馬克思主義自然觀視閾下的我國生態(tài)文明建設(shè)

莫修良 劉瑞萌

【摘要】：馬克思主義自然觀是生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)，它從實(shí)踐出發(fā)，系統(tǒng)總結(jié)了人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系，確定了自然在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的地位，追求人與自然的和諧及人的全面發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)思想。建國以來，我國每一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都以馬克思主義自然觀為理論指導(dǎo)，辯證地把握人與自然的和諧共生關(guān)系，深刻剖析當(dāng)前我國存在的生態(tài)問題，并用馬克思主義自然觀指導(dǎo)實(shí)踐，探索出一條適合中國國情的生態(tài)文明建設(shè)道路，建設(shè)一個(gè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化美麗中國。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義;自然觀;生態(tài)文明建設(shè)

當(dāng)前，世界各國的生態(tài)環(huán)境問題不斷趨于惡化，我國也同樣面臨著十分嚴(yán)重的生態(tài)問題。人口快速增長、環(huán)境污染、生物多樣性減少等生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人與自然之間的對立關(guān)系愈來愈強(qiáng)烈，這嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。面對這些急待解決的生態(tài)問題，我們必須把馬克思主義自然觀作為理論基礎(chǔ)和思想淵源，協(xié)調(diào)處理好人與自然的關(guān)系，達(dá)到人與自然和諧共生。黨的十八大以來，我黨就把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”，并且旗幟鮮明的提出了建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，使綠色發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，生態(tài)文明理念深入人心。生態(tài)文明理念的形成，在我國至關(guān)重要，它與馬克思主義自然觀一脈相承，不斷地追求人與自然的和諧共生以及人的全面發(fā)展。

一、馬克思主義自然觀的概念及內(nèi)容

馬克思主義自然觀中不僅明確指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，更加詳細(xì)地說明了人與自然矛盾問題的解決途徑，而且在其中蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)思想，就是我們處理當(dāng)代社會(huì)“自然生態(tài)”問題的出發(fā)點(diǎn)以及落腳點(diǎn)。

（一）馬克思主義自然觀的概念

馬克思認(rèn)為自然有兩層含義：一是自在自然，二是人化自然。自在自然也可以稱為“原始的自然”，即沒有打上人類活動(dòng)的烙印。它包括人類產(chǎn)生之前的自然，又包含著尚未被認(rèn)識(shí)和開發(fā)的自然。而人化自然是人類經(jīng)過一系列實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類實(shí)踐的成果。從兩者的概念意義上看，“自在自然”和“人化自然”之間有很大的區(qū)別，但正是因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐活動(dòng)使自在自然轉(zhuǎn)為人化自然，所以它們兩者又是相互依賴、相互聯(lián)系的。

（二）馬克思主義自然觀的內(nèi)容

人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系是馬克思主義自然觀的核心內(nèi)容，人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)就是自然界，它既發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度是導(dǎo)致資本主義社會(huì)環(huán)境不斷惡化、不斷衰落的根源，并且馬克思還提出人與自然、社會(huì)和諧相處、共同繁榮的思想，這一思想為正確處理人與自然之間的關(guān)系提供了可靠的方法和依據(jù)。

自然界的先在性和客觀性。馬克思主義自然觀認(rèn)為人是自然界的一部分，自然界在長期的的歷史中不斷發(fā)展，自然界是先于人類產(chǎn)生的，并且具有客觀性。人是自然界的一部分，人類的存在和發(fā)展依賴于自然界。自然界是人類最原始的塑造者，人類生存所需要的空氣、湖泊等都是自然界提供的，而不是人類創(chuàng)造的。而后，人類通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然界，使自然界不斷適合人類的生存。就如馬克思曾經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的那樣，“人是自然界的組成要素，人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)與自然界之間聯(lián)系，也就相當(dāng)于自然界本身之間聯(lián)系”。

第二，實(shí)踐是連接人與自然關(guān)系的紐帶。馬克思主義認(rèn)為，連接人和自然最重要的是“勞動(dòng)”，即實(shí)踐活動(dòng)。在自然觀問題上，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)過程一方面實(shí)現(xiàn)人與自然之間的相互聯(lián)系，另一方面又體現(xiàn)了人與自然之間的對立”[2]。人的勞動(dòng)，正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)這種獨(dú)特的對象性活動(dòng)，自在自然和人化自然才能互相聯(lián)系，互相包含。

第三，自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)一。在社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力是統(tǒng)一的，社會(huì)生產(chǎn)力以自然生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，并且社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平取決于自然生產(chǎn)力的發(fā)展水平。一方面自然生產(chǎn)力為整個(gè)人類社會(huì)提供物質(zhì)生產(chǎn)資料，并且要不斷地為人類社會(huì)提供勞動(dòng)資料。另一方面，社會(huì)生產(chǎn)力對自然生產(chǎn)力具有一定的制約力量，主要表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力使自然生產(chǎn)力成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并且影響和改變自然生產(chǎn)力。

二、我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中存在的問題

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)持續(xù)時(shí)間長、見效比較慢的偉大工程，我國致力于打造建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的綠色美麗中國，確保中華民族永續(xù)發(fā)展。新中國成立以來，我國在生態(tài)文明建設(shè)方面雖然取得了很大的成效，但仍然面臨著許多深層次的問題，阻礙著生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

