居高聲自遠(yuǎn)非是藉秋風(fēng)

張國英

摘 要：文化素養(yǎng)是指人們在文化方面具有較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個性特點。一個人文化素養(yǎng)的高低，在審美情趣、思想感情、理想追求、價值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；文化素養(yǎng)；專業(yè)成長

教師具有良好的文化素養(yǎng)，能最大程度地保證教給學(xué)生正確的文化知識?？茖W(xué)地解釋自然現(xiàn)象，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生理解某些概念。給學(xué)生傳授正確的知識，是對教師最基本的要求之一。如開頭“山陰道”的案例，如果教師具有較高的文化素養(yǎng)，就不會出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的錯誤。再如，人教版二年級語文教材《小蝌蚪找媽媽》中有一段話：“過了幾天，小蝌蚪長出兩條后腿，又過了幾天，長出兩條前腿……”到底幾天呢？教師若具有良好的文化素養(yǎng)，就能篤定地告訴他——每次變化大約七八天的時間，最后變成青蛙，大約需要20天的時間，而且青蛙媽媽一次生100多個小蝌蚪，一天能吃80多只害蟲。此時，學(xué)生會投給你怎樣敬佩的眼神呢？又如，人教版二年級語文教材——豐子愷的《白鵝》：“鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場?！边@里用“凈角”的形象來描寫鵝，為的是表現(xiàn)鵝形態(tài)的高傲。但“凈角”是什么，又是怎樣的形象？如果老師不清楚，就無法選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生便不能建立形象，理解它的意義和作用。這就要求教師要具備中國戲曲中人物角色的行當(dāng)分類常識。

教師具有良好的文化素養(yǎng)，能以更廣闊的視野多角度、個性化地解讀文本。人教版五年級語文教材——《圓明園的毀滅》，對這一課的解讀，大多數(shù)老師都只是止步于“痛恨”，引導(dǎo)學(xué)生了解圓明園的恢弘、精美、琳瑯滿目，感受侵略者的貪婪、野蠻、殘暴，激發(fā)學(xué)生對侵略者的痛恨的情感。而竇桂梅老師卻能夠站在歷史、民族、人類文化的高度，引導(dǎo)學(xué)生思考：圓明園被毀滅了，毀滅的究竟是什么？不應(yīng)該毀滅的是什么？永遠(yuǎn)也毀滅不了的又是什么呢？從而沉淀出理性的情感：從痛恨——恥辱——警醒——歷史的責(zé)任感和民族的尊嚴(yán)。這是為什么？因為她課前閱讀了大量的相關(guān)文章，如呂厚龍的《告別圓明園》、樊美平的《透過圓明園的硝煙》、李鐘琴的《由庚子國難看“憤青”的虛火》、袁偉時的《現(xiàn)代化與中國的歷史教科書問題》以及李大釗等人寫的一些現(xiàn)代詩歌。有了這樣多維的閱讀和獨立的思考，教師便能沉淀出多元的文化視野，使自己置身于更為廣泛的文化背景之中，思維的高度和廣度自然不同。

教師具有良好的文化素養(yǎng)，可以更準(zhǔn)確地把握教材文本的主旨。人教版三年級語文教材《去年的樹》是日本作家新美南吉的作品，講述的是一只鳥兒按照約定于第二年春天回來唱歌給她的好朋友大樹聽，然而大樹已經(jīng)被人類加工成火柴燃燒了，鳥兒一路追蹤尋找到火柴點燃的燈火，對著燈火歌唱。故事語言簡樸凝練，情節(jié)也很簡單，讀后卻讓人唏噓不已。然而對于它的主題，老師們卻是眾說紛紜，莫衷一是。有的說是贊頌甘于奉獻的精神，也有人理解為環(huán)保主題，而大多數(shù)教師解讀為贊美誠信的品格。如果教師有較好的文化素養(yǎng)，深入了解過作者以及他的作品，就能準(zhǔn)確地把握本文的主旨，不會誤入紛紜的“眾說”。

