營(yíng)造適合學(xué)前創(chuàng)造教育的精神環(huán)境的路徑探討

馮瑩瑩

【摘? 要】人先天潛能的激發(fā)，以及應(yīng)變能力、創(chuàng)造能力等的形成與周圍的精神環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，甚至由文化觀念、人際關(guān)系等因素構(gòu)成的精神環(huán)境氛圍對(duì)其起到?jīng)Q定性的作用，引導(dǎo)人們進(jìn)行自我察覺、發(fā)展和完善，尤其在新課改提出的學(xué)生素質(zhì)教育的教學(xué)方向和目標(biāo)的情況下，創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)成為各階段教育的重點(diǎn)內(nèi)容，其中學(xué)前創(chuàng)造教育為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此本文就有利于幼兒創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造興趣以及創(chuàng)造精神等培養(yǎng)的精神環(huán)境營(yíng)造的有效路徑進(jìn)行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前創(chuàng)造教學(xué);精神環(huán)境;探討

一、學(xué)前創(chuàng)造教育概述

關(guān)于學(xué)前創(chuàng)造教育的概念，可以從心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)以及社會(huì)學(xué)等多種角度、多學(xué)科進(jìn)行研究和定義，有利于學(xué)前創(chuàng)造教育的理論和實(shí)踐，以及精神環(huán)境的有效營(yíng)造，使其能夠在創(chuàng)造型人才培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。

學(xué)前創(chuàng)造教育從心理學(xué)層面來看，根據(jù)學(xué)前幼兒的創(chuàng)造性發(fā)展規(guī)律，結(jié)合創(chuàng)造性人才的特征，針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造意識(shí)、動(dòng)機(jī)、思維、興趣、精神以及人格特征的教育。

從哲學(xué)層面來看，指的是針對(duì)學(xué)前幼兒進(jìn)行人類的本質(zhì)和力量的最大程度內(nèi)化，使自然社會(huì)與人類優(yōu)秀人性實(shí)現(xiàn)和諧，并為今后獲得幸福所進(jìn)行的教育。

從教育學(xué)的層面來看，是指能夠?qū)τ變簞?chuàng)造性思維和能力起到促進(jìn)作用，并整合其他方面的能力，對(duì)其人格素質(zhì)的培養(yǎng)和全面健康發(fā)展起到促進(jìn)作用的素質(zhì)教育方式。

從社會(huì)文化學(xué)層面來看，是指幼兒初步進(jìn)行生存、生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等技能的學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)和合作等行為的教育方式，使個(gè)體與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

二、學(xué)前創(chuàng)造教育精神環(huán)境營(yíng)造的有效途徑

（一）融洽和諧的人際關(guān)系

能夠使幼兒心理產(chǎn)生安全感和自由感的精神環(huán)境是學(xué)前創(chuàng)造教育的精神環(huán)境營(yíng)造的重要標(biāo)準(zhǔn)，良好的精神環(huán)境能夠使幼兒的好奇心提高，從而促進(jìn)其創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和興趣等心理需求的激發(fā)，相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)幼兒從心理獲得了安全感和自由感時(shí)，才能有效促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性的激發(fā)以及發(fā)展。融洽和諧健康的人際關(guān)系是健康積極的精神環(huán)境營(yíng)造的關(guān)鍵內(nèi)容，良好的人際關(guān)系有利于幼兒主動(dòng)進(jìn)行自我情感、思想的表達(dá)和交流，促進(jìn)幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)關(guān)心同伴、共享玩具以及相互尊重等行為，并提高其遵守活動(dòng)規(guī)則和紀(jì)律的意識(shí)。師生關(guān)系是幼兒各種人際關(guān)系中最為重要的關(guān)系之一，教師需要對(duì)幼兒的行為予以更多的肯定、支持、關(guān)注、鼓勵(lì)、信任、接納以及表揚(yáng)，甚至給予幼兒更多的自由空間，促使幼兒融洽、和諧、健康的人際關(guān)系得以自主形成。通過教師及幼兒園營(yíng)造的鼓勵(lì)、支持、溫暖的精神環(huán)境氛圍，使幼兒積極的個(gè)性特征逐漸形成，并有效培養(yǎng)其良好的社交技能和學(xué)習(xí)能力，同時(shí)有利于幼兒創(chuàng)造性、社會(huì)行為、道德感以及探究能力等各方面的持續(xù)發(fā)展，因此良好的師生關(guān)系是幼兒獲得安全感和自由感的重要保障和基礎(chǔ)條件。

