高?！熬G色”教育中的馬克思主義生態(tài)哲學探析

彭星艷

摘要：人與自然的關系是馬克思主義生態(tài)學的基本問題，“綠色”教育是近幾年高校探索生態(tài)文明建設領域的理論前沿。梳理和闡釋馬克思主義生態(tài)觀的理論主張及內涵，從整體上把握“綠色”教育在高校生態(tài)文明建設中的立場和價值，厘清大學生對人、自然與社會三者之間關系的認識和統(tǒng)一。從馬克思主義生態(tài)哲學視閾剖析高?！熬G色”教育，表征著高校生態(tài)文明建設認識上的新突破、理論上的新發(fā)展和實踐上的新舉措。

關鍵詞：“綠色”教育;生態(tài)文明;馬克思主義生態(tài)觀

中圖分類號：G641 ? ? ? 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）08-0102-03

隨著改革開放的春風，我國工業(yè)化建設不斷推進，社會經(jīng)濟得到快速發(fā)展。與此同時，環(huán)境污染、生態(tài)危機的信號不斷，為人類的可持續(xù)發(fā)展敲響了警鐘。如何化解人與自然的二重性，達到人與自然、社會之間的和諧，是建設生態(tài)文明的整體要求。建設生態(tài)文明、維護生態(tài)平衡，是當代人類社會發(fā)展的必然抉擇和實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。[1]高校作為培養(yǎng)社會高層次人才之地，無論是科技研發(fā)、文化導向還是服務社會，都不可否認的起著示范性作用。培養(yǎng)學生“尊重自然、順應自然、保護自然”的價值觀念，樹立生態(tài)文明理念，讓青年學生從意識形態(tài)層面意識到人與自然、社會三者之間的關系，是高校改革發(fā)展的重要認識維度與實踐維度，同時也是我國生態(tài)文明建設中的重要積淀。

1 踐行“綠色”教育的馬克思主義生態(tài)觀前提

自改革開放以來，我國就十分強調生態(tài)環(huán)境保護，在黨的十七大報告中第一次明確提出了建設生態(tài)文明的目標，十八大報告中又把生態(tài)文明建設提到一個新的歷史高度，并在十八屆中央委員會第五次全體會議中把生態(tài)文明建設寫進“十三五”規(guī)劃，提出必須牢固樹立并貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。黨的十九大報告進一步強調，大力度推進生態(tài)文明建設，加快生態(tài)文明體制建設，建設美麗中國。高校生態(tài)文明建設不僅是我國生態(tài)文明建設積極帶動者，也是構建“美麗中國”的重要組成部分。受過高等教育的大學生，是未來國家社會主義建設中的主力軍，是社會主義生態(tài)文明建設中首當其沖的領跑人，將來他們在社會各行各業(yè)中占據(jù)著重要甚至關鍵的位置。生態(tài)文明建設是關系到中華民族永續(xù)發(fā)展的大計，高校在國家生態(tài)文明體系建設中，作為子系統(tǒng)，占據(jù)著獨有的地位。

生態(tài)文明是文明的一種表現(xiàn)形式，在我國生態(tài)文明建設大力推行過程中，高校是國家文明建設的風向標。將生態(tài)文明建設融入高校改革創(chuàng)新，取得了一定成績，但進展緩慢。大學生生態(tài)文明意識薄弱，對生態(tài)環(huán)境保護的實際認知度并沒有達到相應高度。歸根結底是因為在生態(tài)文明教育當中僅僅關注到環(huán)境保護表面問題，學生并沒有對事關全局性的生態(tài)問題進行長遠考慮。當前大學生的生態(tài)文明觀念，還停留在人保護自然的淺層次生態(tài)思想層面?！熬G色”教育作為高校生態(tài)文明建設的“阿莉阿德尼線”，從馬克思主義生態(tài)觀視閾下，述清人、自然、社會三者之間的關系，將生態(tài)文明理念滲透于教與學的實踐過程，從意識形態(tài)領域讓大學生認識到生態(tài)文明建設的真正內涵，為高校生態(tài)文明建設提供實踐路徑。同時，高校本身作為把控人才思維品格的最后一道關口，必須堅持馬克思主義，將“綠色”教育思想踐行于高校生態(tài)文明建設之中，使大學生樹立人與自然和諧共生的發(fā)展觀念。摒棄主體與客體對立的傳統(tǒng)生態(tài)自然思想，充分認識自然，轉變思想觀念，實現(xiàn)“以點帶面”的生態(tài)文明空間，為我國的生態(tài)文明建設打下牢固的基礎。

