美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下壩漆技藝及其活態(tài)傳承策略

李剛　王祖龍

摘? 要：壩漆技藝是上世紀在鄂西民間廣為流傳的傳統(tǒng)技藝，承載著當?shù)氐奈幕洃?，具有重要的工藝價值和經(jīng)濟價值。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下，激活傳統(tǒng)的壩漆技藝，對于修復(fù)當?shù)匚幕鷳B(tài)、助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。本文重點檢討了壩漆技藝及其傳承現(xiàn)狀，解析了制約壩漆技藝發(fā)展的相關(guān)因素，提出了壩漆技藝活態(tài)傳承策略。

關(guān)鍵詞：壩漆技藝;農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè);活態(tài)傳承

中圖分類號： G127?? ????????????? 文獻標識碼：A????? ??????? 文章編號：1003-1332（2019）06-0087-06

作為鄂西農(nóng)林特產(chǎn)中的傳統(tǒng)品牌，壩漆因利川毛壩而得名。毛壩位于湖北的西陲，這里峰巒起伏，溝壑縱橫，土地肥沃，雨量充沛，無霜期較長，特別適宜漆樹生長。壩漆漆酚含量高，品質(zhì)優(yōu)良，民間以“壩漆清如油，照見美人頭，搖起虎班色，提起釣魚鉤”盛贊之。在上世紀，壩漆有過一段極其輝煌的歷史，隨著社會變遷和現(xiàn)代工業(yè)合成漆的沖擊，曾經(jīng)名噪一世的壩漆逐漸失去了生存空間，依托產(chǎn)業(yè)發(fā)展的壩漆技藝一度瀕臨消失。

一、壩漆技藝及其工藝內(nèi)涵

中國是世界上最早認識生漆并運用漆液髹涂器物的國家，據(jù)最新考古材料表明，中國髹漆史可以上溯至八千年前的跨湖橋文化時期，并貫穿整個中國文明史。又《韓非子·十過》載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮，以為食器”。春秋戰(zhàn)國時期，漆器已在社會生活中大量使用，并形成了中國漆藝史上的第一個高峰。此際南方的楚國更是享有“漆源之鄉(xiāng)”的美名，其漆器楚風(fēng)濃郁，驚彩絕艷，名冠當時，對后世影響深遠。其漆文化發(fā)達如此，當與荊楚大地盛產(chǎn)生漆密切相關(guān)。

（一）壩漆的名與實

壩漆聞名是近百十來年的事，其技藝與壩漆產(chǎn)業(yè)相伴而生，相攜而行。據(jù)文獻記載，清順治年間，利川一帶的鄉(xiāng)民就爭相植漆樹，說明植漆是其時當?shù)厣降亟?jīng)濟的重要組成部分，生漆的量產(chǎn)甚至吸引了眾多外地客商來此經(jīng)營生漆。據(jù)載，1877年，江西省高安漆商鄺氏曾在利川設(shè)漆莊，采購利川一帶的生漆，在毛壩集結(jié)封裝后輸入日本，因當時集散地主要在毛壩人頭山，故有毛壩漆之稱（又稱人頭漆）。1919年，壩漆參展巴拿馬“萬國博覽會”獲金獎，壩漆由此聲名大振。

中華人民共和國成立以來，由于安定的社會環(huán)境和當?shù)卣拇罅Ψ龀?，壩漆產(chǎn)業(yè)一度興盛。1951年利川壩漆的產(chǎn)量已達5000多擔，壩漆外貿(mào)出口約占全國生漆出口總量的25%。1952年，周恩來總理親筆題寫了“壩漆名冠全球”，從此毛壩有了“壩漆之鄉(xiāng)”的美譽。后來由于極左思潮的沖擊，壩漆生產(chǎn)每況愈下，到1961年，全縣壩漆產(chǎn)量僅為175擔，創(chuàng)歷史新低。直到八十年代初，壩漆才得以啟動恢復(fù)性生產(chǎn)，產(chǎn)量一度大幅度躍升。1981年的壩漆產(chǎn)量已升至1064擔，成為當時恩施州農(nóng)林產(chǎn)品出口創(chuàng)匯的一塊“金字招牌”。

