相關(guān)的哲學(xué)性質(zhì)展開(kāi)了相關(guān)的討論，以供參考。

關(guān)鍵詞：笛卡爾;我思故我在;哲學(xué)觀念

前 言：

眾所周知，笛卡爾是一位非常偉大的哲學(xué)家，笛卡爾推進(jìn)了歐洲近代哲學(xué)史的發(fā)展，是歐洲哲學(xué)史上重要的奠基人之一，在哲學(xué)上還提出了審視哲學(xué)史新視角的觀念。在笛卡爾的書籍中說(shuō)過(guò)“哲學(xué)是追求智慧的最高途徑，同時(shí)也是探索世界和追求知識(shí)的最高境界”，他認(rèn)為到目前為止，人們對(duì)于事物的真正認(rèn)識(shí)還徘徊在懷疑和獨(dú)斷論之間。笛卡爾認(rèn)為，現(xiàn)在人們?cè)趯?duì)世界的認(rèn)識(shí)是不完成整的，他們只不過(guò)通過(guò)一些相關(guān)的知識(shí)，然后再借助著自己的想象力來(lái)解釋世界罷了，沒(méi)有相關(guān)的依據(jù)，他們往往將不能確定的理論說(shuō)成是客觀存在的。針對(duì)當(dāng)時(shí)哲學(xué)界的現(xiàn)狀，笛卡爾獨(dú)樹(shù)一幟，結(jié)合著懷疑主義和獨(dú)斷論西方哲學(xué)進(jìn)行了探討，其中“我思故我在”哲學(xué)理論開(kāi)創(chuàng)了西方哲學(xué)的歷史。因此，通過(guò)對(duì)“我思故我在”的哲學(xué)理念進(jìn)行深刻的理解，對(duì)笛卡爾哲學(xué)歷史有著非常重要的意義。

一、“我思故我在”的哲學(xué)基礎(chǔ)

在笛卡爾相關(guān)的哲學(xué)體系中提起，我們?nèi)绻麑?duì)真理有所追求，就要盡可能地在有生之年將人生中可能遇到的事物先用懷疑思想去看待，只要能產(chǎn)生懷疑的事物，在一定程度上都存在一定的虛妄性。要知道，思想本身也具有生命力，笛卡爾在對(duì)哲學(xué)進(jìn)行探討的過(guò)程中甚至都懷疑過(guò)自己，他認(rèn)為嚴(yán)格來(lái)講自己只是一個(gè)心靈而已，這個(gè)心靈具有智性和理性兩個(gè)方面，笛卡爾還認(rèn)為他自己已經(jīng)不再是單純的形體那么簡(jiǎn)單，主要是因?yàn)樗梢酝耆胂笞约簺](méi)有形體的狀態(tài)，不汲取營(yíng)養(yǎng)只運(yùn)用思想走路的樣子。但是，他無(wú)論如何都不能想象自己在脫離思想之后的樣子，笛卡爾認(rèn)為思想才是一個(gè)人最本質(zhì)的東西，只有思想上獲得了自由，才是真正意義上的自由。這就很好地證明了思想是多么的重要。由此看來(lái)，笛卡爾認(rèn)為，人存在的本質(zhì)意義就是思想的存在。

二、“我思故我在”的本質(zhì)含義

笛卡爾對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)主要是建立在“我思故我在”思想理念上，同時(shí)這也是他探究哲學(xué)的重要依據(jù)。從笛卡爾對(duì)其的解釋可以總結(jié)出：第一，“我思故我在”是世界上最真實(shí)的知識(shí)，是毋庸置疑的;第二，從這個(gè)哲學(xué)理論中可以推算出其他事物所具有的知識(shí)與含義，其他事物的知識(shí)都是依照“我思故我在”的基礎(chǔ)上來(lái)完善和開(kāi)展的，而“我思故我在”是獨(dú)立的，沒(méi)有借助其他任何知識(shí)作為參考。在這一觀點(diǎn)上，笛卡爾推出了他所謂的“第一”哲學(xué)理念。這個(gè)理念是絕對(duì)不能產(chǎn)生懷疑的東西，在找到絕對(duì)真實(shí)的事物之后，才能運(yùn)用此理念進(jìn)行相關(guān)的哲學(xué)理論探討。

笛卡爾的“我思故我在”理念主要涵蓋“我在”和“我思”這兩個(gè)方面。其中“我思”指的是意識(shí)形態(tài)的相關(guān)活動(dòng)，笛卡爾對(duì)此提出了，“什么樣的事物才能具有思想認(rèn)知能力？”這是在探討具有思想的事物都是什么樣子。另外，思想是一個(gè)比較抽象和感性的東西，一切感性的活動(dòng)都屬于思想的領(lǐng)域范圍，確切地講，“我思”指的是意識(shí)上的自我認(rèn)識(shí)，它所表達(dá)的是一種自我反省的活動(dòng)，同時(shí)，思想活動(dòng)也是一種反思的過(guò)程。笛卡爾認(rèn)為人反思和思是一個(gè)主體。同時(shí)“我思”和“我在”在一定程度上也是具有關(guān)聯(lián)的，無(wú)論是思想邏輯還是哲學(xué)理論上，都有一定的相似。“故”代表著從未知到已知過(guò)程的推理。“我思”是實(shí)體的本質(zhì)東西，而“我在”表現(xiàn)出來(lái)的意義就是證明實(shí)體的存在。笛卡爾還認(rèn)為，人在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，主要是對(duì)事物本身屬性的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷傩允敲考挛镒畋举|(zhì)的表現(xiàn)。笛卡爾的哲學(xué)理念，所有產(chǎn)生的思想并不是相互獨(dú)立的，這些思想本質(zhì)上就是對(duì)同一個(gè)主體的不同表示。所以，“故我在”在某種觀點(diǎn)上來(lái)看是一種比較狹義的思想，心外有物才是笛卡爾哲學(xué)理論的本質(zhì)原則。

三、“我思故我在”的含義

“我思故我在”這個(gè)這個(gè)哲學(xué)理念的重要性就在于它的認(rèn)知論，笛卡爾是推進(jìn)西方在哲學(xué)上認(rèn)知轉(zhuǎn)向的重要人物之一。笛卡爾“我思故我在”的哲學(xué)理念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，促進(jìn)了新興資產(chǎn)階級(jí)理性思維的形成，并且對(duì)于哲學(xué)的啟蒙和一般主體都有十分重要的意義。笛卡爾理論在一定程度上改變了西方人們的思想，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上“我思故我在”的笛卡爾的哲學(xué)理念改變了人們對(duì)事物的認(rèn)知方法，在所有的事物中都要保持一種敢于懷疑的心態(tài)去面對(duì)。笛卡爾思想推進(jìn)了現(xiàn)代的哲學(xué)理念的發(fā)展，在全世界的哲學(xué)史都有一定的參考意義。同時(shí)，笛卡爾的哲學(xué)理念對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)的發(fā)展起著決定性的作用。

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