對于新詩散文化的看法

王琪

摘 要：近百年來，中國新詩的發(fā)展越來越遠離中國古代詩歌的系統(tǒng)，走上了一條散文化的道路。新詩的發(fā)展得到了很多人的關(guān)注，一路走來發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)過很多對新詩發(fā)展的意見或建議，這些意見的產(chǎn)生都不無在詩界產(chǎn)生一定的討論。本文考察了中國新詩散文化的源頭，試圖對新詩散文化的發(fā)展脈絡(luò)做一個梳理，然后根據(jù)現(xiàn)在新詩的發(fā)展趨勢提出自己的看法。

關(guān)鍵詞：新詩；新詩散文化；現(xiàn)代詩思

一

新詩的轉(zhuǎn)型是與當時的社會環(huán)境相關(guān)的，新詩相對于古體詩來說是一個很大的轉(zhuǎn)變。它不是在舊體詩的自然進化發(fā)展下形成的，而是在外來思想的入侵，外來詞匯的沖擊下形成的，可以說它是外來的產(chǎn)物。

詩歌散文化的觀點最早是胡適提出來的。他在1915年在跟同學(xué)討論的時候就提出：“詩界革命何自始，要需作詩如作文?！焙m在當時的文學(xué)革命中極力提倡白話文，在詩歌創(chuàng)作上認為“詩當廢律。”在后來提出的“作詩如作文”的主張是把散文的筆法納入到詩歌的創(chuàng)作，不少初期的詩人痛痛快快的寫詩，自由自在的唱自己的歌，完全用“散文的語風”為詩，模糊了詩與散文的界限，忽視了詩的特征，使詩趨于散文和大白話。

郭沫若的詩歌可以說是自由體、散文化的詩，他最厭惡一切阻礙思想感情表達的束縛，強調(diào)個體無拘無束的表現(xiàn)，創(chuàng)造出完全屬于自己的詩歌形式。他借鑒外國詩歌的形式，形式上完全自由。郭沫若提出詩的內(nèi)在律是詩的主要規(guī)律，要求外在律服從內(nèi)在律，內(nèi)在律進一步解除了格律對于情感的束縛。他力倡“主情主義”，對于新詩散文化來說又得到了進一步的發(fā)展。

在胡適與郭沫若的倡導(dǎo)下，已有的藝術(shù)規(guī)范被打破，新的藝術(shù)規(guī)范卻沒有建立起來，面對初期的詩歌，開始探討“格律體”。新月派聞一多，徐志摩，等人極力倡導(dǎo)和實驗新詩的格律化，是對新詩自由化，散文化的一種強力反撥。如果說新月在形式方面的探求在于克服新詩散文化的傾向，那么象征詩派則在探索現(xiàn)代新詩的詩意，糾正新詩太直、太白、太露的，缺少詩味的藝術(shù)弱點。

1932年中國詩歌會的成立，反對當時的聞一多、徐志摩等在詩界逃離現(xiàn)實詩作，要求回到現(xiàn)實，主張詩歌應(yīng)該成為革命的武器，提倡大眾化。1942年毛澤東在延安會議上發(fā)表講話，《講話》的宗旨也是要讓文藝工作者回歸到工農(nóng)兵當中去，創(chuàng)作人民大眾所喜聞樂見的文學(xué)作品，詩歌的創(chuàng)作也更加通讀易懂。20世紀的30、40年代，基本上是散文化的自由體詩歌占據(jù)主導(dǎo)地位。艾青是這一時期新詩散文化重要作家，他重視新的形象、新的形式、新的語言方式的建構(gòu)，他創(chuàng)造的新的形式，就是具有散文美的自由體詩。