90年代以來，隨著當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及現(xiàn)代工業(yè)合成漆的廣泛使用，壩漆的生存空間遭到全面而急速的擠壓，又因時有奸商在銷售壩漆時摻假，售賣生漆品質(zhì)下降，嚴重影響了壩漆的聲譽，從此壩漆江河日下，一蹶不振，民間的壩漆技藝也一度銷聲匿跡。進入新世紀，因為“非遺”保護政策的落實，一批民間藝人開始重新審視壩漆技藝，壩漆產(chǎn)量又有所回升。近年來，隨著鄂西文化生態(tài)旅游的興盛，壩漆技藝又悄然興起，當?shù)厮嚾酥谱鞯钠峁に嚻烽_始受到游客的青睞，一些仰慕壩漆之名的專業(yè)人士、愛好者、收藏者開始向藝人訂購壩漆工藝品，像漆筷、果盤、擺件、手飾、雕件、文玩等被游客帶到外地，這似乎預(yù)示著壩漆技藝的復(fù)興期已經(jīng)到來。

（二）壩漆的技藝形態(tài)及其內(nèi)涵

生漆技藝作為承載先民生存智慧和豐富歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝，其技藝形態(tài)多樣，技法講究，內(nèi)涵豐富，富于地域特色。壩漆技藝的主要形態(tài)有培植與采割、熬制與調(diào)配、髹涂與裝飾等，下面分別簡陳之。

1.壩漆的培植與采割

壩漆漆樹品種優(yōu)良，主要品種有陽高大木和陽高小木兩種。大木類植株高，枝丫少，產(chǎn)漆量高;小木類樹干矮，枝丫多，結(jié)籽率高，漆汁重。當?shù)氐钠針渑嘀卜謨煞N：一是分根栽培法，生長較快，但不能大量栽植;二是育苗培植法，用漆子播種育苗培植，適合大量繁殖，但生長較慢。壩漆繁殖技藝一般采取的是根系繁殖。植樹節(jié)前，取距離樹干一米左右的嫩根（留足一米的根系用于老樹吸收養(yǎng)分），每段剪成20公分，用草灰封住兩頭，垂直埋入土壤中（較粗的一頭朝上），壓實土壤，防止水分流失，當?shù)胤Q為“開溝”。待到來年漆苗從根系發(fā)芽，長到30-40公分高時，就可以正式移栽了。一般大木漆樹每畝可栽80株，小木漆樹每畝可栽120-150株。從移栽的這一年算起，需生長七年才能割漆，一棵樹可連續(xù)割漆30年，每株平均產(chǎn)漆量1.3斤。

壩漆采割相當講究，切割的方向、尺寸、間隔都會影響到漆樹的產(chǎn)量，同時云霧對于采割來說也很關(guān)鍵。割漆時間一般從夏至開割，霜降停刀，時間可達120天。夏至?xí)r節(jié)，先對漆樹“開皮放水”（即第一刀的漆不要），在漆樹的漆脈上開一個月牙形小口，開口由小到大、由窄到寬，長度在2-3公分，寬約1公分。第二次割漆時沿著第一次“開皮放水”的口子旋一層薄皮，這時流出的漆液就是所需要的生漆。割漆的時間間隔一般在6天左右，每次采割時都沿著原來的口子旋一次，整個采割期間，一共可旋16次。在離切口下約十公分處切一刀，將貝殼（漆瓢，收集漆液用）卡上，當?shù)胤Q這為“鳳眼”割法。

2.壩漆的熬制與調(diào)配

采回的原漆不能現(xiàn)采現(xiàn)用，使用前須經(jīng)過濾、熬制等工序。濾漆時須用一塊白布（再墊一塊細濾布），用一對竹棍分別纏住白布的兩頭，把漆液倒在濾布上，然后慢慢向相反的方向扭轉(zhuǎn)，讓漆液流入集漆盆中，濾后剩下的則是漆渣（可用作漆畫裝飾和驅(qū)蟲）。據(jù)《本草綱目》載：“生漆可入藥…生漆毒烈，畏漆人乃致死”。一般人初次接觸生漆易產(chǎn)生過敏反應(yīng)，當?shù)厝顺Ｓ猛练A(yù)防過敏，如用鹽水、醋沖洗，或用苦瓜葉、薄荷葉等與菜油混合涂于手上，皆能起到保護作用。據(jù)割漆藝人講，初次接觸生漆前，吞下一些新鮮漆液也能防止過敏。

