張宗麟的幼稚教育思想對當(dāng)今學(xué)前教育的影響和啟示

李昕

摘 要：作為陳鶴琴、陶行知思想的踐行者和發(fā)展者，張宗麟先生關(guān)于幼兒教育的主張及探索實踐對我國學(xué)前教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。本文主要介紹了我國幼教先驅(qū)張宗麟先生本土化、科學(xué)化的幼稚教育思想和鄉(xiāng)村幼稚教育思想，并分析了其對當(dāng)今學(xué)前教育的啟示。

關(guān)鍵詞：張宗麟;幼稚教育思想;學(xué)前教育

張宗麟先生我國著名的幼兒教育家，是近代學(xué)前教育思想中國化形成的重要奠基人之一，也是我國歷史上第一位男性幼兒教師。曾師從陳鶴琴先生，大學(xué)畢業(yè)后堅定追隨和協(xié)助陳鶴琴創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，進行中國化的幼兒教育研究。后被陶行知先生提倡的“生活教育”、“教育農(nóng)民，救中國必須先從農(nóng)民著手”的主張吸引，毅然投身于鄉(xiāng)村幼稚教育，開展了一系列課程與教法試驗。張勁夫先生在《懷念張宗麟同志》一文中寫到“張宗麟在實際工作中所起的作用，遠遠超過表面上為人們所知道的分量，也就是說是實大于名。”由上所述，張宗麟的幼稚教育思想值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

1 本土化、科學(xué)化的幼稚教育觀

近代以前，我國沒有幼稚教育的概念。上世紀二十年代，隨西學(xué)東漸之風(fēng)，西方幼稚教育的一些概念、思想和機構(gòu)進入中國，導(dǎo)致我國的幼教領(lǐng)域出現(xiàn)了嚴重的外國化傾向，全部照搬外國的教育模式。張宗麟先生在調(diào)查江浙兩地的幼稚教育后痛斥當(dāng)時的幼稚園“一切設(shè)備教法抄襲西洋成法”，“不切中華民族性，不合中國國情?！痹谶@種特殊的時代背景下，張宗麟認為重要的是如何使幼兒園教育科學(xué)化、本土化。為此，他提出應(yīng)引起國民對幼稚教育的高度重視，提議收回幼稚教育的主權(quán)，“在教學(xué)內(nèi)容、設(shè)備、師資等方面都主張要‘中國式’，并且尤其注重編制符合中國國情、富有民族性的幼兒園課程和教材，力圖構(gòu)建本土化、科學(xué)化的幼稚教育體系。

目前關(guān)于幼教的各種理念并不缺乏，相互借鑒和學(xué)習(xí)是必要的，但同時也要考慮清楚這些理念是否真正符合我國幼兒的生活經(jīng)驗，是否適用于我國社會背景下的幼兒園。

我們要立足國情，體現(xiàn)張先生所倡導(dǎo)的“民族性”，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入幼兒園的課程內(nèi)容，滲透到一日生活活動中，增強文化適應(yīng)性。

2 鄉(xiāng)村幼稚教育思想

張宗麟的幼稚教育思想是融合在鄉(xiāng)村教育實踐中的，他在進行本土化幼稚教育探索實踐的過程中，認識到條件艱苦的鄉(xiāng)村地區(qū)教育的缺失和鄉(xiāng)村幼兒無人照顧的現(xiàn)狀后，積極順應(yīng)教育平民化思潮，結(jié)合鄉(xiāng)村社會的實際需要，把幼稚園帶入鄉(xiāng)村社會，逐步形成了“平民化、鄉(xiāng)土化、經(jīng)濟化”的鄉(xiāng)村幼稚教育思想。

2.1 以培養(yǎng)“社會性”為核心的課程觀

受杜威、陶行知經(jīng)驗主義和生活教育的影響，張宗麟幼稚園課程理論的建構(gòu)以培養(yǎng)“社會性”為核心，認為幼兒教育若要適宜兒童的發(fā)展，幼兒園的各種活動都應(yīng)傾向于社會性，因為教育的靈魂乃是在于“養(yǎng)成于適合于某種社會生活的人民”。