思想是行動的先導，思維理念的創(chuàng)新是高校生態(tài)文明建設的前提?！熬G色”教育，以馬克思主義生態(tài)觀為邏輯前提，堅持馬克思主義立場，是高校生態(tài)文明建設的必然要求，同時也是高校生態(tài)文明建設的實踐路徑。只有讓大學生真正地樹立生態(tài)文明理念，才能用國家發(fā)展“五個理念”中的“綠色理念”統(tǒng)領高校生態(tài)文明建設。

2 把握馬克思主義生態(tài)觀的認識論維度

堅持馬克思主義立場，使學生對環(huán)境的理解絕不僅僅限于純粹的生態(tài)自然。在實踐過程中要讓學生了解生態(tài)保護的知識技能，但究其根本是要讓學生產(chǎn)生思想觀念以及價值取向的改變。高校生態(tài)文明建設中的“綠色”教育，蘊含的是自然的“神性”與人的“人性”之間的共生關系。在高校踐行“綠色”教育，傳播弘揚生態(tài)建設理念，倡導綠色消費觀，培養(yǎng)大學生生態(tài)科技思想。不僅要教會大學生掌握生態(tài)環(huán)境保護的技能，更重要的是從意識形態(tài)領域認識到人與自然的關系，自然與社會的關系，人與社會的關系。

首先，高校生態(tài)文明建設中的“綠色”教育，是推動高校教育改革的重要路徑。馬克思主義理論中強調的“自然”決不是生態(tài)自然里的“自然”，高校生態(tài)文明建設實踐必須從不同的“視野”和“立場”來考察自然環(huán)境。對馬克思主義生態(tài)觀和古老的生態(tài)自然觀進行嚴格的區(qū)分，是高校生態(tài)文明建設正確性的理論保證，也是踐行高?！熬G色”教育的本質要求。馬克思主義生態(tài)觀對自然的理解是從人的視角和人的方式出發(fā)，把自然看成是屬人的。而生態(tài)自然則只是從客觀性立場出發(fā)，把自然看成是純粹的物質世界，是人之外的、不涉及人的情感色彩的價值取向。當然，馬克思主義認為：承認自然的客觀性是十分必要的，但是人類社會的活動不僅是要“認識世界”，而是“改變世界”。原生態(tài)的自然只有通過人對它的認識才能獲得它的現(xiàn)實性。馬克思在《資本論》中以植物和動物作為例證：動物和植物通常被看作自然的產(chǎn)物，實際上他們不僅可能是上年度勞動的產(chǎn)品，而且它們現(xiàn)在的形式也是經(jīng)過許多世代、在人的控制下、借助人的勞動不斷發(fā)生變化的產(chǎn)物。[2]環(huán)境在不斷的發(fā)生改變，人也在不斷向前發(fā)展，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人。人通過勞動作用與自身之外的自然，自然界的斗爭不斷在進行著。通過勞動將草莽之地改變成適合人類居住的場所，通過對勞動過程的總結將野生植物訓化為可供人類日常食用的作物。高?！熬G色”教育必須教導學生在認識論上改觀，真正的認識和運用自然規(guī)律。換言之，生態(tài)文明建設就是要教導學生學會在不違背自然規(guī)律的基礎上，人類生存的基本需要滿足的前提下，有意識、有計劃的正確認識和運用自然規(guī)律。

其次，高校生態(tài)文明建設中的“綠色”教育，是我國生態(tài)文明建設中的必要環(huán)節(jié)。馬克思主義生態(tài)觀視閾下的“環(huán)境”不僅僅是生態(tài)自然環(huán)境，它還涉及政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境和社會環(huán)境等，這些環(huán)境之間的結合與疊加，才能正真地、全面地、科學地處理社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關系，才能走向生態(tài)文明新時代。習近平總書記在談治國理政中說道：中國將按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。[3]緩解人與自然的關系，必須從現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的生產(chǎn)關系出發(fā)，發(fā)展綠色科技，實行循環(huán)生產(chǎn)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是相互作用的，生產(chǎn)關系的問題直接影響到人與自然間的實踐活動，影響到人類社會發(fā)展的進度。就像恩格斯在《自然辯證法》中描述的，當阿爾卑斯山下的意大利人砍下山上的樅樹林，并為之帶來的經(jīng)濟利益而高興時，他們沒有想到破壞了山區(qū)畜牧業(yè)的根基，也沒有想到山泉會在一年內枯竭，更沒有想到雨季的山坡沒有了樹木植被，給當?shù)貛砹烁觾疵偷暮樗?。人類不加以科學思考和理性控制的生產(chǎn)只能帶來災難，所以人類在實踐過程中必須對生產(chǎn)活動有意識的加以“控制”。個人對自然的控制，只能是間接的被控制他的社會所控制，沒有社會和諧，就不會有人的和諧，更不會有人與自然的和諧。只有學會更加正確的認識自然規(guī)律，認識在自然規(guī)律中的人，以及人的實踐活動。才能更好地預測自然規(guī)律的結果。認識到人自身與自然界的統(tǒng)一性，才能更好地利用自然。