過濾好的壩漆只需用紙蓋上即可，待用待售。過濾后的漆使用時需熬制。熬制時間需根據(jù)數(shù)量而定，一般半鍋的量大約熬7-8分鐘即可，熬制過程中不需往里面添加任何東西，待到冷卻后就成為俗稱的“熟漆”。熟漆冷卻后，就可以按比例進行調(diào)配。壩漆調(diào)配是壩漆制作工藝的核心技藝之一，主要有推光漆、素面漆和色漆等形態(tài)。壩漆調(diào)配的每一種配比參數(shù)都是根據(jù)地域、環(huán)境、季節(jié)、溫度、濕度等因素和漆的活性率來判定的，并非固定不變。

3.髹飾工藝

壩漆髹飾工藝是一項細致而復(fù)雜的工藝。漆器經(jīng)研磨拋光處理后，柔滑細膩，光亮如鏡，具有獨特的裝飾效果。當?shù)貍鹘y(tǒng)漆器制作多以木胎為主，也有用竹胎和骨胎。如給木器髹漆首先是刮灰，木胎選定后白坯表面是否平整、光滑、潔凈，是否有色斑、膠痕、裂紋等缺陷，都會影響到涂飾質(zhì)量。涂飾需對涂面進行各種必要的處理，用調(diào)配好的膩子（用植物色、漆角質(zhì)、雙飛粉、豬血調(diào)合成），將木胎釘眼和樹疤填坑補平，待陰干后，用砂紙將表面打磨平整無隙，刷第一遍生漆，上漆時一般選用頭刀割的生漆（抓木效果強），這種工序稱為“上底漆”。待漆陰干后，要反復(fù)用細砂紙打磨，使其平整無瑕，再上第二遍漆，此時以中刀漆最佳，如此耐心細致重復(fù)上漆打磨4-6遍。上述工序完成后即可水磨，水磨時，用木賊草（草本植物）濕水后打磨器面，使漆面呈現(xiàn)出細膩的肉感，之后再上漆拋光，此時器表漆亮如鏡。

如果要達到“照見美人頭”的效果，工藝和手法則更為講究，需要對胎體進行前期裱布及后期裝飾等處理。可用犀皮漆、菠蘿漆、螺鈿鑲嵌、蒔繪等技法在漆面上進行彩繪和裝飾。裝飾完成后，刷3-5次透明推光漆，然后用砂紙或樟木炭條精細打磨，以畫圓圈的方式逐漸打平漆面上的微小顆粒，至光亮照人，顯示出絢麗多彩的紋飾，作品才告基本完成。

二、產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境中的壩漆技藝傳承現(xiàn)狀

隨著工業(yè)文明時代的到來，機器生產(chǎn)代替了手工勞作，傳統(tǒng)技藝漸次走向衰落，許多手工技藝對現(xiàn)代社會生活的影響力正持續(xù)減弱，有的僅存于人們的記憶中。由于其賴以生存的產(chǎn)業(yè)走向衰落，一些傳統(tǒng)技藝甚至瀕臨失傳，壩漆技藝的傳承也是如此。

（一）傳統(tǒng)品牌優(yōu)勢乏優(yōu)

曾經(jīng)的毛壩因漆而名，隨著人們消費觀念和社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，壩漆早已失去了往日的榮光，在市場經(jīng)濟的背景下，壩漆似乎失去了傳統(tǒng)品牌的優(yōu)勢。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟時代，品牌意味著價值，擁有了知名品牌，就擁有了市場和效益，也就贏得了生存和發(fā)展空間。過去，壩漆因其品質(zhì)優(yōu)良，在業(yè)界有著良好的口碑，但是在經(jīng)營過程中忽視品牌建設(shè)，也未能形成嚴格的質(zhì)量標準體系，導(dǎo)致市場上李鬼橫行，假冒現(xiàn)象和短期行為嚴重損害了壩漆的市場聲譽和形象，致使其市場地位一落千丈。加之后來壩漆經(jīng)營由國營轉(zhuǎn)向民營的過程中，銷售市場日趨萎縮，社會轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整矛盾突出，民營企業(yè)的經(jīng)營也舉步維艱。

