調(diào)節(jié)學(xué)概論

摘要：作者提出了一個全新的理論一調(diào)節(jié)學(xué)：就是事物在力的作用下，由不平衡狀態(tài)走向相對平衡狀態(tài)的過程，分為自然調(diào)節(jié)和人為調(diào)節(jié)，并分析了調(diào)節(jié)運(yùn)動所需要的基本條件：定態(tài)，動態(tài)，能量，時間，空間等。還有調(diào)節(jié)的最佳方案原則，物體的最穩(wěn)定狀態(tài)原則，智力的基本結(jié)構(gòu)，調(diào)節(jié)思維，意識的范圍性等一些比較新穎的觀念，很值得認(rèn)真研讀。

關(guān)鍵詞：調(diào)節(jié)學(xué)：平衡：定態(tài)：動態(tài)：最佳方案：調(diào)節(jié)思維：意識：生命的起源與進(jìn)化：人工智能

中圖分類號：G210.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：190616815

引言

調(diào)節(jié)一詞在辭典里的注解是：從數(shù)量上或程度上調(diào)整，使適合要求。這個注解與我所述的內(nèi)容相近，所以我這里借用一下這個詞，但我將賦予它新的概念：事物在力的作用下，由不平衡狀態(tài)走向相對平衡狀態(tài)的過程稱為調(diào)節(jié)，或在一系列相關(guān)條件下，所有動態(tài)條件的運(yùn)動變化的“動”，滿足了定態(tài)條件的“定”就稱為調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分為自然調(diào)節(jié)和人為調(diào)節(jié)，一切在自然力的作用下所產(chǎn)生的運(yùn)動變化稱為自然調(diào)節(jié)，一切在有智力參與下的運(yùn)動變化稱為人為調(diào)節(jié)，現(xiàn)概述如下。

一、調(diào)節(jié)的基本條件

形成一個調(diào)節(jié)運(yùn)動需要一些最基本的條件，我這里就從一個簡單的杠桿運(yùn)動來說明一下：

定態(tài)件：阿基米得有一句非常著名的話：“給我一個支點(diǎn)，我就可以撬動地球?！?，其實這個支點(diǎn)就是我說的調(diào)節(jié)運(yùn)動中的一個基本條件之一：定態(tài)條件。在一個杠桿運(yùn)動中，并不是一個支點(diǎn)不動就完事，還需要其它一些不動的條件，比如杠桿是不可折斷和變形的，支點(diǎn)所在的地面是不可下陷的等等，這些統(tǒng)稱為定態(tài)條件，是不可變動的條件。

動態(tài)條件：在調(diào)節(jié)運(yùn)動中還需要可變動的條件：比如在杠桿運(yùn)動中杠桿與支點(diǎn)之間夾角是可變的，車在行走的時候，車輪是要能轉(zhuǎn)動的等等，這些可變的條件就是動態(tài)條件。

這里要說明一點(diǎn)就是，所有的定態(tài)的或者動態(tài)的條件都是相對的，不是絕對的，比如支點(diǎn)的承載力是有限的，超過它的承載能力，它就會變，同時動態(tài)條件也是需要有一定的能力才會推動的。

能量：運(yùn)動是要消耗能量的，在調(diào)節(jié)運(yùn)動中能量的表現(xiàn)是力。力是帶有方向的矢量。

時間：時間是事物運(yùn)動變化的衡量單位之一，沒有運(yùn)動變化就沒有時間，所以調(diào)節(jié)是要消耗時間的。

空間：調(diào)節(jié)是要在一定的空間范圍內(nèi)完成的，在調(diào)節(jié)運(yùn)動過程中要占據(jù)或涉及一定的空間資源。

二、自然調(diào)節(jié)

在自然力的作用下所產(chǎn)生的運(yùn)動變化稱為自然調(diào)節(jié)，比如大自然的風(fēng)、雨、海浪、閃電等氣象運(yùn)動，宇宙的天體運(yùn)動，地質(zhì)運(yùn)動，化學(xué)反應(yīng)，物理變化等等。

三、人為調(diào)節(jié)

一切有智力參與組織的運(yùn)動稱為人為調(diào)節(jié)。人為調(diào)節(jié)往往有目的性，而在人為調(diào)節(jié)中目的就是定態(tài)條件之一。人為調(diào)節(jié)多是利用和組織一系列自然調(diào)節(jié)來達(dá)到目的，包括生命的生理的運(yùn)動，生物的進(jìn)化，人及動物的一些行為活動，社會活動等等。