（一）人均資源數(shù)量不足

我國地大物博，自然資源十分豐富，排在世界的前列，但我國人口基數(shù)大，人均資源占有量少。較大的人口基數(shù)以及人口增長速度過快，導(dǎo)致我國人均資源數(shù)量有些匱乏，這給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)帶來了極大的考驗(yàn)。并且隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活水平得到了大幅度提升，人民需要的物質(zhì)資料也越來越大，導(dǎo)致人類對自然資源毫無節(jié)制的開發(fā)與掠奪，使得資源被過度消耗，生態(tài)環(huán)境也隨之惡化。

（二）生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度不完善

自1900年以來，我國在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面取得巨大的進(jìn)步，制度建設(shè)有了巨大的突破。但我國生態(tài)環(huán)境有關(guān)的法律制度還沒有建立完善，在生活中仍然出現(xiàn)執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，足以證實(shí)我國的生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，需要相關(guān)政府部門采取措施，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。

（三）生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，修復(fù)力度大

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)在持續(xù)、快速、健康發(fā)展的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞，其中最為重要的是空氣質(zhì)量超標(biāo)、污水排放、塑料制品濫用等，這些污染使得我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量急劇下降，導(dǎo)致環(huán)境供給能力以及環(huán)境承載難以支撐現(xiàn)有的發(fā)展。同時(shí)，人類對于生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，也加大了我們修復(fù)生態(tài)環(huán)境的力度。

三、用馬克思主義自然觀指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)

黨的十九大報(bào)告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。現(xiàn)階段，我國在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中存在著一些問題和挑戰(zhàn)，但只有找到問題的根源，運(yùn)用馬克思主義自然觀的生態(tài)學(xué)思想指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，努力建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的美麗中國。

（一）轉(zhuǎn)變思維方式，推進(jìn)綠色發(fā)展。

在生態(tài)文明建設(shè)方面，我國之前一直處于“先污染，后治理”的狀態(tài)，認(rèn)為人可以統(tǒng)治自然、征服自然，從近些年來看，這種想法是錯(cuò)誤的，人類在征服自然的過程中，由于不當(dāng)?shù)拇胧斐闪送恋鼗哪?、生物多樣性減少等生態(tài)問題。想要從根源上解決生態(tài)環(huán)境問題，我國生態(tài)文明建設(shè)的思維方式必須要從過去的“人統(tǒng)治自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭伺c自然的和諧共生”，從整體上認(rèn)識(shí)到人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。從馬克思主義自然觀的角度出發(fā)，人與自然兩者之間相互依存，相互發(fā)展。馬克思主義自然觀強(qiáng)調(diào)人類要有自律性，要求我們必須樹立綠色發(fā)展理念，將人與自然的可持續(xù)發(fā)展持之以恒的貫徹下去。

（二）改革生態(tài)文明體制，加強(qiáng)監(jiān)管力度。

黨的十九大強(qiáng)調(diào)加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國?，F(xiàn)階段，雖然我國的環(huán)境法體系已經(jīng)基本建立，但為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國還需要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。

推進(jìn)政府管理機(jī)制改革，建設(shè)服務(wù)型優(yōu)質(zhì)政府。在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，政府必須承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)核心作用。政府應(yīng)該將保護(hù)環(huán)境納入公共服務(wù)區(qū)域，并將生態(tài)文明建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和干部評價(jià)的考核體系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展協(xié)同發(fā)展。第二，完善環(huán)境法制建設(shè)。我國雖有比較完備的環(huán)境法，但在實(shí)施過程中出現(xiàn)了很多的問題，這就需要我們完善環(huán)境法制建設(shè)。根據(jù)我國現(xiàn)階段的實(shí)際國情，及時(shí)更新環(huán)境法的相關(guān)內(nèi)容和原則，保障生態(tài)文明建設(shè)有序進(jìn)行。第三，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，加強(qiáng)監(jiān)管力度。生態(tài)文明建設(shè)人人有責(zé)，需要政府部門和群眾協(xié)力合作。政府應(yīng)該建立嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制，而人民群眾作為國家的主人，也應(yīng)該做好監(jiān)督人的角色。

（三）協(xié)調(diào)人、自然與社會(huì)三者之間的關(guān)系。

馬克思主義自然觀認(rèn)為人、自然與社會(huì)三者的關(guān)系是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)平衡。在生存發(fā)展過程中不同的歷史階段人、自然與社會(huì)的關(guān)系也是處于持續(xù)不斷地變化。人們雖然可以認(rèn)識(shí)和改造自然界，但是并不代表人類能夠違反自然規(guī)律而超出自然，人與自然最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)應(yīng)為相互依賴、和諧共生。

生態(tài)文明建設(shè)不是一朝一夕的工程，它是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大工程。我國必須堅(jiān)持以馬克思主義自然觀為理論指導(dǎo)，樹立綠色發(fā)展理念，繼續(xù)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[8]。因此，我們需要從馬克思主義自然觀中認(rèn)識(shí)規(guī)律，在尊重規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推進(jìn)綠色發(fā)展，使生態(tài)文明理念深入人心，為建設(shè)美麗中國做出我們這代人的努力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：201-202.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn) 黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：50.