最后，生態(tài)文明建設過程中高?！熬G色”教育的缺失，很可能會帶來嚴重不后果。例如：生物技術犯罪。一般來說，懂得生物科技的高精尖技術人才，必定是經(jīng)歷過高等教育的大學生，正是由于對生態(tài)危機的簡單化理解，沒有從深層次的角度反思科學研究與技術應用中的生態(tài)效應，才會導致在研究過程中只注重經(jīng)濟效益，而忽略了生態(tài)影響。法蘭克福學派認為，技術的濫用和無節(jié)制的消費是生態(tài)危機的主要根源。人對自然的態(tài)度并不是生態(tài)危機的根源，人只有通過從社會制度深刻反思，才能從根本上解決生態(tài)問題。中國特色社會主義進入新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在物質財富極大豐富的今天，消費被當成了獲取幸福的一種手段，大學生消費追求“前衛(wèi)”，崇尚時尚、個性，隨著消費方式的快捷以及消費節(jié)奏的加快，隨時隨地可以通過“買買買”獲得生活的快感。自然環(huán)境本身的承載能力以及自然資源都具有有限性，扭曲的消費觀背后是源源不斷的生產(chǎn)和無節(jié)制的消費，極度的消費需求這必然使得稀缺的自然資源更加稀缺。由此可見，只有高校踐行良好的“綠色”教育，堅持馬克思主義生態(tài)觀引導，才能促進學生積極的生態(tài)道德觀的形成。

生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，著眼于整個人類社會的發(fā)展。人類只有科學的認識自然，才能改造自然，從而在改造自然與保護環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)平衡之間找到最佳契合點。以馬克思主義生態(tài)觀為指導的“綠色”教育，教會大學生學會理性控制自身，反觀自身的行為，避免虛假的意識限制自己的思考與行為，為生態(tài)文明建設貢獻一份力量。

3 摒棄淺層次生態(tài)智慧的實踐需要

自然是一個復雜的有機體，其中是每一個生物都占據(jù)著獨特的地位。恩格斯有一句廣為人知的名言：我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。[4]當前社會，生態(tài)環(huán)境不斷惡化以及生態(tài)危機日益加劇，已經(jīng)是一個公認的事實。忽視人、自然、社會三者之間的對立統(tǒng)一關系，而單純的從人與自然的角度入手，并不能解決人與自然之間的斗爭與矛盾。脫離人的社會實踐活動而談論回到原始的生態(tài)自然，把目光放在人與自然的單一關系上，忽略人類活動的社會性，無疑只是一種“無反思的”樸素實在論表現(xiàn)。自然界一旦被孤立的理解并且與人類社會相分離，那么自然界本身對人類來說也將成為“無”。協(xié)調人、自然、社會之間的關系，提倡生態(tài)文明的一個重要原則是改變人們的態(tài)度和思想行為，只有意識形態(tài)層面的“綠色”教育得當，學生才能在日常生活中自主、自覺的保護自然與自然和平共生。

“綠色”教育，絕不僅僅是把對自然的“愛”高高舉起，幻想能夠回到原始的自然。人類不可能拋開社會生產(chǎn)，去荒野中與所謂原始的自然共生。希望僅以人的“愛自然”的力量和人的自我反省，去撼動堅實的現(xiàn)實世界中人與自然的二重性總是蒼白無力的。只有天馬行空的詩人，才會同情山野里被牛羊啃食的百合花，泛愛的說教，只是片面的追求人與自然的和諧。人類需要浪漫主義的溫情，但人終究要回到現(xiàn)實世界，拋棄淺層次的生態(tài)觀是發(fā)展生態(tài)文明建設的時代訴求?！熬G色”教育不是要教會學生做生態(tài)烏托邦，只會幻想人對自然的控制加控制，而是要讓學生學會從人類本身反思：改善人與自然之間的二重性更加需要對人與人之間的社會關系的控制。

4 結語

生態(tài)文明建設是中國特色社會主義事業(yè)的重要內容，關系到人民的福祉、民族的未來，事關“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。生態(tài)文明建設是把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展的高度。堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。只有將“綠色的種子”撒播在熱烈的高校校園，改變青年一代人的思想，當如春風般的時代號角吹響，生態(tài)文明建設將如雨后春筍在各個領域茁壯成長起來。只有將“綠色的種子”撒播在中國大地，才能將中國建設成和諧、美麗的世界強國。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第23卷，北京人民出版社，1972：206.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].人民出版，1984：304.

[3]習近平.習近平談治國理政[M].外文出版社，2014：211.

[4]孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）：92-97.