四、最佳方案原則

無論是自然調(diào)節(jié)或是人為調(diào)節(jié)在沒有太大干擾因素的情況下，一般都遵循著最佳方案原則：即最簡單直接+最少耗能+使用時間最短+占用空間范圍最小。比如：自然調(diào)節(jié)中有個水滴在有空氣環(huán)境中自由落體的運(yùn)動：水滴在重力、表面張力、空氣阻力的共同作用下，達(dá)到一個完美的流線型形狀，使水滴的下落速度能夠達(dá)到一個極大值，即此時水滴的形狀能使它所受的阻力在該條件下達(dá)到最小從而耗能最少，這就是調(diào)節(jié)的最佳方案原則的表現(xiàn)。同樣人為調(diào)節(jié)也是這樣，比如一個人從甲地到乙地的時候，一般要選擇最短的或最好走的路徑。

調(diào)節(jié)當(dāng)量：我這里引入一個調(diào)節(jié)當(dāng)量的概念，用以評判一個調(diào)節(jié)運(yùn)動級別的大小，調(diào)節(jié)當(dāng)量就是：條件的復(fù)雜程度大小×耗能大小×使用時間多少×占用空間范圍大小。

這里來解釋一下條件的復(fù)雜程度大小，就是一個調(diào)節(jié)運(yùn)動所運(yùn)用的定動條件的復(fù)雜度難易度大小，比如水在同等直徑大小的管道中流動時，經(jīng)過一個直角彎的時候所受到的阻力大小相當(dāng)于在直管中行走一米所受到的阻力大小，電流在彎曲的電線中運(yùn)行時電阻力（或叫線損）會大大增加。說明事件的復(fù)雜程度可以折合成耗能大小，甚至是耗時，占用空間的大小等這些可計量元素來計量的，俗話說能走千里光不走一里慌，這話雖然說有點(diǎn)夸張，但也說明了一個道理就是走路的難易復(fù)雜程度可以折合成路程的遠(yuǎn)近。

五、人為調(diào)節(jié)與自然調(diào)節(jié)的區(qū)別

人為調(diào)節(jié)與自然調(diào)節(jié)的根本區(qū)別是人為調(diào)節(jié)有智力的參與，人為調(diào)節(jié)多具有創(chuàng)造性，為達(dá)到目的，沒有條件的可以創(chuàng)造條件。

六、物體的最穩(wěn)定狀態(tài)原則

一般情況下物體有一個趨向于保持最穩(wěn)定狀態(tài)的原則，比如：一個長方體放在一個平面上，若稍微加以晃動，它就會自然平躺成一個最穩(wěn)定的狀態(tài)，而不是豎立起來保持這種不穩(wěn)定狀態(tài)，這種最穩(wěn)定的狀態(tài)就是：以物體現(xiàn)有的形態(tài)而言，在所有綜合外力的作用下，達(dá)到一個若要改變現(xiàn)有狀態(tài)相對于物體其自身情況而言，需要所用外力的最大化。

所以美麗雪花的形成不是人為雕琢的，而是其形成過程中所遵循的最穩(wěn)定狀態(tài)原則。同樣，化學(xué)中形成的各種形態(tài)的結(jié)晶體也是這個原則造成的，在地球表面所有物體都要受到重力的影響，因此物體最穩(wěn)定狀態(tài)的形成過程都有重力作用的參與，這就造成了在地面上吐的蠶絲沒有在空間站上吐的蠶絲結(jié)實的情況發(fā)生，同樣也有在空間站上所形成的化學(xué)結(jié)晶體或合金與在地面上形成的不同。

七、智力的基本結(jié)構(gòu)

智力是與生命體同時產(chǎn)生的，智力是生命體與外界保持平衡的一種調(diào)節(jié)運(yùn)算和指揮系統(tǒng)，智力具有感知識別判定能力（包括信號采集，信號處理，分析判斷等）這其中包括對于自身的內(nèi)感知（對自身的狀況和需求信息的感知）和外感知（對自身所處環(huán)境情況，相關(guān)因素等信息的感知），記憶能力（包括信號存儲加工、信號檢索，也包括知識和經(jīng)驗的學(xué)習(xí)積累等），計算能力（包括計劃，設(shè)計，推演，想象，高級數(shù)學(xué)運(yùn)算等），決策能力（包括確定實施方案，確定實行步驟等），指令能力（把決策變成指揮效應(yīng)器操作的具體動作過程及程度的指令等），

