《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文真閱讀教學(xué)的啟示

余洋

摘 要：《論語(yǔ)》是我們國(guó)家早期儒家思想的智慧結(jié)晶。在《論語(yǔ)》中也記錄了孔子的教學(xué)理念，現(xiàn)今我們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化，重視重讀經(jīng)典。文章探討了《論語(yǔ)》對(duì)于當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示，希望給老師提供一些參考，讓《論語(yǔ)》真正的走進(jìn)學(xué)生的閱讀，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》，語(yǔ)文閱讀，教學(xué)

眾所周知，《論語(yǔ)》是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，而《論語(yǔ)》對(duì)于老師的語(yǔ)文教學(xué)也有很大的啟示意義，在教學(xué)的過程中老師要帶領(lǐng)同學(xué)們細(xì)讀《論語(yǔ)》，讓學(xué)生能夠自己構(gòu)建出整個(gè)知識(shí)體系，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)》主要記錄了孔子和他的弟子的故事，貫穿了孔子的核心思想“仁”以及孔子對(duì)于政治、教育和文化等多方面的主張?！墩撜Z(yǔ)》中有很多膾炙人口的語(yǔ)句都和現(xiàn)在的教育理念相一致。盡管在教育上曾經(jīng)出現(xiàn)過對(duì)儒家思想的打壓的現(xiàn)象，但是，事實(shí)證明這種行為非常極端。真正的文化歷久彌新，每次閱讀都會(huì)帶來(lái)不同的感受。今天我們站在辯證的視角重新品讀《論語(yǔ)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》中仍然蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)，老師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中結(jié)合《論語(yǔ)》，給同學(xué)們進(jìn)行真閱讀的教學(xué)，收獲頗豐。

一、什么是真閱讀

真閱讀指的是從學(xué)生的角度出發(fā)，幫助學(xué)生構(gòu)建自身的知識(shí)體系，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)背景讓學(xué)生在閱讀的過程中逐漸內(nèi)化知識(shí)，從而提升學(xué)生的閱讀量，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的閱讀?！墩撜Z(yǔ)·為政第二》中孔子說，在審視一個(gè)人的時(shí)候，要分成三個(gè)層次：第1個(gè)層次是表層，看這個(gè)人的直觀行為;第2個(gè)層次是淺層，看這個(gè)人先前的經(jīng)歷;第3個(gè)層次是深層，從源頭上看這個(gè)人的生活習(xí)慣，明確這個(gè)人的本意。這對(duì)于我們的閱讀教學(xué)來(lái)說也有重要的指導(dǎo)意義，老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候也要分為三個(gè)層次：第1個(gè)層次是表層，從近處帶領(lǐng)學(xué)生們閱讀材料;第2個(gè)層次是淺層，觀看別人對(duì)這一閱讀材料的理解;第3個(gè)層次是深層，在文章的源頭進(jìn)行系統(tǒng)性的閱讀。從表層到深層閱讀的過程中，學(xué)生能夠加深對(duì)文本的理解。而我們前文所說的從源頭進(jìn)行，系統(tǒng)性的閱讀，指的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行真閱讀?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中指出：學(xué)習(xí)的過程中要思考，只是進(jìn)行學(xué)習(xí)，而沒有動(dòng)腦筋思考，那么就會(huì)惘然無(wú)知;如果只是一味的思考，卻沒有踏下心來(lái)學(xué)習(xí)，就會(huì)出現(xiàn)疑惑不解的情況。老師在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中，要切實(shí)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生掌握真正的閱讀技能，不斷完善學(xué)生的思維，提升學(xué)生解決問題的能力，提升學(xué)生的文學(xué)審美。

二、真閱讀的必然性

老師要想提升學(xué)生的真閱讀就要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整本書的閱讀，這和傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式不一樣。在傳統(tǒng)情況下，學(xué)生只是閱讀課本上的節(jié)選片段，而對(duì)于原著并沒有進(jìn)行系統(tǒng)性的閱讀。而閱讀整本書能夠給學(xué)生帶來(lái)系統(tǒng)性的閱讀體驗(yàn)。對(duì)于整本書的閱讀并不是老師盲目提出來(lái)的整本書的閱讀，有其存在的必然性，現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的力量非常強(qiáng)大，而對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，給大家提供了更為寬廣的閱讀環(huán)境，提升了人們的閱讀量，但是碎片化的閱讀也分散了人們的注意力。老師在教學(xué)的過程中為了能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，讓學(xué)生對(duì)于閱讀有自己的見解，就要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行中閱讀。比如說，課本上有《論語(yǔ)》內(nèi)容的節(jié)選，但是《論語(yǔ)》是儒家思想的原始資料。我們通過《論語(yǔ)》能夠了解孔子的學(xué)說，這也是最直接的資料。老師僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生們選讀課本上的節(jié)選內(nèi)容，只是看到了冰山一角，并不能夠理解原著的系統(tǒng)思想。在這樣的情況下，學(xué)生離真實(shí)的閱讀有一定的距離，所以老師在教學(xué)的過程中，選擇整本書來(lái)閱讀，非常有必要。

