盡雪山之“態(tài)” 煉雪山之“魂”

馬安信

畫為心聲，畫通心靈。水墨西域雪山畫的代表人物李兵先生，當為我深心里激賞的畫家。他強調(diào)心悟，筆與意合，意隨筆遣;他以心應(yīng)物，以情應(yīng)心，筆補造化;他作畫不為造物役，寫“神”不為“形”所拘;他萬類由心，盡雪山之“態(tài)”，煉雪山之“魂”。他就如是永遠固守著中國西部雄渾壯美、詩性空靈的風(fēng)采，貪婪的筆墨向著西域雪山深掘，渴望達到一種崇高的精神境界——“靈”的世界。這是我再讀李兵雪山畫的感悟。五年前，我讀他之作品時，曾斷斷續(xù)續(xù)地寫下諸多隨想，再重讀其新近的藝術(shù)創(chuàng)作，又心生若干認知，特隨讀隨記。

（一）

中國畫怎么凸現(xiàn)“真”？如果從繪畫的基本特性談起，當代藝術(shù)家們會面臨兩個難題：一是“畫者，華也”?！爱嬚?，華也”，這是中國傳統(tǒng)畫學(xué)的主流觀點，即繪畫是運用丹青妙色圖繪天地萬物的造型藝術(shù)，它在荊浩的眼中——“華”只是“茍似”，只有表面的相似性，與照片無異。二是“畫者，畫也”?！爱嬚撸嬕病?，“畫”是“圖真”，表現(xiàn)世界的“元真氣象”，展示出“物象之原”，誠如王維《山水訣》所說“肇自然之性，成造化之功”。畫家李兵先生在四川甘孜州工作多年，終年身處雪山之地，那里仿若自己的母土，雪山便成了自己形影不離的親人，因之，他閉上眼也能畫出它的音容笑貌。觀其前期作品，我們有理由指出畫家應(yīng)創(chuàng)造出“一個沒有任何攝影作品能替代的中國畫境界”的藝術(shù)珍品。然而，近讀畫家的水墨西域雪山畫新作，我深深體悟出：李兵的水墨西域雪山創(chuàng)作，已有了從“華”到“畫”的提煉，有了“從外在物象的真實到內(nèi)在生命的真實”的升華。換言之，他能畫出雪山的影跡物象之“真”，不是虛無縹緲的形相，而是要超越雪山物象本身，表達畫家深沉的生命感覺。一句話，李兵已深諳“畫”之真義：畫者的根本還是“畫”，他的畫就是他的心音，就是他提升雪山之“魂”的思想結(jié)穴。

（二）

多次與李兵懇談，我已然窺出：李兵先生是一位富有學(xué)養(yǎng)、勤于踐行的畫家，是當代畫壇的佼佼者。他的認知深處有如是感悟：生命真實是通過中國藝術(shù)的獨特追求——境界來突顯的。境界，在一定的意義上，可以稱之為“顯現(xiàn)生命真實的世界”。李兵筆下的雪山，或渾重、冷峻，或莊嚴、婉約，或纏綿、詩性，其境界并不是風(fēng)格，而是畫家在當下妙悟中所創(chuàng)造的一個價值世界，它包含著畫家人生的智慧和生命的覺醒。明·李日華有云：“凡狀物者，得其形者，不若得其勢;得其勢者，不若得其韻;得其韻者，不若得其性?！碑嫾依畋壬饔蜓┥疆嬀颜檫_由“得勢”到“得韻”再到“得性”的三個階段。也就是說，李兵從“以形寫神”到“氣韻生動”，創(chuàng)作中又出現(xiàn)了對畫外神韻的追求，已成功的“得其性”，實現(xiàn)了自己藝術(shù)生命的真實。

（三）

在我的認知深處，中國傳統(tǒng)山水畫應(yīng)是中國哲學(xué)的產(chǎn)物，是中國哲學(xué)派生出的心靈的藝術(shù)。揚雄“書為心畫”之語，韓拙“凡畫者，筆也，此乃心術(shù)”之語，說得極為準確。我們說，筆墨是表達心靈的藝術(shù)，它不是用來僅僅記錄自然的。用心創(chuàng)造的藝術(shù)，或說由筆墨運用而成 的“心象”，才堪稱為“真畫”。畫家李兵先生之西域雪山畫創(chuàng)作，因為心象才有了對心靈質(zhì)量的要求，故爾其作品不獵奇，不做作，不故弄玄虛，落筆無塵俗之氣，而至神妙處必潛有一種靜氣，既掃盡縱橫余習(xí)，無斧鑿痕;又于紙墨間靜氣、機趣凝結(jié)，渾重大氣?？刹皇敲矗恐袊剿嬋伺c自然是一體的，因之可以由“物我兩忘”而達到“獨與天地精神相往來”，“上與造物者游”的境界。李兵之用心熔鑄的水墨西域雪山畫，畫境彌靜，其登峰矣。它正印證了惲南田之語：“意貴乎遠，不遠不深也。境貴于深，不曲不深也。一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。絕俗故遠，天游故靜。”