基于生命體的智力是如何運(yùn)行的，舉幾個簡單的例子：

當(dāng)人在饑餓時，首先由內(nèi)感神經(jīng)感覺到身體所需，這同時由外感神經(jīng)傳遞外界環(huán)境情況信號，統(tǒng)過綜合分析內(nèi)感與外感信號進(jìn)行調(diào)節(jié)計算找到一個調(diào)節(jié)方案，然后決策，然后執(zhí)行行動。

再比如，一個投球動作：由內(nèi)感神經(jīng)感知內(nèi)心需要是將球投入球籃中，同時由外感神經(jīng)感知自身位置，球籃位置，風(fēng)向風(fēng)速，球重等信息，然后進(jìn)行內(nèi)感與外感信息的綜合分析判定，并進(jìn)行調(diào)節(jié)計算，然后進(jìn)行決策，指令（各肌群如何協(xié)調(diào)發(fā)力，發(fā)力大小和方向，角度等的具體數(shù)值），這里要提示的一點(diǎn)是，腦的記憶和檢索能力，科學(xué)計算能力及速度都是驚人的，一個簡單的投球動作所需要的各肌群之間的協(xié)調(diào)運(yùn)動的力度大小方向等的工程計算是很復(fù)雜的，而人腦可以在瞬間作出決策，這足以說明腦的運(yùn)算方法和速度是高級的。

八、意識的范圍性

意識是生命體對與自身相關(guān)信息的有一定張力的感知度和反應(yīng)度并能對所經(jīng)歷事件進(jìn)行全程記憶的總稱，意識是有范圍性的，來自內(nèi)外的信息是多樣性的，是廣泛的，生命體對于相關(guān)信息是敏感的，這來自對這些相關(guān)信息具有一定的感知和反應(yīng)張力，而對于無關(guān)信息可以視而不見，這原因是對這些無關(guān)信息無感知和反應(yīng)張力。所以意識是有范圍性的，比較低級的動物的意識可能只有與自身的安全，所需食物等有關(guān)信息有感知和反應(yīng)張力。而比較高級的人類的意識也具有范圍性，不同的人根據(jù)其知識水平，經(jīng)驗積累，成長經(jīng)歷，所處社會環(huán)境，自然環(huán)境，居住環(huán)境，工作環(huán)境，自身狀況，思想境界，性格等等因素，決定了不同的人具有不同的意識范圍限止。而意識的不同又決定了一個人的性格，解決問題的思路和方法，行為特點(diǎn)等等的不同。

九、調(diào)節(jié)思維（調(diào)節(jié)計算）

人為調(diào)節(jié)在行動之前都有一個工程的設(shè)計過程，這個過程就是調(diào)節(jié)思維也可以叫做調(diào)節(jié)計算。

調(diào)節(jié)思維主要包括以下幾種情況：

（一）、契合思維：簡單的說就是要啥給啥的思維，比如說，這時饑餓了，那就弄點(diǎn)吃的吧，又比如說到河對岸很不方便，又想方便些來往，那就建個橋吧，又比如，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有一種新材料比重很輕，造價又低，強(qiáng)度又高，還能耐高溫，人們一定會想到它有許多用處，另外如果在記憶和現(xiàn)實中都找不到某種契合，大腦還可通過想象進(jìn)行模型構(gòu)建，然后依據(jù)想象進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新以達(dá)到契合。契合這是調(diào)節(jié)思維的最基本的思維方式，它確定了調(diào)節(jié)的目標(biāo)，方向，最終目的?？此坪唵蔚钠鹾纤季S，對于人來說很容易，但對于目前的人工智能來說，并不容易，這需要有豐富的知識和經(jīng)驗積累，就如一個醫(yī)生看病，什么病用什么藥，用什么法療方法，這不是一般人很容易就能掌握的能力。

（二）、揣度思維：指對現(xiàn)有條件的情況進(jìn)行衡量測算和定位，以確定現(xiàn)有條件的真實情況，為以后的計謀提供保障，就相當(dāng)于修建大橋的勘察測量階段，比如要接好一個球，先要揣度一下這個來球的速度，力度，旋度，角度，落點(diǎn)等。古人云：“凡人之舉事，莫不先以其知，規(guī)慮揣度，而后敢以定謀”。揣度思維也是調(diào)節(jié)思維的基礎(chǔ)思維之一，通過揣度思維可以實現(xiàn)對現(xiàn)有定動條件的把握。