三、實(shí)現(xiàn)真閱讀

現(xiàn)在大家對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)可以概括成學(xué)生的創(chuàng)造和審美鑒賞能力以及學(xué)生的文化傳承和理解能力，學(xué)生的思維發(fā)散和語(yǔ)言構(gòu)建的能力。老師以《論語(yǔ)》整本書的閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生進(jìn)行真閱讀，傳承我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的思想內(nèi)涵具有很現(xiàn)實(shí)的意義。

1.明確教學(xué)目標(biāo)

老師在《論語(yǔ)》整本書閱讀的過程中要設(shè)立合理的教學(xué)目標(biāo)，綜合考慮學(xué)生的整體情況以及學(xué)校的課程設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)學(xué)生由淺入深，提升學(xué)生的閱讀基本技能。首先，讓學(xué)生根據(jù)注釋理解文言大意，然后根據(jù)不同的分類讓學(xué)生摘錄自己認(rèn)為比較經(jīng)典的句子，最后讓學(xué)生在熟讀的過程中領(lǐng)會(huì)到孔子的儒家思想，學(xué)會(huì)仁愛。

2.開展多樣化的教學(xué)活動(dòng)

在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，老師可以給學(xué)生組織多種多樣的活動(dòng)，比如說，分享讀書心得，鼓勵(lì)學(xué)生把閱讀和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。學(xué)生在閱讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，可能會(huì)存在著距離感，老師在教學(xué)的過程中要?jiǎng)訂T學(xué)生進(jìn)行歸類，比如說，有對(duì)人生的指導(dǎo)，有對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，有對(duì)教育的指導(dǎo)。老師帶領(lǐng)學(xué)生組織大型的文學(xué)活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起參加，大家一起談?wù)勛x《論語(yǔ)》的感受，利用這種方式能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，加深學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容的理解。老師要把《論語(yǔ)》中的思想真正灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生樹立正確的三觀，比如《仁者愛人》中講的是人與人間的普遍仁愛應(yīng)以自然的情感為基礎(chǔ)，自己不愿意的就不要強(qiáng)加于別人，己所不欲，勿施于人。在人和人接觸的過程中既要懂得自尊自愛，又要懂得相互尊重，讓同學(xué)們學(xué)會(huì)正確的相處，從而達(dá)到我們進(jìn)行真閱讀的目的。比如《君子之風(fēng)》中，孔子認(rèn)為君子是儒雅的，有君子風(fēng)度的。是不是古今的文化人——具有文人風(fēng)骨的人，就是君子呢？今天的君子應(yīng)該是什么樣的人呢？古代和今天對(duì)君子有一個(gè)共識(shí)，那就是他們不管是在哪里干什么，都是會(huì)文明禮貌，都會(huì)不以自私自利的面目出現(xiàn)的。謙卑與自尊，大度與從容，這些風(fēng)度都是學(xué)習(xí)和修養(yǎng)形成的。如此一來(lái)，讓學(xué)生能夠修身養(yǎng)性，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提升自己。

3.進(jìn)行合理的教學(xué)評(píng)價(jià)

在教學(xué)的過程中老師要改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生先自評(píng)，然后再利用學(xué)生和學(xué)生之間進(jìn)行互評(píng)，做好整個(gè)《論語(yǔ)》閱讀過程性的評(píng)價(jià)。老師要認(rèn)真觀察每一個(gè)學(xué)生，給不同的學(xué)生提出不同的意見，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都在閱讀《論語(yǔ)》的過程中有所收獲。發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步空間。正比如說，在《論語(yǔ)》中子游，孟武伯等人分別問孔子什么是孝道，孔子會(huì)針對(duì)他們每個(gè)人的情況，給他們回答不同的內(nèi)容，而這也講述了老師在教學(xué)的過程中要因材施教。

四、總結(jié)

總而言之，《論語(yǔ)》雖然和我們相隔了數(shù)千年，但是《論語(yǔ)》中有很多經(jīng)典的語(yǔ)句，老師在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中，要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證的看待其中的內(nèi)容，對(duì)于合理的內(nèi)容要加以利用，對(duì)于不合理的內(nèi)容，要改造以后再利用，幫助學(xué)生進(jìn)行真閱讀。

參考文獻(xiàn)

[1]張燕嬰譯注：《論語(yǔ)》，北京：中華書局，2006年9月版。

[2]楊九詮主編：《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三十談》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年版。