教師運(yùn)用非語言和語言形式與幼兒進(jìn)行充分交流，對(duì)于幼兒心理安全感和自由感的獲得至關(guān)重要。通過這種交流方式，使幼兒能夠感受到教師給予的支持、溫暖，為了確保幼兒在交流過程中能夠獲得足夠的自由感和安全感，首先教師需要使用積極性的語言，并采用適合的姿勢(shì)和位置與幼兒進(jìn)行交流，確保與幼兒交流的垂直和水平距離不會(huì)對(duì)交流效果和師生親密度造成不利影響，蹲下來與幼兒眼睛保持平視的方式進(jìn)行交流為宜;其實(shí)與幼兒交流過程中，親密的身體接觸也能起到良好的效益，使語言作用得到進(jìn)一步強(qiáng)化;同時(shí)在交流過程中，應(yīng)采用溫柔輕緩的語氣和語調(diào)，教師語氣語調(diào)的變化極容易被幼兒所感知，如采用消極、焦慮、生氣的語調(diào)語氣，會(huì)使幼兒產(chǎn)生行為混亂以及不安、緊張的情緒;另外，教師在與幼兒交流過程中，還應(yīng)保持支持和積極的傾聽?wèi)B(tài)度，通過認(rèn)真傾聽幼兒說話，使幼兒的自信心和安全感提高，同時(shí)也有利于教師更清楚了解幼兒的心理訴求，使教育的針對(duì)性得到有效提高。

幼兒心理健康發(fā)展與積極健康的人際關(guān)系密不可分。在幼兒早期，如人際關(guān)系存在問題，不僅會(huì)對(duì)幼兒以及成長(zhǎng)時(shí)期的心理健康造成影響，甚至?xí)绊懫涑赡暌院蟮纳詈凸ぷ?。通過相關(guān)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在獨(dú)生子女較多，幼兒在家庭中受到父母以及長(zhǎng)輩的高度重視以及過分溺愛，造成不少幼兒在人際關(guān)系方面存在問題，主要表現(xiàn)在不善于處理與小伙伴之間的矛盾，與小伙伴之間無法友好相處，與人的交往過程中存在消極行為，比如打人、罵人、搶玩具以及其他帶有攻擊性的行為，積極行為如分享、幫助、輪流玩耍、合作、同情等方面表現(xiàn)較差。對(duì)于這部分不善于交往的幼兒，長(zhǎng)此以往容易被孤立和忽視，從而造成其消極人格的形成，如自我懷疑、孤僻、攻擊性、冷漠或破壞性等，都對(duì)幼兒的創(chuàng)造性和全面發(fā)展造成不利的影響。

（二）剔除消極落后文化觀念

在學(xué)前創(chuàng)造教育的精神環(huán)境營(yíng)造中，積極的文化觀念對(duì)于創(chuàng)造精神地發(fā)揮有著重要的推動(dòng)作用。從大量研究分析可以看出，積極的文化觀念和消極的文化觀念對(duì)于社會(huì)的發(fā)展以及人類的創(chuàng)造性有著截然不同的影響和作用，因此積極的文化觀念也是精神環(huán)境營(yíng)造的重要因素，通過對(duì)歷史事件的分析可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在不少的消極思想和觀念，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)創(chuàng)造型人才的形成和發(fā)展造成嚴(yán)重的影響和扼殺，因此對(duì)于落后消極的文化觀念要加強(qiáng)重視，否則將對(duì)學(xué)前創(chuàng)造教育造成不利影響，使幼兒的創(chuàng)造素質(zhì)難以有效提高。