近年來，地方政府充分挖掘壩漆的文化價值，試圖重振壩漆品牌，在促進壩漆產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中付出了大量心血。比如積極申請國家地理標志產(chǎn)品、國家地理商標等“漆壩”品牌認證，試圖讓“壩漆”獲得正式身份，確保壩漆的品質(zhì)，以期在市場上形成影響力。開展協(xié)同創(chuàng)新，加強與全國高校、科研院所和企業(yè)合作，尋求轉(zhuǎn)型發(fā)展，如與清華大學(xué)、湖北民族大學(xué)等單位開展現(xiàn)代壩漆工藝品的開發(fā);與周大福珠寶等企業(yè)合作，將產(chǎn)品研發(fā)方向引向高端環(huán)保和具有高附加值的珠寶盒、紅木家具等領(lǐng)域。同時，傳統(tǒng)壩漆技藝的傳承也開始受到重視，通過培養(yǎng)洪克儉、涂朝清、徐明國、余江等新一批代表性傳承人，鼓勵他們走出去，積極參會參展，重新找回壩漆的文化與價值。這些工作對于重塑壩漆品牌，推動壩漆產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展當然是必不可少的工作。

（二）轉(zhuǎn)型發(fā)展乏方

在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)背景下，由于價廉且應(yīng)用性強的現(xiàn)代涂料不斷研發(fā)，作為傳統(tǒng)涂料的生漆產(chǎn)業(yè)，其生存空間遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。壩漆產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中正面臨著諸多問題，例如產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、上中游產(chǎn)業(yè)鏈短、高端產(chǎn)品研發(fā)難度大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)業(yè)拉動能力不強等，這些因素嚴重阻礙了壩漆產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

由于壩漆技藝及產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身存在耗時長、工藝復(fù)雜、成本高、價格不能為普通消費者所承受等問題，在失去作為出口賺取外匯的功能后，壩漆產(chǎn)業(yè)的生存空間急劇縮小。90年代初，毛壩唯一一家從事漆產(chǎn)品加工的民族竹木器加工廠因為轉(zhuǎn)型不成功而倒閉，以此為生的漆匠們或改行，或重新回到傳統(tǒng)的走村串戶的小作坊經(jīng)營模式中。當?shù)卣坏貌凰伎嫁D(zhuǎn)型發(fā)展茶業(yè)以助農(nóng)民脫貧致富，在這一導(dǎo)向下，漆農(nóng)們不得已砍倒漆樹，種上茶樹。隨著茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模日趨擴大，漆產(chǎn)業(yè)的空間越來越小。目前毛壩茶園面積已發(fā)展至12萬畝，而漆園面積由最高時的6萬畝收縮至3萬畝，而僅存的3萬畝漆園，主要是在政策扶持傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)恢復(fù)性生產(chǎn)而保留下來的漆園基地?，F(xiàn)在的漆園主要集中在人頭山、青巖等村落。由于這些新近發(fā)展起來的漆園基地苗木培育還只有三、四年，遠未到可以大規(guī)模采割的時間。故而，僅2018這一年，整個毛壩的產(chǎn)漆量也僅在一萬斤左右，離規(guī)?；a(chǎn)相去甚遠。

據(jù)筆者調(diào)查，人頭山壩漆有限公司是目前毛壩僅有的一家從事壩漆生產(chǎn)和銷售的企業(yè)，企業(yè)的運作方式是承包漆園生產(chǎn)基地，轉(zhuǎn)包給漆農(nóng)，通過公司化運作，實現(xiàn)壩漆的產(chǎn)、購、銷一體化。企業(yè)低價收購生漆原料，通過公司集中銷售以賺取差價，公司開發(fā)的產(chǎn)品有限，可以說整個行業(yè)還是一個簡單的直線式產(chǎn)業(yè)，除了原料還是原料，幾乎談不上產(chǎn)品的研發(fā)與衍生。除這家公司外，與生漆行業(yè)相關(guān)的還有幾家作坊性質(zhì)的工作室，主要承接當?shù)赜邢薜膫鹘y(tǒng)髹漆活路，如棺木、家具的髹飾，有時也制作一些手鐲、葫蘆、文玩之類的廉價工藝品出售。這些工藝品大多由匠人自行設(shè)計、制作和銷售，由于其藝術(shù)性不強，也沒有延續(xù)當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗內(nèi)涵，故而也沒有固定的市場，大多在微信圈中宣傳和熟人間傳播。