到了五六十年代，政治抒情詩的高漲。政治抒情詩是當代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物，這時期的郭小川在詩體形式方面做過許多試驗，“半格律”、“現(xiàn)代賦體”等的形式，但都沒有產(chǎn)生大范圍的影響傳播。散文詩創(chuàng)作進入了快速發(fā)展期，是從1979年開始的，這首先得力于政治思想的解放，思想上的解放表現(xiàn)在詩歌的創(chuàng)作上也更多元化。到80年代“新詩潮”朦朧詩的興起，“新生代”“非非主義”等詩歌潮流的興起，詩歌創(chuàng)作不斷。90年代詩歌散文化的現(xiàn)實，加速了詩歌“邊緣化”的進程，“個人化”是90年代詩歌的象征，推動了詩人在語言、形式、技巧上的包容性和開放性的探索?！熬W(wǎng)絡(luò)詩歌”的興起，催生了無數(shù)的詩和詩人，詩的散文化使人性能夠得到發(fā)展，適合當下快節(jié)奏的生活，功利化的追求，因此詩歌散文化的發(fā)展越來越迅速了。在當代語境中，新詩散文化的發(fā)展必然有其存在的合理性與必然性，散文詩得到了很大的發(fā)展空間。

二

在清末的社會環(huán)境下，新詩是必須會散文化的，新詩散文化具有一定的社會功績。新詩散文化是一種思想的解放，語言的革新，詩歌的革新有助于沖破當時的傳統(tǒng)思想。承認這種策略的必要性，并不說這種策略都是合理的，對于中國傳統(tǒng)文化，留下了一些后遺癥。首先是新詩與古代音韻的斷裂。新詩誕生前，中國古典詩歌的語音聲調(diào)都是借助平仄相間的語音聲調(diào)搭配起來的，詩人將平仄按照一定的規(guī)律交替和重復(fù)，形成抑揚頓挫的節(jié)奏韻律，使詩歌的節(jié)奏聲調(diào)優(yōu)美，和諧。自從胡適首揭新詩革命的大旗，關(guān)于詩歌的平仄就很少有人提及了。詩歌過度散文化，會讓詩歌缺乏詩味。朱光潛先生曾說文學(xué)之美在于“不僅在有盡之言，而尤在無窮之意”，文學(xué)有一種無言之美，詩歌更是如此。漢語辭藻有它自己的魅力和智慧，口語、散文化語言的應(yīng)用不能發(fā)揮語言的藝術(shù)作用，大量白話語言在詩歌的應(yīng)用中會使詩歌缺乏藝術(shù)上的詩味。

詩歌過度散文化也會使詩歌遭遇一種精神危機?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)達，使很多人鼠標一點就可以上傳自己的作品，相比于紙媒的層層把關(guān)和審閱，使詩歌的傳播速度更加便捷，這也實現(xiàn)了很多人想要做一個詩人的夢想。于是出現(xiàn)了大量的“詩歌”，自說自話，把類似散文的句子分割成段以為那就是詩，很多人都忽視了詩歌藝術(shù)的挑戰(zhàn)性和寫作難度，降低了詩歌的精神追求，把詩歌當做簡單的口語表達或者是簡單的文字游戲。無病呻吟，強制煽情，心靈雞湯，為了寫詩而寫詩。致使大量的粗制濫造的，沒有精神品味的，沒有詩意的詩歌出現(xiàn)。

