淺析《南柯記》中瑤芳公主形象

盧妏靜

摘要：《南柯記》是明代作家湯顯祖的代表作，作于他歸鄉(xiāng)隱居期間，本文從《南柯記》文本出發(fā)分析瑤芳公主沖破束縛、敢于追求愛情，且有清醒的自我意識(shí)的形象，以充實(shí)湯顯祖“以情反理”的理論主張。

關(guān)鍵詞：南柯記;瑤芳公主;愛情;自我意識(shí)

中國(guó)封建時(shí)代，出現(xiàn)過女子要“笑不漏齒、足不出戶”的說法，這是對(duì)女子的約束?！芭訜o才便是德”在那時(shí)候更被人大力宣揚(yáng)。在那時(shí)候，女性的形象就應(yīng)該是端莊賢淑、知曉情理的樣子，但是在湯顯祖看來女性并不只是如此。

晚明，是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)、異端突起的時(shí)代，個(gè)性解放思潮成為時(shí)代思潮的主流和主力軍，湯顯祖論文，無論是詩文還是戲曲，都重在一個(gè)“情”字，他主張文學(xué)作品表現(xiàn)“至情”，他的作品正是其文學(xué)主張的具體實(shí)踐，他以其“四夢(mèng)”作為“至情論”傳播的號(hào)角，贏得了普天下有情人的理解和共鳴。本文以《南柯記》為例來分析瑤芳公主的形象，充實(shí)湯顯祖“以情反理”的理論主張。

一、矢志不渝的愛情精神

在《南柯記》中，瑤芳公主作為大槐安國(guó)國(guó)王的獨(dú)生女兒，是一個(gè)“姿才冠世”﹑溫柔多情的女子。她精通史書﹑刺繡等，從小就接受的是父母三從四德﹑三貞七烈的訓(xùn)誡，這在第五出《宮訓(xùn)》中可以看到。但是她的內(nèi)心向往并不止于此，她抱怨自己不應(yīng)該被困在這深閨中，辜負(fù)了豆蔻年華，更不想每天都聽父母喋喋不休的嘮叨，所以神采飛揚(yáng)的她內(nèi)心萌生了一種去人間去找尋她的有情郎的意愿，雖然并未如她所愿，但是她想要自己做主人生大事之心已昭然?，幏妓旧硎恰盁o情之蟻”，偏偏卻非?！鞍V情”，盡管淳于棼風(fēng)流多情，但是瑤芳公主對(duì)他卻是一心一意。所以在第十一出《引謁》中淳于棼招為大槐安國(guó)的駙馬。在第十三出《尙主》中對(duì)兩人的大婚場(chǎng)面更是運(yùn)用了大量篇幅進(jìn)行描繪?；楹?，瑤芳更是對(duì)淳于棼關(guān)懷備至。她對(duì)淳于棼的感情非常執(zhí)著，瑤芳獨(dú)宿瑤臺(tái)時(shí)，寢食難安，興味索然，百無聊賴，媚態(tài)慵懶，“多嬌處，忒病多，年來無奈睡情河”?？上膼廴瞬荒軓P守身邊，受其體貼溫存，恩愛撫慰。多情人怎奈幽居孤眠哪！在她病危之際，因?yàn)椴荒鼙M情淳郎而掩涕長(zhǎng)嘆，并且對(duì)于丈夫的坎坷前程飽含無限的傷感之情，“近日檀蘿敗兵，你威名頓損;兼之廿年太守，不可再留。俺死先為你驅(qū)螻蟻耳”，她知道她已無法挽留自己的生命，只好想著多留些溫存的話語來安慰淳于棼：“論人生到頭難悔恐，尋常兒女情鐘，有恩愛的夫妻情事冗?！ㄎ胰ブ螅├勰阌捌嗥啾焕浞靠?。……看人情自懂，俺死后百凡尊重。心疼痛，只愿的鳳樓人永?！睂?duì)淳生，無論是作為妻子，還是作為情人，瑤芳都是問心無愧。所以在即將離開的時(shí)候，她不但理解并寬恕了寂寞中淳生的失足，并承諾淳生“我則在忉利天依舊等你為夫，則要你加意修行”，臨別之際，她還留下了當(dāng)初使淳于棼“一見留情之物”，希望他能“記取犀盒金釵”，不負(fù)厚情真意。我們可以看到瑤芳公主作為一代才女，不僅滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，對(duì)待愛情﹑婚姻更是專情，湯顯祖顯然是用瑤芳這種專情的人設(shè)來轟擊以理格情的禁欲主義，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最大諷刺。