手藝產(chǎn)業(yè)是一個技藝性、民俗性、創(chuàng)意性極強的產(chǎn)業(yè)，其依托的根基是特殊技藝、民俗內(nèi)涵和地方元素。目前，壩漆所開發(fā)的工藝品在技術(shù)含量、民俗內(nèi)涵和地方元素方面都不突出，產(chǎn)品始終走著低端路線，其文化內(nèi)涵和藝術(shù)性亟待開發(fā)和升華。故而傳統(tǒng)壩漆產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，急需思考的是跳出傳統(tǒng)單一的產(chǎn)業(yè)模式，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，找到適銷對路的創(chuàng)意和產(chǎn)品形態(tài)。可結(jié)合當?shù)氐拿褡逦幕鷳B(tài)旅游相對火爆的優(yōu)勢，從休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)和文化藝術(shù)體驗的創(chuàng)意中探索出一條轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑，從而實現(xiàn)壩漆產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（三）技藝傳承乏人

傳統(tǒng)手藝是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會滋生起來的謀生之道，曾經(jīng)作為落后的生產(chǎn)方式和文化形態(tài)為現(xiàn)代生活所拋棄。隨著后工業(yè)時代的來臨，傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式和價值理念走進了死胡同，特別是在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村的發(fā)展從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的手藝被重新審視和挖掘，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到政府和學(xué)者的廣泛關(guān)注。

在此背景下，鄉(xiāng)村手藝人作為工藝造物者和農(nóng)民，在多種身份之間轉(zhuǎn)換，他們既是鄉(xiāng)間的農(nóng)民，也是廠里、作坊里的工匠，還是銷售自己產(chǎn)品的商人，甚至有時還是被請進大學(xué)課堂演講、參加藝術(shù)展覽的民間藝術(shù)家。多種身份在不同場合里的轉(zhuǎn)換造成了手藝人心里的巨大落差。這種落差，使得手藝人對自我身份認同產(chǎn)生了懷疑，對于自己身份的定位產(chǎn)生了強烈的困惑。因此，社會、政府對手藝人的身份認定以及手藝人的自我認同、家庭的認同，甚至社會輿論的認可，對于傳統(tǒng)技藝的傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展都會產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

今天，后工業(yè)時代的生產(chǎn)方式和生活方式成為整個社會的主導(dǎo)，而人才的缺乏又成為制約許多傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。壩漆技藝及其產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中同樣出現(xiàn)了令人心酸的人才斷層現(xiàn)象，從業(yè)人員急劇減少，后續(xù)人才匱乏，這些因素無疑嚴重影響了壩漆技藝產(chǎn)業(yè)化的推進。傳統(tǒng)的壩漆技藝傳授基本上屬于師傅帶徒弟方式，一旦行業(yè)遇冷，學(xué)藝時間長、勞動強度大、制作要求高、工資待遇低、社會地位低等負面因素被放大后，使這一傳統(tǒng)行業(yè)很難再獲得鄉(xiāng)村年輕一代的青睞。實事上也是如此，從調(diào)查所得情況來看，在目前的毛壩，該行業(yè)的從業(yè)者其年齡大多在50歲以上，很少看到年輕人的身影。筆者通過訪談壩漆藝人涂朝清了解到，由于壩漆行業(yè)特殊，產(chǎn)業(yè)鏈脆弱，從產(chǎn)業(yè)的特性講，目前還無法通過擴大就業(yè)養(yǎng)活過多的從業(yè)者，這也是當今年輕人遠離這個行業(yè)的主要原因。

令人欣喜的是，隨著“非遺”理念的深入人心和“非遺”保護工作的普及，今天的毛壩年輕人也開始重新審視這門傳統(tǒng)手藝，有不少年輕人開始認識并喜歡上了這門手藝，其中還包括一些女青年。這些年輕人對自我身份的認定與年長者不同，老長的手藝人多以匠人自認，而年輕的手藝人則有更高的追求，認為“雖然自己只是個工匠，但更希望自己將來會成為這一行的藝術(shù)家”，他們繼承了父輩、師傅傳承的手藝，但又不甘心僅僅延續(xù)這門手藝，他們迫切想通過求學(xué)進修或參加等級評定來改變自己的工匠身份，并試圖融入更多的創(chuàng)作元素和個人風(fēng)格。