在目前存在的消極文化觀念中主要表現(xiàn)為三種：首先是儒家為代表的中庸之道相關(guān)的思想觀念，如不少觀念都提出樹大招風(fēng)、槍打出頭鳥等消極的哲學(xué)觀念，使人們逐漸形成小心行事、隨大流不冒尖等畏難心態(tài)，甚至對(duì)冒尖者進(jìn)行打壓和反對(duì)，反而造成人類創(chuàng)造性的發(fā)展和發(fā)揮在強(qiáng)大心理壓力下受到極大的阻礙，所以在學(xué)前創(chuàng)造教育中，教師應(yīng)摒棄這些消極觀念，積極鼓勵(lì)和培養(yǎng)幼兒的探究和冒險(xiǎn)精神，引導(dǎo)幼兒對(duì)自身個(gè)性進(jìn)行認(rèn)知和堅(jiān)持，對(duì)敢為人先的思想觀念進(jìn)行正確樹立，同時(shí)對(duì)于其他人的個(gè)性和特點(diǎn)也應(yīng)學(xué)會(huì)理解和尊重。

另外，為了使幼兒創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造精神得到有效激發(fā)，教師要對(duì)幼兒的獨(dú)特表現(xiàn)予以關(guān)注和重視，不能只簡(jiǎn)單視為幼兒頑皮行為而進(jìn)行批評(píng)和限制;消極觀念還包括長(zhǎng)期封閉的社會(huì)方式以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中所形成的權(quán)威心理以及保守觀念，通常所表現(xiàn)的行為主要有墨守成規(guī)、害怕變化，這些都會(huì)對(duì)創(chuàng)造精神造的形成造成阻礙，因此害怕變化的觀念對(duì)于學(xué)前創(chuàng)造教育的開展極為不利，教師需要充分利用幼兒好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，使其喜歡各種變化，另外各種權(quán)威心理也會(huì)對(duì)創(chuàng)造精神進(jìn)行遏制，而質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威的精神才能有效促進(jìn)創(chuàng)造精神的發(fā)展，所以在幼兒的創(chuàng)造教育中，教師需要對(duì)幼兒的質(zhì)疑精神以及表現(xiàn)與眾不同的幼兒予以鼓勵(lì)和保護(hù);針對(duì)道教所提倡與世無爭(zhēng)的有關(guān)觀念也應(yīng)剔除。其崇尚的不積極實(shí)踐以及不求創(chuàng)新的觀念對(duì)于創(chuàng)新精神的發(fā)展也起到極大的阻礙。所以在學(xué)前創(chuàng)造教育中，教師自身需要保持積極探索的精神和創(chuàng)新心態(tài)，堅(jiān)持有所作為而對(duì)自身實(shí)踐和創(chuàng)造能力進(jìn)行不斷鍛煉和提高，通過自身的不斷踐行，使對(duì)學(xué)前創(chuàng)造教育的精神環(huán)境才能有效營(yíng)造，有利于對(duì)符合時(shí)代精神的創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，通過各個(gè)層面對(duì)學(xué)前創(chuàng)造教育的研究和分析可以看出，無論是消極還是積極的環(huán)境，都會(huì)對(duì)幼兒的身心發(fā)展帶來巨大的影響，對(duì)于幼兒創(chuàng)造性的形成也起到激發(fā)和遏制的不同作用，因此在實(shí)際的教學(xué)過程中，需要根據(jù)目前的素質(zhì)教育目標(biāo)和要求，對(duì)學(xué)前創(chuàng)造教育的精神環(huán)境進(jìn)行有效選擇和營(yíng)造，對(duì)阻礙創(chuàng)新教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的環(huán)境因素進(jìn)行剔除和克服，確保相適應(yīng)的環(huán)境條件得以形成，從而為未來創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯? 林 娟）