二、清醒的自我意識(shí)

瑤芳公主是作為一位獨(dú)具慧眼﹑敢爭(zhēng)自由的新女性所出現(xiàn)的，正好符合湯顯祖“至情說”的理論。瑤芳公主是一位深諳人世之人，正是因?yàn)樗钪@個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，所以她敢于毅然干預(yù)社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無所畏懼的迎接挑戰(zhàn)。她深知無一功半績(jī)的淳郎在朝廷是不會(huì)有任何建樹的，要圖長(zhǎng)久，必須以退為進(jìn)，所以她主動(dòng)去問駙馬：“你如今可想做什么官兒？”當(dāng)淳郎應(yīng)曰“俺酣蕩之人，不習(xí)政務(wù)”時(shí)，瑤芳卻直截了當(dāng)?shù)卣f：“卿但應(yīng)承，妾當(dāng)贊相?！币虼嗽诂幏嫉娜o佐下，淳生所治南柯郡“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。后來淳于棼被貶，也正是湯顯祖想要揭示的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的裙帶關(guān)系和各種勾心斗角。本來瑤芳和淳生二人還要面對(duì)更過的困難，但是重病的瑤芳還是離開了淳于棼，其實(shí)湯顯祖在此處讓瑤芳在病中死去，也顯示出他本人也不知道該如何讓二人走下去，體現(xiàn)了湯顯祖在探索后的苦悶與彷徨。在瑤芳的身上，我們又看到晚年的湯顯祖對(duì)整體生存環(huán)境無可救藥的痛心疾首。雖然作者在文中對(duì)瑤芳傾注的筆墨不是太多，但是性格表現(xiàn)的非常鮮明，特別是她思想上的開放。她不甘心只做皇親國(guó)戚的附庸，所以寧可獨(dú)自一人去闖蕩，就是為了要爭(zhēng)取自己的獨(dú)立生活，這在當(dāng)時(shí)是非常新穎的，很少有女性有這種思想意識(shí)，所以瑤芳是作為新一代的女性出現(xiàn)的，盡管后來的南柯盛治是她搏擊的一個(gè)勝利，但畢竟是曇花一現(xiàn)。由此表明，在那個(gè)時(shí)代，盡管瑤芳在思想上有很大的進(jìn)步，但是還是有很多東西在束縛著她，在那個(gè)大背景下，要爭(zhēng)取女性解放需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)。但是瑤芳的氣魄和膽識(shí)是杜麗娘所不具備的，所以從這一點(diǎn)來看，瑤芳的形象是湯顯祖創(chuàng)作視野的新突破。

三、結(jié)語

綜上所述，我們可以看到湯顯祖在其作品中不僅思考了生命的意義，而且還贊揚(yáng)了人的自然天性和生命的本真，在他的筆下，我們看到了時(shí)代女性的縮影，看到了女性意識(shí)的覺醒，這也正是湯顯祖要塑造這一形象的原因，他肯定了人的自然天性對(duì)情欲的本能需求和渴望，在當(dāng)時(shí)宋明理學(xué)非常張揚(yáng)的時(shí)代里，湯顯祖卻舉起一面“反理”的大旗，具有鮮明的反封建性質(zhì)，是明代后期文學(xué)解放思潮的重要組成部分，也是他文學(xué)思想的人性意識(shí)的重要體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）湯顯祖.南柯記[M].南昌：百花洲文藝出版社.2015.

[2]宋霞霞.《南柯記》的悲劇意蘊(yùn)解讀[J].承德民族師專學(xué)報(bào).2011.3：30—32.

[3]周瓊.明清時(shí)期“臨川四夢(mèng)”的接受研究[J].2014.