（四）政策支撐乏力

在毛壩，由于壩漆及其技藝目前尚未形成良好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)行政策支持也缺乏力度，盡管當?shù)卣仓贫讼鄳?yīng)的保護措施和扶持政策，如茶、竹、漆產(chǎn)業(yè)“三合一”產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃了“百千萬”工程的產(chǎn)業(yè)目標，但在具體操作過程中卻難于落地，在其“三合一”產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中，壩漆產(chǎn)業(yè)并非主體，而是陪襯茶業(yè)發(fā)展的配角。這里既有歷史的原因，也有著現(xiàn)實的困境。壩漆技藝雖然文化附加值高，有開發(fā)潛力，但其市場開發(fā)遠不及茶業(yè)開發(fā)見效快、獲利豐，政府在支持地方經(jīng)濟發(fā)展方面自然有所偏重。農(nóng)民也是如此，既然發(fā)展茶業(yè)能迅速見效與獲利，為什么要選擇費力且不能馬上得利的漆業(yè)呢。現(xiàn)階段，毛壩地區(qū)漆業(yè)的發(fā)展主要是以家庭作坊或股份合作公司的形式經(jīng)營，生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)能力分散，產(chǎn)業(yè)處于粗放狀態(tài)，整個產(chǎn)業(yè)缺少大的龍頭企業(yè)帶動，經(jīng)營者相互間也缺乏協(xié)作。

筆者時常周轉(zhuǎn)于政府、企業(yè)和傳承人之間進行調(diào)查，在如何尋求壩漆產(chǎn)業(yè)的突圍之路時，幾乎每家都認識到現(xiàn)行漆業(yè)要盡快轉(zhuǎn)型發(fā)展，但在破解如何轉(zhuǎn)、何時轉(zhuǎn)、誰來轉(zhuǎn)等具體問題時則束手無策。技藝傳承人要顧及基本生活問題，無心且無力從事高端工藝作品的研發(fā)，企業(yè)因為缺乏專業(yè)人才難以轉(zhuǎn)型向高端市場發(fā)展，產(chǎn)業(yè)拓展不能發(fā)揮資源優(yōu)勢和合理整合資源，產(chǎn)、供、銷各自為政，不能形成合力，難以產(chǎn)生集群效應(yīng)。壩漆產(chǎn)業(yè)是生計產(chǎn)業(yè)，更是文化產(chǎn)業(yè)，要有效化解目前的難題，筆者認為，唯有政府的科學(xué)規(guī)劃和主動作為才是良策，由政府出面，從文旅結(jié)合和休閑農(nóng)業(yè)入手，對壩漆產(chǎn)業(yè)做出長遠的、科學(xué)的、合理的規(guī)劃，必要時輔以政策支持和資金資助，從而提振從業(yè)者的信心。

三、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)視域下壩漆技藝的傳承策略

壩漆技藝是民眾在生產(chǎn)勞動實踐中創(chuàng)造出來的技藝形式，是當?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。傳統(tǒng)技藝在塑造鄉(xiāng)村文化特色、拓展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、呼喚鄉(xiāng)村文化主體回歸等方面，對于鄉(xiāng)村振興有著重要作用。在此視域下，中國順應(yīng)時代發(fā)展，及時提出了鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略。“壩漆之鄉(xiāng)”如何發(fā)揮當?shù)靥厣Y源優(yōu)勢，重振傳統(tǒng)的壩漆產(chǎn)業(yè)，是一個具有重要現(xiàn)實意義的課題。

（一）聚焦“文創(chuàng)”，走文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)一種主體文化通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。隨著中國文化藝術(shù)市場的蓬勃發(fā)展，壩漆技藝產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展之路，必然是走“文創(chuàng)”之路。