（三）、計謀思維：利用現(xiàn)有定態(tài)條件和動態(tài)條件，依據(jù)最佳方案原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，以達(dá)到目的可實現(xiàn)，在這里各種事物有各自的方法和原則，比如：圍棋有圍棋的規(guī)則和走步方法，象棋有象棋的走步方法和規(guī)則，治病有治病的方法，修路有修路的方法等等，這里有各種學(xué)科門類，解決各種問題不但要有常規(guī)的原則也要有創(chuàng)新的手段，計謀思維不但能進(jìn)行事先的設(shè)想，對有些事情也能進(jìn)行事先的預(yù)知預(yù)判，比如天氣預(yù)報，比如破案中的推斷等。計謀思維就是根據(jù)各種問題用各種方法進(jìn)行的事先的推演計劃。

（四）、決斷思維：根據(jù)計謀思維的設(shè)計，做出具體運(yùn)行步驟的方案和執(zhí)行流程。然后就是具體的行動了。有時大腦會對一些問題非常糾結(jié)，比如是往東還是往西的問題，比如兩個候選人選誰的問題，等等，遇到問題如果老是糾結(jié)做不出決定，老是在腦子里打轉(zhuǎn)，這就是自閉癥的大腦。時間不等人，有些時候需要立即做出決定，這時就要求有較強(qiáng)的決斷思維。決斷思維有時候有隨機(jī)性，外應(yīng)性，被動性，盲從性等特點(diǎn)，決斷思維不強(qiáng)的人往往智商不高，無主見等。

一般我們會認(rèn)為調(diào)節(jié)思維是高級神經(jīng)（比如大腦）的專屬，低級神經(jīng)元不能進(jìn)行調(diào)節(jié)思維，這是一種錯誤的認(rèn)識，因為我們所能感知到的思維都是有意識的思維，還有些神經(jīng)活動我們是意識不到或叫感知不到的，這就是低級神經(jīng)中樞，包括每一個神經(jīng)元，比如一個簡單的投球動做，身體各部位肌肉的活動分配不是大腦直接計算出的，而是大腦只用發(fā)一些指令包到下級中樞，下級中樞通過調(diào)節(jié)計算再產(chǎn)生一些指令包發(fā)到下級中樞，直到發(fā)到每個神經(jīng)單元，最后才能完成一個復(fù)雜動做。一般我們認(rèn)為只有人有智力，其它生物沒有智力，這是錯誤的，只要是生物都有智力，都會進(jìn)行調(diào)節(jié)思維，不然就沒有生物進(jìn)化，就沒有趨利避害的行為。

十、生命的起源與進(jìn)化

生命的起源應(yīng)當(dāng)是自然調(diào)節(jié)形成的，但生命的進(jìn)化必須是人為調(diào)節(jié)形成的.因為這里有智力的參與。

生命的根本屬性是保持自身與發(fā)展自身，這也是物質(zhì)世界的共有屬性。生命的誕生也就意味著智力的誕生，生命體是由兩部分結(jié)合在一起形成的，首先是一種能夠儲存和聚集能量的物質(zhì)（原生質(zhì)）的形成，這種物質(zhì)或許就是蛋白質(zhì)之類的，另一種就是具有智能的物質(zhì)（智能質(zhì)），這種具有智能的物質(zhì)或許就是核酸之類的。當(dāng)這兩種物質(zhì)結(jié)合在一起后就產(chǎn)生了生命，由這種智能物質(zhì)進(jìn)行內(nèi)感知和外感知，然后進(jìn)行調(diào)節(jié)計算并決策和執(zhí)行調(diào)節(jié)運(yùn)動和建設(shè)，由此保持著原生質(zhì)與外界的平衡，滿足著原生質(zhì)的保持自身和發(fā)展自身的需求。

生命自誕生以來，就不斷地由簡單到復(fù)雜，不斷地進(jìn)化著，生命的進(jìn)化主要有兩種形式，一種是橫向進(jìn)化，指在原來結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷地完善自我，以達(dá)到與外界更好的平衡，以保持自身更好的存在與發(fā)展，另一種是縱向進(jìn)化，就是由基因的變異，設(shè)計創(chuàng)造出一種新的物種，以更好，更高級的形式生存，這就是生命由低級向高級演進(jìn)的過程，這個過程是要由智能參與設(shè)計的。生物的進(jìn)化不是盲目進(jìn)行并經(jīng)后期的選擇而產(chǎn)生的，而是提前根據(jù)內(nèi)外條件進(jìn)行精細(xì)設(shè)計好的，也就是說生物進(jìn)化是主動的，而不是被動選出來的（這里不包括人工育種）。所以生物的進(jìn)化是有序的有智力參與的，是根據(jù)條件進(jìn)行的。一種新生物的誕生起碼要在地球的一定時期和一定地理范圍內(nèi)是可以保持長期存在的。生物的進(jìn)化有智能的參與，這智能并不是來自外部，而是來自于生物自身的智能系統(tǒng)。

