中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

摘 要：何為文化？對(duì)于這一點(diǎn)，人們都有自己的理解，文化不是具象的，而是一個(gè)抽象概念，是人類文明不斷發(fā)展所形成的產(chǎn)物。世界各國(guó)有各種各樣的文化，生活習(xí)俗、服飾、美食等屬于烏市文化，而意識(shí)形態(tài)、生活方式、思維習(xí)慣等也都屬于文化的范疇。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，民族文化是其不斷發(fā)展、進(jìn)步的根基，也是在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的精神財(cái)富和物質(zhì)文明。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;繼承發(fā)揚(yáng);創(chuàng)新發(fā)展

引言

正統(tǒng)文化是民族文化的“內(nèi)圣”，民族復(fù)興則是“外王”，對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，不僅要求“內(nèi)圣”的堅(jiān)固，還需要考慮到“外王”的迭代更新。中華民族歷經(jīng)五千年的發(fā)展之路，傳統(tǒng)文化如長(zhǎng)江之水延綿不絕，一代代中國(guó)人在中華文化的滋養(yǎng)和熏陶下努力奮進(jìn)，形成了堅(jiān)固的民族凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化如佳釀，時(shí)間愈久，愈是香氣怡人。

一、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

“民族文化是一個(gè)民族對(duì)于世界、生命的認(rèn)知與感受，是一個(gè)民族最深層次精神追求與行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)”[1]，這是胡錦濤總書記對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題所提出的發(fā)展觀點(diǎn)，可見(jiàn)，想要保證國(guó)家進(jìn)步能夠更得上世界發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，傳承傳統(tǒng)文化就成為了非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，應(yīng)將其提到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，從而使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)工作提供強(qiáng)有力的精神支撐。

在中國(guó)人一代代成長(zhǎng)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了極為重要的推動(dòng)作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說(shuō)為主流，結(jié)合道、佛二家一同形成整體框架，并融合價(jià)值趨向、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣與道德觀念等多個(gè)方面，共同組成燦爛輝煌的中華民族傳統(tǒng)文化，這是所有中國(guó)人的精神財(cái)富?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的包容意識(shí)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患思想等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這些理念與規(guī)范是我們每個(gè)人做人、做事的參照。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷深入，再加上我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)[2]。享樂(lè)主義、拜金主義肆虐，“地溝油”、“毒奶粉”、“豆腐渣工程”等不良社會(huì)問(wèn)題層出不窮，社會(huì)良知正遭受考驗(yàn);傳統(tǒng)工藝的流失、非遺傳承后繼無(wú)人....年輕人熱衷于西方情人節(jié)、圣誕節(jié)，忽視中華傳統(tǒng)節(jié)日等，不禁讓人深思：傳統(tǒng)文化究竟應(yīng)當(dāng)如何傳承。

二、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，對(duì)于一些合理的、科學(xué)的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”，應(yīng)充分吸收與積極發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于一些與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相背離、不科學(xué)、體現(xiàn)出封建主義的“糟粕”應(yīng)予以摒棄。在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，作為主干內(nèi)容，儒家文化提倡的是“仁者愛(ài)人”的理念，強(qiáng)調(diào)人與人相處要相互尊重與信任。儒家文化還提出“人性本善”，認(rèn)為人生來(lái)就是善性的，提倡人應(yīng)當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)、積極入世，追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想[3]。道家文化主張道法自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一，莊子提出的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)直到今天還在警示我們應(yīng)尊重自然發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不應(yīng)以破壞生態(tài)為代價(jià)?？偟膩?lái)說(shuō)，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與演變，在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域積累了非常豐富的精華內(nèi)容，我們要做的就是分辨、思考與正確地進(jìn)行傳承。

三、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展途徑

從政府的角度講，傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)被提到戰(zhàn)略高度，通過(guò)制定法律制度來(lái)為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供保障，基于本國(guó)國(guó)情、參考其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承提供動(dòng)力;從民眾的角度講，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是關(guān)乎每個(gè)中國(guó)人的大事，在這種社會(huì)現(xiàn)狀之下，我們應(yīng)當(dāng)共同努力，積極提高國(guó)家形象，積極傳承與弘揚(yáng)民族文化。在校大學(xué)生是民族發(fā)展的未來(lái)，也是傳承傳統(tǒng)文化的主力軍，對(duì)于在校大學(xué)生，應(yīng)系統(tǒng)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，傳遞文化理念，可以通過(guò)建立傳統(tǒng)文化社團(tuán)等方式來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生積極參與，為傳統(tǒng)文化的傳承出一份力[4];從社會(huì)的角度講，時(shí)代在發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，媒體應(yīng)當(dāng)乘勢(shì)而上，利用信息化的高效性和其傳播優(yōu)勢(shì)來(lái)為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展造勢(shì)，使整個(gè)社會(huì)形成傳統(tǒng)文化的傳承熱潮，讓傳統(tǒng)文化的傳承成為和每個(gè)人息息相關(guān)大事。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展要放眼世界，對(duì)于外來(lái)文化應(yīng)持有正確的態(tài)度，打開(kāi)思想、不拘泥于形式，吸收可取部分，并在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，從而越來(lái)越多地留下精華部分。

結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的基石，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、軍事與政治等方面的進(jìn)步意義非凡，特別是在競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻的現(xiàn)代社會(huì)，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要性不斷提高，作為核心競(jìng)爭(zhēng)力，文化與國(guó)家的前途命運(yùn)、民族發(fā)展息息相關(guān)。在時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題也應(yīng)提高到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，使文化傳承緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，更好地促進(jìn)民族的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]馬琰斯.中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新[J].同行，2016.（15）.

[2]陶建群.傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化須向基層延伸[J].人民論壇，2016（04）.

[3]楊生平.中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征及其價(jià)值[J].新視野，2016.（11）.

[4]張蕾蕾.論中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族凝聚力的養(yǎng)成[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015.（06）.

作者簡(jiǎn)介：

鄭亞賞，女，漢族，籍貫：山東省，學(xué)歷：本科，延邊大學(xué)臨床醫(yī)學(xué) 在校生。