探尋失落的陽關(guān)

孫俊華

摘要：余秋雨的文化散文《陽關(guān)雪》記述了他前往陽關(guān)古址的一次游覽，只是此行的目的地——陽關(guān)，自古以來就被作為中國文化的意象之一，凝結(jié)著豐富且深沉的民族和文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)在西北邊境的陽關(guān)，在歷史的風(fēng)煙下，譜寫著獨(dú)特的詩性華章：英雄戍守征戰(zhàn)，使臣驗碟通關(guān)，絲綢之路發(fā)端，詩詞曲畫興起。·…余秋雨憑借著作為文化史學(xué)家的豐厚學(xué)養(yǎng)和獨(dú)特眼光，借助詩意的語言和象征的手法為我們回望了歷史的陽關(guān)，再現(xiàn)了當(dāng)下的陽關(guān)，冥想了未來的陽關(guān)，字里行間流露出作者對社會、歷史和文化的沉思。

關(guān)鍵詞：陽關(guān);《陽關(guān)雪》;意象;文化內(nèi)涵

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）07-0157-01

1.訪陽關(guān)之景

陽關(guān)，位于甘肅省敦煌市西南的古董灘附近，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。西漢置關(guān)，因為在玉門關(guān)之南，故名陽關(guān)。作者在文中寫道“一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個褶皺也找不到?！标栮P(guān)因地處邊境，氣候環(huán)境嚴(yán)酷，飽受風(fēng)沙的侵蝕，作者在尋訪途中所見皆是沙漠。正如王維《送劉司直赴安西》詩云：“絕域陽關(guān)道，風(fēng)沙與塞塵?！痹谛械诫x縣城很遠(yuǎn)的地方，作者借助敏銳的眼光判斷出地上的凹凸便是遠(yuǎn)年的墳堆。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，作者進(jìn)一步推斷，這里是古戰(zhàn)場。

墳堆，在這里并不僅僅是一處環(huán)境的描寫，它的景中蘊(yùn)含著深刻的象征意義，它象征著中華歷史的荒原，文化的悲劇。作者在文中用了一段精彩的構(gòu)成排比的短語，虛寫了歷史上發(fā)生的與陽關(guān)有著密切關(guān)系的場景。“如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗?！边@里“馬蹄”“吶喊”“熱血”象征了戰(zhàn)場，象征了陽關(guān)這片土地上曾經(jīng)歷的悲慘的歷史，而這一切隨著一陣煙塵又一陣煙塵遠(yuǎn)去。

昔日“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的雄關(guān)險隘，如今卻只剩下荒敗的土墩，泥沙層層，葦草叢生，冰海凍浪，瑟瑟寒風(fēng)。這樣的陽關(guān)之景，一定是讓作者大失所望的，因為他此行既是為尋景，更是為尋詩，尋找失落的故鄉(xiāng)。

2.尋陽關(guān)之詩

“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》去尋陽關(guān)了?！弊髡咭徽Z中的，道出此行的緣起。那么這是怎樣的一首詩呢？張炎《詞源》云：“離情當(dāng)如此作，全在情景交練，得言外意，有如‘勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人’，乃為絕唱?！边@首詩前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”描寫了雨后渭城清新寧靜的送別環(huán)境，是寫景;后兩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！睌⑹隽俗髡呒磳⑴c友人分別一事，并滲透著對友人的依依惜別的深情。這首送別詩沒有江淹在《別賦》中所言“黯然銷魂者，唯別而已矣”的凄苦徘惻，雖有不舍卻更多的是一份豁達(dá)灑脫和唐人的風(fēng)范。

這種唐人風(fēng)范，作者的理解是他們有著高遠(yuǎn)的目光，豪邁放達(dá)的氣度，以及對人生前景的自信。這種唐人風(fēng)范我們在其他文人的詩句中也可以找到印證，如“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡母哌h(yuǎn)志向，“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的豪邁，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。在經(jīng)濟(jì)政治文化高度繁榮的大唐，在“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”的時代，人們或奔赴沙場，或人幕佐帥，渴望建功立業(yè)，青史留名?！暗?，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而人，去制造一點娛樂?！贝_實如作者所言，中國古代，一為文人，便無足觀。文人命運(yùn)的悲劇和文化影響的深遠(yuǎn)形成一種矛盾，作者感慨文人的命運(yùn)，感慨唐人風(fēng)范的消散，感慨文化藝術(shù)的沒落，表現(xiàn)了一種沉重的文化憂患意識。

3.悟陽關(guān)之情

一般的現(xiàn)代散文，主要是通過對現(xiàn)實生活事件或片段的描述來表達(dá)自己的觀點，抒發(fā)自己的感情，進(jìn)而揭示其社會意義的，它們關(guān)注對自我的表達(dá)。而余秋雨先生的文化散文，卻是將焦點放在自然景物背后所積淀的文化內(nèi)涵上，情與景相交融，自然、歷史、社會、與文化融為一爐，表現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感。

這篇文章的題目《陽關(guān)雪》，描寫的對象是“陽關(guān)”而非“雪”，“雪”在文中除了有點明時令，點綴畫面，營造氛圍的作用之外，我認(rèn)為“雪”還具有一定的象征暗示意義。如“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷”“身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪”“回去吧，時間已經(jīng)不早了。怕還要下雪?！边@些語句流露出作者對中國文化被封建統(tǒng)治者摧殘的惋惜以及對未來中華文化的發(fā)展前景的憂思。陽關(guān)已經(jīng)坍塌在了民族的精神疆域中，我們站在歷史留下的廢墟前，是否該像余秋雨先生一樣，思索中華文化的未來，尋找重建精神家園的良策。

參考文獻(xiàn)：

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