只要有合適的條件，生命的起源和生命的進(jìn)化是不斷在進(jìn)行中的，就包括現(xiàn)在也是這樣，因為沒有理由確定只有遠(yuǎn)古時代才能創(chuàng)造出生命起源的條件，并只有在那個時代才允許生命起源的。而同時現(xiàn)有的物種又在不斷滅絕之中，這其中原因之一就是由于地球上與之相適應(yīng)的生存條件有變化，另一個原因就是其自身的某些功能不斷退化所造成的。

十一、人工智能之我見

對于人工智能，我是個外行，現(xiàn)僅根據(jù)我的一知半解談一點(diǎn)看法：

我覺得，目前的人工智能還處在非常初級的階段，為了少走彎路，我們應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)一些仿生，比如每一個生物，包括一株草，一個細(xì)菌，都是一個生化工廠，我們?nèi)艘芾硪粋€生化工廠，每天需要耗費(fèi)多少人力物力，多少硬件軟件呢，而一個細(xì)菌能有多大個大腦，就能自如的管理一個生化工廠，并且井然有序，它的智能系統(tǒng)是如何工作的呢，這方面的研究是否太少了？

一只采花的蜜蜂一天飛行采蜜，它任意懸停，精準(zhǔn)降落，根據(jù)風(fēng)速風(fēng)向調(diào)整飛行方法，還要遇到各障礙，還有導(dǎo)航問題等，這些都是無固定場景的，也不可能有預(yù)先設(shè)定的程序可用，它每天所遇到的飛行問題不亞于一個飛越太平洋的直升飛機(jī)，而它的大腦有多大？它的智能飛行控制系統(tǒng)是如何工作的，這些生物智能密碼如果能被人們破解掌握了，那一定能使人工智能得到突破性的進(jìn)展，

人工智能機(jī)器人有意識嗎，我說有，前已述：意識是生命體對與自身相關(guān)信息的有一定張力的感知度和反應(yīng)度并能對所經(jīng)歷事件進(jìn)行全程記憶的總稱。機(jī)器人雖然不是生命體，但機(jī)器人對相關(guān)信息有感知和反應(yīng)并能記憶，這就是意識，目前在多數(shù)機(jī)器人還僅具有簡單的條件反射意識，而比較高級點(diǎn)的機(jī)器人能夠?qū)W習(xí)和根據(jù)場景進(jìn)行編程，這種機(jī)器人的意識就高一點(diǎn)了。

智能機(jī)器人有感情嗎，我說不可能有，你知道人的感情從哪里來嗎，人是血肉之軀，全身每一微米都有感知神經(jīng)分布，感情的產(chǎn)生就是這些感知神經(jīng)信息的綜合產(chǎn)物，你喜歡一個座椅，是因為你坐上它后感到很舒適，你討厭一個東西，是因為它可能使你感到不舒適，或你感覺到它可能對你有威脅，有危害。感情的產(chǎn)生是基于生物界趨利避害的本能所派生出來的產(chǎn)物。而目前的機(jī)器人根本就沒有趨利避害的意識，也沒必要有這種意識。

機(jī)器人有世界觀嗎，我說沒有的，世界觀是人類的專屬，它與人的社會存在有著極大關(guān)系，它是一個人對客觀世界相關(guān)或不相關(guān)事物的價值的，哲學(xué)的，倫理的，道德的，美學(xué)的綜合評判系統(tǒng)，屬于高級意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]明振峰.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下國有企業(yè)青年員工思想政治教育研究[J].青春歲月，2018，（32）：368-369.

[2]張佳瑤，淺析提高國企思想政治工作的有效方法[J].青年時代，2018，（18）：106.

[3]李曉霞，新形勢下如何做好國企青年員工思政工作[J].企業(yè)改革與管理，2018，（12）：197-198.

作者簡介：張廷良，男，1959年7月29日生，漢族，籍貫：鎮(zhèn)平縣賈宋鎮(zhèn)張營村，現(xiàn)在河南省鎮(zhèn)平縣疾病預(yù)防控制中心工作，流行病學(xué)副主任醫(yī)師職稱，從事免疫規(guī)劃及相關(guān)疾病研究工作。