現(xiàn)行的壩漆產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品存在許多短板，諸如產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、技藝人才少，創(chuàng)意開發(fā)人才嚴重匱乏，產(chǎn)品處于低端環(huán)節(jié)，加上缺乏有效的政策扶持，這些因素對壩漆產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都極為不利。與傳統(tǒng)的茶產(chǎn)業(yè)不同，壩漆產(chǎn)業(yè)自古以來就具有技藝屬性，本質(zhì)上屬于文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能沿襲傳統(tǒng)的賤賣生漆資源的老路，而只能從“文創(chuàng)”上動腦筋、想辦法，進行生漆資源及其產(chǎn)品的加工、創(chuàng)意與開發(fā)，通過新型的創(chuàng)意產(chǎn)品尋找、拓展和占領(lǐng)消費市場。傳統(tǒng)技藝要想在現(xiàn)代社會中得到很好的傳承與發(fā)展，一定是能與現(xiàn)代社會生活進行有效互動，讓其很好地融入現(xiàn)代社會生活，這也是壩漆產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品開發(fā)的基本原則。比如，僅以現(xiàn)代生態(tài)器具創(chuàng)意為例，抓住人們重視環(huán)保、追求生活品質(zhì)的心理，做好做足綠色、生態(tài)、環(huán)保的文章，既可以開發(fā)系列既能體現(xiàn)環(huán)保理念，又能滿足現(xiàn)代生活品質(zhì)需求的具有強烈現(xiàn)代意味的食具、酒具、水具、茶具、文具、家具等生漆創(chuàng)意產(chǎn)品。從滿足現(xiàn)代精神文化需求的角度出發(fā)，以漆文化展示、漆技藝展演、漆顏料研制、漆畫創(chuàng)作、傳統(tǒng)漆器復(fù)制為形態(tài)，開發(fā)出系列現(xiàn)代漆文化產(chǎn)品。從漆技藝保護和傳承的層面，堅持對其核心技藝的保護，重視技藝的手工性、過程化、技藝文化體系的整體性保護，以技藝的傳承和精進為目標，留住其中最為質(zhì)樸的核心技藝。在保護的基礎(chǔ)上，可通過與其他文化產(chǎn)業(yè)，如影視、動漫、游戲、娛樂等大眾喜聞樂見的大眾文化消費形態(tài)相結(jié)合，重視現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用，以現(xiàn)代審美為旨歸，走傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的“現(xiàn)代民間藝術(shù)”研發(fā)之路，講好生漆故事，開發(fā)出更新穎、更時尚、更豐富、更能抓住當代消費者心理的精神文化產(chǎn)品。

（二）融合“文旅”，創(chuàng)建體驗式的壩漆之鄉(xiāng)

壩漆既是傳統(tǒng)品牌，更是傳統(tǒng)文化，這是支撐傳統(tǒng)“壩漆之鄉(xiāng)”的硬核。壩漆技藝的傳承與產(chǎn)業(yè)的活化，可以結(jié)合當前國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，走文旅融合之路，創(chuàng)建真正體驗式的壩漆之鄉(xiāng)。伴隨著中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)開始從大眾觀光向文化體驗階段發(fā)展。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)路徑與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2018年底，中國休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游營業(yè)收入超過8000億元，吸引了30億人次到鄉(xiāng)村休閑度假”。這些數(shù)據(jù)表明，具有強烈體驗性的傳統(tǒng)技藝在助力休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展中又迎來了一個充滿生機的春天。傳統(tǒng)技藝所承載的精神價值和體驗感可能正在逐步地超越以往對其物質(zhì)需求的程度，成為現(xiàn)代消費社會中一類特殊的文化消費品，能極大地滿足消費大眾對高品質(zhì)、高體驗、高情感消費的需求。

從漆文化體驗入手，做漆文化開發(fā)的大文章。利川有涼都之稱，每年盛夏，涼爽宜人的氣溫吸引了大量來此休閑度假避暑的旅客。憑借這一優(yōu)勢，利川能否有氣魄向“瓷都”景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，做一篇“漆”的大文章，建成世界漆都呢？以人頭山為中心，把傳統(tǒng)村落人頭山村打造成一個世界性的生漆文化博覽園，把所有漆文化、漆教育、漆體驗、漆產(chǎn)業(yè)、漆旅游、漆飲食、漆器創(chuàng)作、漆藝欣賞、漆市場漆文化博物館等全部打包進去，全方位地開發(fā)漆文化，使之成為集生漆種植、生漆采割、生漆加工、漆器制作、漆文化展示、漆藝術(shù)品創(chuàng)作、漆藝展覽與交易、漆食品開發(fā)、漆園游藝等諸多創(chuàng)意集合于一體的主題性生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將產(chǎn)業(yè)與文化、古代與現(xiàn)代、休閑與體驗、創(chuàng)意與消費、創(chuàng)作與避暑結(jié)合起來，打造現(xiàn)代文旅融合模式的漆文化體驗空間。借助現(xiàn)代管理手段和營銷模式對現(xiàn)代漆文化體驗空間進行文化定位、創(chuàng)意設(shè)計和宣傳推廣吸引世界各地對漆文化感興趣的人來此體驗古今一體的漆文化，體驗手工勞作的樂趣。如此，帶動的將不僅是傳統(tǒng)漆產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，而且還將極大地推動美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)新發(fā)展，從而使毛壩成為名符其實的“壩漆之鄉(xiāng)”。