三

新詩越來越散文化，現(xiàn)在對于詩歌的批判遠遠大于對于它的褒獎。對于新詩是否應(yīng)該有格律，需要怎樣的發(fā)展，以下是本文的一個簡單探討。

一、要有一定的格律。

每一種藝術(shù)都有其藝術(shù)規(guī)范，古體詩的經(jīng)久不衰跟其特定的規(guī)范、格律是分不開的。古典詩有它的平仄規(guī)律，這是詩的音譜輪廓；同時又有字數(shù)排列的規(guī)定，這是它的形體模式。新詩根本沒有格式的規(guī)律，每一首都是量體裁衣。早期的詩歌發(fā)展“詩體大解放”是不錯的，但是如果在“解放”中丟失了“詩”的本體，就會走向一個極端。郭沫若的詩是十分自由的，但是仍然是一種有規(guī)律的自由，即遵循著“情緒的自然消長”、“內(nèi)在韻律”的規(guī)律性。有一定的格律，有一定的形式，但是不能過分限制。詩歌的本質(zhì)專在抒情，情感的消長一定的格式不能限制，形式的有限性與內(nèi)容的無限性應(yīng)該相互調(diào)節(jié)。過去數(shù)十年，我們更多以新詩內(nèi)容作為衡量詩歌的主要尺度，以致長期忽略了新詩的藝術(shù)水平。

二、詩歌應(yīng)該有意境的創(chuàng)造。

詩人鄭敏說：“詩品的高遠還在于詩的境界。境界是詩的靈魂，是詩的看不見的空間，想象力是可以打開它的靈魂的居所——詩的形式的金鑰匙。”我們熟悉的中國古典詩歌最主要的就是詩歌意境的創(chuàng)造，他們把詩歌境界追求看成是詩歌最高的審美追求。王國維的“有境界則自成高格”認為一首詩的成功與否就全在于它是否有境界。何謂境界，我的理解就是一種詩性的氛圍，說不完道不盡的“味外之旨”“弦外之音”，現(xiàn)代主義詩歌反對說明，強調(diào)象征與暗示，這正與傳統(tǒng)詩學(xué)觀念想契合。意境是我們繼承古典詩歌的一部分，現(xiàn)代的詩歌很多都是受到西方文化的影響，缺少了我們東方古典的壓制和意境朦朧美。我們在接受西方文化的同時也要在自己傳統(tǒng)文化中汲取到詩歌的精華。

三、典雅的回歸。

李浩對于現(xiàn)在的文學(xué)有一種說法叫做“回歸原點”，回到古典文學(xué)的典雅美，回到五四時期五四文學(xué)的文學(xué)精神。我認為現(xiàn)在的詩歌發(fā)展也應(yīng)該如此，回歸原點。當然，這里所說的回歸原點并不是要回到古體詩的創(chuàng)作，而是要回到古體詩創(chuàng)作的那種典雅的精神。梁實秋認為“文學(xué)是貴族的”，周作人也認同文學(xué)“多多少少還是帶點貴族氣質(zhì)的”我也是認同這種說法的。典雅美與貴族氣質(zhì)是相通的，詩并不是人人都會寫詩都能作詩的，詩歌是美的，詩歌是要表現(xiàn)生活中的美?，F(xiàn)在的文學(xué)充滿戾氣，充滿暴力，甚至有些入詩的詞語是很粗鄙的，這與文學(xué)的典雅，詩歌的典雅是大相庭徑的。新詩的辭藻缺乏漢語文學(xué)語言所特有的“形象美”與深厚的“境界”內(nèi)涵，在進行詩歌創(chuàng)造時應(yīng)該注意的就是語言詞匯的典雅美。

四、詩歌應(yīng)該精煉一些。

詩歌的精煉可以增強詩的整體的美感。中國古典詩歌是高度精煉的，往往用幾行字就能表達出主題內(nèi)容和深刻的思想，體現(xiàn)以少勝多的藝術(shù)特質(zhì)。聞一多認為“偉大藝術(shù)作品都有其一定的長度”，詩歌要把一件事情一種感情表達清楚即可，不必過多的重復(fù)。詩歌精煉一些，讓讀者更容易閱讀欣賞不會審美反感，也更容易記憶。質(zhì)樸的意向和簡短的詩行，能夠提升詩的境界，讀了給人深刻的啟迪。

結(jié)語

新詩從誕生至今一直都在不斷發(fā)展，這一百多年的發(fā)展，新詩散文化已經(jīng)成為一個不可逆的趨勢，對于新詩散文化的發(fā)展褒貶不一，因此必須正視“新詩散文化”的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，為今后新詩的發(fā)展指出規(guī)范道路。

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