淺析馬克思勞動價值理論

朱曉玲

摘要：勞動價值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，勞動價值論是在社會實踐過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。它是在人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會后，在當(dāng)時的歷史條件下在人們認(rèn)識水平的基礎(chǔ)上形成的。勞動價值理論是商品生產(chǎn)交換關(guān)系的一般理論概括。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論是馬克思勞動價值論的重要理論來源。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由威廉·配第創(chuàng)始，由亞當(dāng)·斯密進(jìn)行發(fā)展，由大衛(wèi)·李嘉圖最終完成。他們對價值決定理論都有著深刻的見解。馬克思在對前人的理論的不斷揚棄、總結(jié)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，運用科學(xué)的方法，形成了馬克思科學(xué)的勞動價值理論體系。

關(guān)鍵詞：勞動價值理論? 商品? 勞動? 價值形式

一、確立了商品和商品二因素學(xué)說

馬克思指出，商品的兩種屬性是使用價值和價值，它們彼此既統(tǒng)一又對立。說它們是統(tǒng)一的，是指它們共同存在于一個商品中，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值的存在以使用價值為前提。所以，為了研究價值必須要研究使用價值。說它們是對立的，是指使用價值和價值的屬性是完全不同的，使用價值是自然屬性，價值是社會屬性。他指出使用價值是物的有用性，商品體的屬性決定使用價值，離開了商品體使用價值就不存在。如果抽象掉商品的使用價值就剩下商品作為勞動產(chǎn)品這個屬性，“只是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)”?！斑@些物，作為它們共有的這個社會實體的結(jié)晶，就是價值--商品價值?！痹谶@里，馬克思揭示了商品的價值和使用價值是完全不一樣的，價值是一種社會屬性，是人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思的商品二重性學(xué)說，第一次把價值和交換價值區(qū)分開來，這是馬克思科學(xué)勞動價值論完成的重要標(biāo)志。馬克思指出：“交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例”。他從這種交換比例人手尋找決定這種交換比例的共同的基礎(chǔ)，指出商品的價值就是在商品的交換關(guān)系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同的東西。

二、創(chuàng)立了勞動二重性學(xué)說

馬克思勞動價值論的核心是勞動二重性學(xué)說，這是馬克思第一次提出來的。他說：“商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的?！瘪R克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中曾經(jīng)指出：“把商品歸結(jié)于二重形式的勞動，即把使用價值歸結(jié)于實在勞動或合乎目的的生產(chǎn)活動，把交換價值歸結(jié)于勞動時間或相同的社會勞動，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個半世紀(jì)以上的研究得出的批判性的最后成果?！盵 ]也就是說，這個問題已經(jīng)研究一百多年了。最后成果是馬克思批判性地繼承并發(fā)展的結(jié)果。馬克思指出，勞動價值論的基礎(chǔ)即勞動是價值源泉的思想最早是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，但他們沒有把勞動的二重性質(zhì)明確地分開，因此考察各種經(jīng)濟(jì)范疇遇到了一系列無法解決的問題，最終使它的整個理論體系破產(chǎn)。馬克思在《資本論》中，從商品的二重性引導(dǎo)出勞動的二重性，并揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。他說：“起初我們看到的商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明勞動就它表現(xiàn)為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的那些特征?！盵 ]

馬克思分析了作為創(chuàng)造使用價值的具體勞動的特征。他指出作為具體勞動和它創(chuàng)造的使用價值是不同性質(zhì)的，商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)就是這種不同性質(zhì)的具體勞動使它所創(chuàng)造的使用價值作為商品彼此對立起來，然而商品體是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合，因此，這種具體勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值的唯一源泉。然后，馬克思又分析了創(chuàng)造價值的抽象勞動的特征。他以上衣和麻布為例說：“作為價值，上衣和麻布是有相同實體的物，是同種勞動的客觀表現(xiàn)?！庇终f：“如果把生產(chǎn)活動的特定性質(zhì)撇開，從而把勞動的有用性質(zhì)撤開，生產(chǎn)活動就只剩下一點，它是人類勞動力的耗費?！弊鳛槭褂脙r值的上衣和麻布，創(chuàng)造它們的具體勞動在質(zhì)上是有差別的。

三、創(chuàng)立了價值形式學(xué)說

馬克思的價值形式學(xué)說是科學(xué)的勞動價值論的重要組成部分。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)勞動是價值的實體，但不了解價值需要通過交換表現(xiàn)為交換價值及價值與交換價值之間關(guān)系。所以從來沒有人明確地把價值和交換價值分開，價值形式問題也從來沒有被研究過。馬克思指出古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有發(fā)現(xiàn)使價值成為交換價值的價值形式，就是它始終不能從商品的分析，而特別是商品價值的分析中，。這是因為他沒有分析商品的價值，而把精力集中到分析價值量上。忽略價值形式的特殊性是把資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式誤認(rèn)為是社會生產(chǎn)的永恒的自然形式。

馬克思在勞動二重性的基礎(chǔ)上進(jìn)行了對價值形式的論述，勞動二重性學(xué)說說明了什么是價值的問題。商品的價值不同于它的使用價值，它是抽象的。它只有通過交換中才能在其他商品的使用價值表現(xiàn)出來。馬克思說：“商品只有作為同一的社會單位即人類勞動的表現(xiàn)才能具有價值對象性，因而它們的價值對象純粹是社會的，那么不用說，價值對象性只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來?！?所以，馬克思在《資本論》中，從商品的交換價值出發(fā)，通過勞動二重性探索到隱藏著的商品價值，從交換價值中抽象出價值。然后，他又從價值再返回到交換價值，通過研究價值的表現(xiàn)形式交換價值展開了對價值學(xué)說的系統(tǒng)的論述。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》.第13卷.人民出版社：7.

[2] 馬克思.《資本論》第一卷.人民出版社.1975.