新美南吉在這個世界上僅僅活了29年。在他短暫的一生里，不僅失去了母親、哥哥、叔父，還有青年時代的戀人、以及健康……他從幼年時代起，就一直在承受著心靈的孤獨和生命的不安與憂愁。這種如影隨形的不安和憂愁，使他異常珍視世間一切美好的情感和生命。因為“求不得”，所以更向往。在他的作品里，我們總能體會到純潔而美好甚至震撼的感情，也總有一種淡淡的哀愁，一種傷逝、幽玄、悲苦和似真似幻的迷離。如《跟在后面的蝴蝶》《一張明信片》以及《小狐貍阿權(quán)》等，我們都能感受到深深的情誼和淡淡的哀愁。

文化素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個不斷積累和沉淀、理解和深悟的過程。

文化素養(yǎng)依托物質(zhì)載體而來。一個知識儲備匱乏的人是無從談起文化素養(yǎng)的。作為語文教師，需要積累哪些知識呢？在教師資格考試用書中，“文化素養(yǎng)”部分主要包括五章內(nèi)容：文化常識、藝術(shù)成就、文學(xué)常識、歷史常識、科技常識。這些都是作為語文教師必須掌握的基本知識，在我們的教學(xué)中常常會用到。

如“文化常識”中關(guān)于“月相變化”部分的知識：

月亮也稱月球，古稱太陰，是指環(huán)繞地球運行的一顆衛(wèi)星。月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。其別稱可為：

（1）初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤

（2）弦月如弓，故稱玉弓、弓月

（3）滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡

（4）傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾

（5）傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄

（6）傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛

（7）傳說為月亮駕車之神名為望舒，故稱月亮為望舒

（8）人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟

（9）傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥

月亮的代稱經(jīng)常出現(xiàn)在教材的古詩文中，如“但愿人長久，千里共嬋娟”“小時不識月，呼作白玉盤”“玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌?！比绻處煵皇煜み@些關(guān)于月相的知識，就會給教學(xué)帶來很大的掣肘和困擾。

豐富的知識儲備，是教師文化素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)。關(guān)于“文化素養(yǎng)”的這些基本常識，必須通過理解、背誦、記憶，形成較全面的知識體系，教學(xué)中才能信手拈來，不致“書到用時方恨少”。

文化的熏陶，可以成就教師精神的廣度和深度，表現(xiàn)為教師所秉持的道德觀念、人生理念等文化特征，即學(xué)識的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)。每年的大學(xué)畢業(yè)季，網(wǎng)上都會流行一句話——“大學(xué)是座美容院”，就是對文化熏陶最好的注解。很多人讀完大學(xué)，很久沒見的人都說他變了一個樣。其實就是在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)、閱讀、思考以及校園文化的熏染，給學(xué)生帶來思想觀念、思維方式、審美品位的變化，從而導(dǎo)致氣質(zhì)外形的蛻變。

實踐是文化的來源，文化素養(yǎng)的培育不能只停留在知識的積累、理論的理解和觀念的確立上，還要在教育教學(xué)活動中運用、體驗，才能生動起來，從而內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。反思，就是由認(rèn)識到實踐，再由實踐到認(rèn)識的一個重要環(huán)節(jié)。教師具有積極的反思意識和良好的反思習(xí)慣，對教育教學(xué)進行反思，才能不斷提高自己。如在語文教學(xué)中，有些教師只從“授業(yè)”的層面上來傳授知識，而忽略作為“傳道”部分屬于“精神氣質(zhì)”這類真正構(gòu)成人的素養(yǎng)根基的東西。反思，就能把知識傳授與人文精神的熏陶結(jié)合起來，促進學(xué)生在涵育熏陶中，使文化底色映照到人的身上，使他們自覺追求自身完善，在高雅的人文教育中，形成高品味的文化素養(yǎng)。在這個過程中，教師的素養(yǎng)也得以提升。

除了反思，還要探索多種載體，開展與文化素養(yǎng)相關(guān)的各種實踐活動。注重在教育教學(xué)實踐中磨煉意志品質(zhì)、內(nèi)省自身、感悟教育工作的策略、意義和價值。這種實踐過程既是運用文化工具認(rèn)識教育塑造靈魂的過程，也是教師自身修養(yǎng)的過程。

教師有了這樣的自覺，便猶如走過了人生的驚蟄，一切都會欣欣然茁壯成長。

參考文獻：

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