淺談魏晉書法的審美特征

肖斌斌

摘要：魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)極其重要的歷史轉(zhuǎn)折期，文學(xué)和藝術(shù)方面的差別和成就就足以表明這一歷史轉(zhuǎn)型時(shí)刻的深刻意義，涌現(xiàn)出王羲之、王獻(xiàn)之、鐘繇等一大批書法家。這一時(shí)期的書家作品通過(guò)墨跡、碑刻等形式流傳下來(lái)。他們不僅在實(shí)踐上造詣很高，而且在書法理論上很有建樹，例如王僧虔、衛(wèi)夫人等一大批書法理論家提出重要論斷，體現(xiàn)了魏晉書法獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從他們的言論和實(shí)踐上，讓我們體會(huì)到魏晉書法具有表象、表意和簡(jiǎn)約自然等獨(dú)特的審美特征。

關(guān)鍵詞：王羲之;墨跡;表意;簡(jiǎn)約;自然

1.引言

魏晉時(shí)期是一個(gè)極其分裂和動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，同時(shí)在文學(xué)、思想和藝術(shù)深入發(fā)展，且藝術(shù)活動(dòng)極其活躍的一個(gè)時(shí)期。那個(gè)時(shí)候的逐漸形成世族書法世家，極大地推動(dòng)了書法藝術(shù)的快速發(fā)展，因?yàn)檫@一時(shí)期的政治約束力相對(duì)松弛、門閥世族階層處于政治文化優(yōu)勢(shì)地位。由于社會(huì)動(dòng)蕩頻繁，給予人們震撼人心的力量，因此也不斷的激發(fā)人們對(duì)人性和人生的思考，然而書法作為表達(dá)人生觀念和人的思想感情的重要載體，受到士人的高度重視;書法風(fēng)格和趨向的“今妍”和“古拙”的南北差異，正是由于長(zhǎng)期南北分裂和對(duì)峙所造成。

東漢后期楷書和行書出現(xiàn)萌芽，并且逐漸發(fā)展起來(lái)，成為日常手寫體是在魏晉時(shí)期出現(xiàn)的。在這階段中，隸書和楷書往往會(huì)混稱為隸書，又將漢末以及魏晉時(shí)期那些裝飾化和規(guī)范工整的碑刻隸書稱之為八分。新字體楷書、今草、行書等字體的完全成熟，新書體在社會(huì)上有了它的合法地位，楷書成為官方正體，書法系統(tǒng)中加入例如楷書和行書，古體隸書和篆書逐漸衰弱，這些因素都是不斷促進(jìn)魏晉尚韻書風(fēng)形成的重要因素之一。王羲之、王獻(xiàn)之作為東晉的名門望族開始變法創(chuàng)新，形成的尚韻書風(fēng)是相對(duì)新妍成熟的，由此中國(guó)書法便走向了歷史的第一次高峰，鑄就了這個(gè)時(shí)代的書法特征。文化相對(duì)落后，書風(fēng)相對(duì)質(zhì)樸保守，出現(xiàn)在少數(shù)名族統(tǒng)治的北朝。

魏晉時(shí)期，書學(xué)理論在多方面深入展開，比如在字體、風(fēng)格演變與評(píng)賞、書寫技法等方面。出現(xiàn)了神采和形質(zhì)、質(zhì)和妍、天然和功夫等范疇的出現(xiàn)，思辨性的增強(qiáng)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)書寫理論的重要基礎(chǔ)。

2.魏晉書法的審美特征

2.1表意

衛(wèi)夫人第一次做了意象的描繪正是針對(duì)楷書的七種筆畫：點(diǎn)，如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也;橫，如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形;撇，陸斷犀象。勾，百鈞弩發(fā)。豎，萬(wàn)歲枯藤;橫折，崩浪雷奔;橫折勾，勁弩筋節(jié);這些采用意象描繪的書法，實(shí)際上不僅為楷書點(diǎn)畫的形態(tài)美確立了相對(duì)完善的規(guī)范，而且這在書法史上是有重要意義的。就在文字確立的最初階段，探討各種點(diǎn)畫特有的美感意趣自然而然的也就成了確立今文字書法美的首要課題。

魏晉時(shí)期處于社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種思潮相繼迸發(fā)，人們的思想得到解放，文人士大夫也不過(guò)于拘束前朝思想，都有著自己獨(dú)特的審美角度。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和分裂，讓他們更加關(guān)注自身的生活，從自己的生活中融入書法，不受當(dāng)時(shí)的政治思想束縛能夠暢所欲言，從而更能表達(dá)自己的心性，書法愛(ài)好者便從書法中表現(xiàn)出來(lái)。

在這種社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍下，文人士大夫的審美特征也隨之變化，他們把意象作為最高的審美標(biāo)準(zhǔn)看待，然而到了王羲之這個(gè)時(shí)候，接受貴族文化的熏陶，從而成為魏晉時(shí)期表意審美階段的確立。