結(jié)語

當舊的文化傳統(tǒng)被破壞，新的文化特色還沒有建成時，就會導(dǎo)致了當下鄉(xiāng)村發(fā)展千篇一律的問題。鄉(xiāng)村振“興”又何嘗不是鄉(xiāng)村振“新”呢。鄉(xiāng)村建設(shè)的目標“就是要從舊文化轉(zhuǎn)變出一個新文化來”，衍變出一套符合人類社會發(fā)展的生態(tài)發(fā)展觀、生活觀、生活方式，以此重構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的新價值、新秩序。鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)民積極參與，鄉(xiāng)村振興的成果也應(yīng)該由鄉(xiāng)民共享。當鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和社區(qū)文化建設(shè)好了，自然而然就會吸引鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的回歸，同時也為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展帶來了更多的知識與資本。當文化主體看到自己的文化被欣賞、被認同，自然能夠激發(fā)他們的文化自覺和文化自信，激勵其自覺地保護和傳承文化。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，重塑鄉(xiāng)村文化特色，打造鄉(xiāng)村文化品牌，使鄉(xiāng)村在全球化和城鎮(zhèn)化中找到自身的價值就顯得尤為重要。未來鄉(xiāng)村社會的發(fā)展一定是在“互聯(lián)網(wǎng)+新能源+新文化+工業(yè)4.0”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興，便捷的交通將打通人與人、鄉(xiāng)村與城市之間的交流，科技互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將打破鄉(xiāng)村與城市的邊緣與閉塞。人們對鄉(xiāng)土文化基因的記憶會尤為強烈，需要新的生活樣式，希望能尋找到靈魂的歸屬地，而這恰恰是未來“新”的美麗鄉(xiāng)村所能滿足的?？梢灶A(yù)見，利川毛壩漆文化博覽園不僅可以展望，而且必將成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實。

注 釋：

[1] 湖北省利川市地方志編纂委員會：《利川市志》，湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1993年。

[2] 政協(xié)利川市委員會：《利川文史資料（第五輯）》，利川市金鳳印刷廠，2002年。

[3] 田野訪談資料。訪談對象：壩漆技藝傳承人涂朝清;時間：2019年6月16日;地點：毛壩五一村。

[4] 田野訪談資料。訪談對象：毛壩文化站站長廖建軍;時間：2018年12月3日;地點：毛壩鎮(zhèn)文化站。

[5] 田野訪談資料。訪談對象：壩漆老漆匠黃開榜師傅;時間：2018年12月4日;地點：毛壩新河村。

[6] 田野訪談資料。訪談對象：毛壩壩漆有限公司合伙人楊運;時間：2018年12月3日;地點：毛壩沙壩村9組。

[7] 田野訪談資料。訪談對象：毛壩鎮(zhèn)書記曾維權(quán);時間：2019年12月4日;地點：毛壩鎮(zhèn)?！叭弦弧奔从瞄褡隼t茶的包裝盒，用壩漆來裝飾楠竹，從而形成一個相互拉動的產(chǎn)業(yè)鏈;“百千萬”工程即一百塊錢楠竹，一千塊錢壩漆，一萬塊錢紅茶”。

[8] 前瞻產(chǎn)業(yè)研究院：《2019年中國美麗鄉(xiāng)村市場建設(shè)分析》，網(wǎng)址：https：//bg.qianzhan.com/report/detail/300/190308-732222dd.html。

責任編輯：王作新

文字校對：曹英英

基金項目：國家社科基金項目“武陵民族地區(qū)手工技藝生態(tài)化保護與社會經(jīng)濟互動發(fā)展研究”（13BM2067）。

作者簡介：李剛（1993-），男，江西南昌人，三峽大學(xué)民族學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族語言文學(xué);王祖龍（1966-），男，湖北荊州人，三峽大學(xué)民族學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：藝術(shù)史論、書法文化、傳統(tǒng)手工藝。