幼兒園是幼兒離開家庭步入集體生活的第一個場所，要想讓幼兒能夠適應(yīng)社會，未來創(chuàng)造自己的幸福生活，就要以幼兒園為主要場所，將社會課程開展到幼兒園日常教學(xué)活動中，密切幼兒與社會、生活的聯(lián)系，讓幼兒真實地感受他所生活的世界。此外，張先生將行為習(xí)慣的養(yǎng)成作為社會課程的核心內(nèi)容對于幼兒教育也有重要意義，行為習(xí)慣的養(yǎng)成在一朝一夕之間，要從點滴小事做起，幼兒教師也要以身作則，注意幼兒具體的行為變化，幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.2 “社會生活即游戲”的游戲觀

張宗麟關(guān)于幼兒游戲的觀點主要包括三個方面：一是“社會生活即游戲”。與社會課程相一致，張宗麟十分重視游戲的“社會性”。他認為幼兒游戲與幼兒社會生活是融為一體的，幼稚園的游戲都應(yīng)具有“社會性”;二是游戲的“本土化”。張宗麟十分肯定民間游戲在幼兒成長過程中的作用，他在鄉(xiāng)村實踐中深入了解當(dāng)?shù)厣鐣袼祝瑥V泛收集并開展幼兒喜愛的民間游戲，挖掘傳統(tǒng)和地方的游戲資源，拓展了鄉(xiāng)村幼兒的游戲形式;三是游戲的“心理特征符合性”。若游戲與幼兒的發(fā)展特點和需要相符，使幼兒體會到參與游戲的自主性，他們才樂意玩在其中。

張先生在鄉(xiāng)村游戲的實踐中最看重的是民間游戲，這或許與其站在廣大勞動人民的立場上，辦適于鄉(xiāng)村社會發(fā)展的幼稚園有關(guān)。我們不能否認傳統(tǒng)民間游戲的價值，民間游戲是一代又一代文化的傳承，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。因此，要認識到民間游戲在促進幼兒對傳統(tǒng)文化的認知，獲得與同伴一起玩耍的快樂體驗中的作用，充分利用和挖掘本土資源，開發(fā)有特色的游戲玩教具，發(fā)揮傳統(tǒng)民間游戲的價值。

2.3 “教學(xué)做合一”的生活教學(xué)觀

張宗麟的教學(xué)思想深受陶行知和陳鶴琴的影響。他主張采用教學(xué)做合一的生活教育法來開展幼稚園的教學(xué)活動。

如今，幼兒園也倡導(dǎo)著“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法。3-6歲學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點決定了他們是通過直接感知、實際操作、親身體驗的學(xué)習(xí)方式來獲取經(jīng)驗，進行學(xué)習(xí)的。我們要通過學(xué)與做相結(jié)合的方法讓幼兒真實地體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)容，比如認識某種水果，就帶來真正的食物讓幼兒看一看、聞一聞、嘗一嘗，這樣幼兒獲得的知識不僅更深刻，還能夠體驗動手操作帶來的快樂和滿足感。

2.4 規(guī)范化的幼兒教師觀

長期從事幼兒教育的理論研究與實踐探索，張宗麟關(guān)于幼稚教師教育也有其獨到的見解。他反復(fù)強調(diào)幼稚教師是一個專業(yè)的工作，指出：“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)，幼稚教育如花草的嫩芽，摧殘是很容易的，保護培植倒是不容易的。做這樣困難工作的人，責(zé)任不重大嗎！”因此，他主張幼稚教師必須由專門的幼稚師范學(xué)校來培養(yǎng)，走正規(guī)化的師范教育道路。值得思考的是，張宗麟還特別提出要將幼兒教師職前培訓(xùn)和職后進修緊密結(jié)合，要求幼兒教師必須不斷學(xué)習(xí)，要有研究精神，處處留心，善于積累，養(yǎng)成做記錄的好習(xí)慣，以促進專業(yè)化發(fā)展。張宗麟先生的一生都在研究幼兒教育，他植根于中國國情及鄉(xiāng)情的現(xiàn)實土壤，進行了大量的探索，其理論著作和實驗研究成果在幼教界留下了濃墨重彩的一筆，并且對于今天的學(xué)前教育仍然具有積極的影響。走進先生，了解先生的思想，更需要繼承與弘揚先生關(guān)于幼教改革與實踐的創(chuàng)新精神，爭做理論與實踐相結(jié)合的優(yōu)秀幼教人。