我們還可以這樣來(lái)理解，魏晉時(shí)期所說(shuō)的審美特征所體現(xiàn)的“意”，從小處來(lái)說(shuō)我們可以理解為書寫時(shí)需要的筆意，正所謂“點(diǎn)畫之間皆有意”，這里的“意”便是意趣，作者比較注重書寫時(shí)候所表達(dá)出來(lái)的筆墨意趣，點(diǎn)畫之間都凝結(jié)這創(chuàng)作主體的獨(dú)特情感。然后我們?nèi)绻獜拇筇巵?lái)說(shuō)，便是由意趣轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙饩场?。如此一?lái)，主體的審美角度就不僅僅局限于書法意趣本身，而是上升到了筆意為基礎(chǔ)，從而形成的主題精神美，客體自然美之間相互的有機(jī)融合的整體美感境界。筆意作為書法創(chuàng)作中極為關(guān)鍵的一環(huán)，是必不可少的。魏晉時(shí)期認(rèn)為筆畫之間的關(guān)鍵是連貫關(guān)系，直到現(xiàn)在，筆意也是書法的審美也不能避開的話題。

2.2意在筆前

題衛(wèi)夫人《筆陣圖》后：“夫欲書者，先干研磨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！边@段話作者強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造主體的“心意”在書法創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作前的立意、構(gòu)思的重要性。魏晉時(shí)期書法發(fā)展的逐漸成熟起來(lái)，書家們開始注重對(duì)內(nèi)心“意”的抒發(fā)，意在筆先要表達(dá)的是下筆之前，將作者需要表達(dá)的內(nèi)容在心里有一個(gè)整體的把握，表現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想感情，是書法藝術(shù)最終要表現(xiàn)的總體的“意”。他要求作者在下筆之前對(duì)于字形的大小，筆畫的安排，篇章布局等都應(yīng)該加以周密的考慮，即如后人論畫中所謂的’“成竹在胸”，如此下筆寫成的字便能表達(dá)作者的意趣，富于變化和韻味。

2.3簡(jiǎn)約自然

魏晉書風(fēng)就是魏晉人士借助漢字的線條造型藝術(shù)，把自己對(duì)生活的理解和感悟，以及自己對(duì)自然的熱愛(ài)，并將那些超然物外的意識(shí)融匯于筆端，從而抒寫自己內(nèi)心性情的藝術(shù)風(fēng)格。我們?nèi)バ蕾p魏晉書法如果只停留在飄逸的字體形體，是完全不夠的。還要透過(guò)線條的飄逸瀟灑、匠心獨(dú)具的點(diǎn)畫空間布白，以這樣的眼光去尋找魏晉時(shí)期那一段極其沉重、壓抑的歷史，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略魏晉文人那種超然遠(yuǎn)去的生活情調(diào)，以及蘊(yùn)含在魏晉書法藝術(shù)之中那種極其深邃的人生哲理和人們對(duì)命運(yùn)意識(shí)理解。我們應(yīng)該積累和傳承審美理論的研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為后世的審美提供一定的啟示。

從王羲之、王獻(xiàn)之父子二人現(xiàn)在流傳的草書作品來(lái)看，其做作品氣勢(shì)延綿不絕，整幅作品一氣呵成且富于變化，猶如絕去人間煙火，超然物外。鐘繇的楷書也是讓人看后更是清新脫俗，然而又不失厚重飽滿，筆畫之間看似脫離，但細(xì)看卻給人一種流暢的感覺(jué)。衛(wèi)夫人筆陣圖所表達(dá)的筆畫意趣，也是極其簡(jiǎn)約，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)表達(dá)對(duì)筆畫的理解，極其簡(jiǎn)約的表達(dá)，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想潮流，同時(shí)也能使人通俗易懂。

3.結(jié)束語(yǔ)

魏晉書法在整個(gè)中國(guó)書法的發(fā)展史上都有著重要的歷史地位，不僅在書法實(shí)踐上有著承上啟下的作用，其書法理論所展現(xiàn)的審美特征也有著極其重要的影響。這一時(shí)期有二王父子的行書聞名于世，成為書法史中行書的高峰，是后世學(xué)習(xí)的楷模。行書之所以形成高峰是從漢代隸書發(fā)展而來(lái)，誕生了由靜到動(dòng)的書體。北魏時(shí)期的碑刻書法也成為后世取法的對(duì)象，既有漢代隸書的用筆，也有楷書嚴(yán)整的機(jī)構(gòu)造型，是我們研究這一時(shí)期書法發(fā)展演變的重要史料。

書法實(shí)踐達(dá)到一個(gè)歷史的高峰，書寫理論自然也成為書法愛(ài)好者不可避免要涉及的領(lǐng)域，魏晉由于戰(zhàn)亂頻繁，人們的思想空前開放，都想著要表達(dá)自己內(nèi)心的情緒，由此魏晉書法表意的審美特征應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)書法這一媒介來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心的苦悶和對(duì)社會(huì)的不滿心緒。有些貴族生活安逸后便研究書寫的規(guī)律，便提出意在筆先的論斷，認(rèn)為書法創(chuàng)作要現(xiàn)在心里有一個(gè)大致框架，下筆才會(huì)得心應(yīng)手。在這基礎(chǔ)上很多人便提出要簡(jiǎn)約自然的書寫狀態(tài)，把書法的線條藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

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[4]劉濤.《中國(guó)書法史—魏晉南北朝卷》.[M].江蘇.江蘇教育出版社.2009年4月

[5]王鎮(zhèn)遠(yuǎn).《中國(guó)書法理論史》.[M].上海. 上海古籍出版社.2009年5月

注釋：

①劉濤.《中國(guó)書法史—魏晉南北朝卷》.江蘇.江蘇教育出版社.2009年4月

②王世征.《歷代書論名篇解析》.文物出版社.2012年5月