（四）

畫里雪山便是家。這是我讀李兵水墨西域雪山畫最為真摯的體悟。畫家的雪山畫，最大的特點就是描寫雪山的性格，如果要用一個字來概括，那就是“藏”。一是藏巧于拙。在畫家的眼里，拙濁勝似清妍，拙濁渾厚華滋，清妍淺薄無境。讀者自然讀得出，畫家李兵先生用筆沒有復(fù)雜花樣，而是隨物婉轉(zhuǎn)，其雪山畫千變?nèi)f化，卻難以用傳統(tǒng)的皴法來界定，但我們看到的只是或渾厚、壯美、古穆，或璀璨、飛動、壯闊的由“雪皴法”、“擠白法”、“積白法”、“紙托法”達成的藝術(shù)風(fēng)采。然而，當我們細細咀嚼李兵的雪山畫，又可從中讀出其巧，讀出畫家以自己的慧眼發(fā)現(xiàn)了雪山的玲瓏巧峭與開掘出了雪山的神圣意境，更讀出了畫家語暢辭達、文采飛揚的帶有強烈感情色彩的“家”的情結(jié)，骨意飄舉、惝恍迷離的非凡手筆。

（五）

再次讀李兵之水墨西域雪山畫，我再次想起禪宗“看山看水”的公案。三十年前后之境，雖然都是“山是山水是水”，但卻有著根本不同的認知：前一鏡乃物境，山水是外在物象，是我所觀對象，是一種“見”（看見）;后一境則是徹悟之境界，去除心靈的遮蔽，世界自在呈現(xiàn)，是一種“見”（“現(xiàn)”）。誰能說畫家李兵先生之雪山畫沒有“禪”意，他的雪山畫就是看山看水、畫山畫水的藝術(shù)。他筆下之雪山，并非完全是人們眼中的“雪山”，而是被畫家“對象化”了的“雪山”。換言之，這“雪山”是李兵先生“山是山水是水顯現(xiàn)的山水”的“覺性山水”，它亦是畫家在純粹體悟境界中顯現(xiàn)的一片生命境界的顯露，更是畫家“造化在我手，宇宙在我心”的“清凈本然”的覺性的瑩然呈現(xiàn)。

（六）

人世間充滿了“無?！保嫾依畋壬乃饔蜓┥疆嬎囆g(shù)創(chuàng)作中卻表現(xiàn)出了“恒?！?。也許，迄今無人如是思考過畫家的雪山畫，即李兵似乎酷似金農(nóng)。金農(nóng)是一個害怕春天的人，他畫梅花主要是畫回避春天的主題。而李兵之雪山畫，極少春風(fēng)澹蕩、春意盎然、百花燦爛，更多的是天寒地凍、白雪皚皚、峻嶺嵯峨……我以為：畫家的雪山畫境里，總給人以冷落、清淡、荒寒的感覺，雪山的蒼渾、雪山的寂寥、雪山的荒寒，皆散發(fā)出“冷”的意味，他是否是在書寫一種人生哲理。為了超越人生的窘境，追求生命的真實意義，畫家以自己的筆，寓荒寒于畫境之中，斂神奇于細縝之表，瘦骨清相地在深情地呼喚著那永遠的家園、漂泊生命的絕對安頓之地。先賢有云：藝術(shù)家要把世界萬象，都蟄伏于心中。李兵之西域雪山畫創(chuàng)作，就這樣“藏”著，他之“藏”是自己慎獨人生態(tài)度的體現(xiàn)，是其對真實人生的最好的藝術(shù)詮釋。

（七）

如何“師古人”“師造化”，將二者融匯貫通？如何承繼傳統(tǒng)，解決好藝術(shù)的“發(fā)展”與“創(chuàng)造”？這是一個常說常新的話題。我的認知中，學(xué)習(xí)古人經(jīng)驗是“識”、“受”的融合關(guān)系，在藝術(shù)的踐行中應(yīng)該是“先受而后識”，歸根結(jié)底，還在于“我自為我，自有我在”。李兵的雪山畫的創(chuàng)作踐行活動，為我們樹立了一個極好的典范。畫家之西域雪山畫創(chuàng)作，善于從本質(zhì)處著力，其寫雪山總是寓情于筆，大處計宜;無論繁簡，秩序井然;當疏必疏，遇密則密;皴擦擠白，脈承韻生。故其作品家門異立，不同凡響。這是因為李兵先生有著自己良好的藝術(shù)修為，有著自己“有法必有化”、“法無定相，氣概成章”的藝術(shù)探索精神。這，也正是畫家水墨西域雪山畫的出彩之處。

（八）

我對李兵先生的信服，是信服他對水墨西域雪山畫的藝術(shù)專攻與獨擅。眾所周知，在“?！迸c“精”上發(fā)揮自我之特長，便能真正擁有成功。是的，人總有其長，只有他或她發(fā)揮所長，發(fā)展所長，才能事半功倍。人的精力和生命是有限的，不可能以有限的精力辦無限的事。盡管畫家李兵的雪山畫創(chuàng)作已取得了不凡的業(yè)績，然他仍需在“精”上打一眼深井，必須向縱深開掘。畫家求索藝術(shù)之“精”，絕不似寶塔式那樣，愈上愈尖，范圍愈小，而似江河般“精”匯巨流，越匯越寬，越寬浪濤越?jīng)坝浚阶杂?。?zhí)著地專攻與獨擅，凝成了畫家雪山畫的卓然風(fēng)采，鑄就了畫家雪山畫的不群品格。

被我愛著的，是終年積雪的雪山藏著那纖塵不染的潔凈，藏著面對酷寒不屈不撓的風(fēng)骨。我就如是喜歡雪山，喜歡讀畫家李兵先生之筆下的水墨西域雪山畫這大自然造物的奇絕，喜歡在一種廣博、含蓄、壯美、和諧的情境里遨游。于是近年間，我再次系統(tǒng)地讀了畫家眾多雪山畫，為其藝術(shù)創(chuàng)作鼓與呼，故寫下了多篇品評文字。今夜，我再將讀李兵畫作之硯邊余墨整理一二，于是有了這篇讀畫斷語。一孔之見、一得之識，盼請諸位方家不吝賜教矣。