傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的價值與困境

摘? 要：傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中華民族文化的精髓，是體育文化中的驕傲。但是隨著歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，體育現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國傳統(tǒng)武術(shù)面臨著許多困境，阻礙了我國傳統(tǒng)武術(shù)得到更好的發(fā)展。本文全面分析了傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的價值與困境。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);價值;困境

中圖分類號：G852 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）08-125-01

1我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的價值

1.1滿足大眾休閑健身的需要

隨著現(xiàn)代化科技水平的不斷提高，人們的生活質(zhì)量越來越高，不僅僅追求于溫飽問題，更加重視物質(zhì)和精神層次的滿足。而快節(jié)奏的生活也給人們的身體和精神方面帶來許多困擾，傳統(tǒng)武術(shù)可以在提高人們身體素質(zhì)的同時促進(jìn)人們身心健康的發(fā)展。因此，傳統(tǒng)武術(shù)具有強(qiáng)身健體、愉悅身心的功能。

1.2弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，不僅對國家文化軟實(shí)力有所提高，而且可以使傳統(tǒng)武術(shù)更好地走出國門，走向世界，對我國民族文化的發(fā)展具有非常重要的意義。傳統(tǒng)武術(shù)承載了文化傳播和傳承的重任，與此同時，它可以更好地向世界展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國文化軟實(shí)力。在多元文化之間的碰撞里，傳統(tǒng)武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的載體，不僅加強(qiáng)了我國與其他各國之間的文化交流，更加弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化。

1.3推動社會的和諧發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，和諧社會是人們追求的一種理想型社會。和諧社會具有以下含義，一是人自身應(yīng)有的和諧;二是人與人之間所應(yīng)有的和諧;三是各種社會制度與階級所應(yīng)有的和諧;四是個人、社會和自然所應(yīng)有的和諧;五是整個國家與其他外部世界之間所應(yīng)有的和諧。而和諧社會的主體應(yīng)該是一個身心健康、全面發(fā)展有助于構(gòu)建和諧社會的人。傳統(tǒng)武術(shù)能夠磨煉人類的身體，凈化人類的心靈，可以調(diào)節(jié)自身與他人之間的關(guān)系，從而促進(jìn)社會和諧發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)的觀念是“人為主體、順應(yīng)自然、武術(shù)與道教相結(jié)合”這一理念與和諧社會的理念相吻合。傳統(tǒng)武術(shù)中“以和為貴”的思想，也有利于調(diào)整各種復(fù)雜關(guān)系，緩解各種社會壓力，對人與人之間形成相互尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助具有重要意義。

2我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境

2.1消亡困境：傳統(tǒng)武術(shù)拳種大量失傳

根據(jù)二十世紀(jì)三十年代的一項(xiàng)調(diào)查顯示，傳統(tǒng)武術(shù)的拳種套路在中國就有兩千多種，但是到了八十年代時，拳種套路卻只剩下129種，而且有一半以上的拳種只有其名稱，卻沒有傳承人會練，有傳承人練的拳種只有幾十種。例如青島出現(xiàn)同樣的情況，“青島以前有20多種拳種，但是現(xiàn)在卻只剩下孫臏拳、傅士古短拳、查拳、螳螂拳、九水梅花長拳等不到十種”。據(jù)了解，在河南淮陽縣舉行的第六屆中原武術(shù)中出現(xiàn)了伏羲八卦拳，這是一種瀕臨失傳的拳種，只因其流傳范圍較小，即使是資歷較深的拳師也只能練到三百多捶。消失量最大的便是鮮為人知的小拳種，這些小拳種生存的社會環(huán)境本身就十分脆弱，只要受到其他文化的大量沖擊，就會造成極其嚴(yán)重的傷害。小拳種的發(fā)展本就流傳不廣，且其繼承人少之又少，所以，小拳種面臨失傳的困境是意料之中的事情。世界上的萬事萬物都面臨著新陳代謝的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)大的新生命出現(xiàn)，沖擊了舊事物的發(fā)展，那些適應(yīng)人類需要的，符合社會發(fā)展規(guī)律的事物便可保留下來替代那些落后的、不適應(yīng)當(dāng)下時代的舊事物。

2.2普及困境：傳統(tǒng)武術(shù)普及程度不足

2.2.1大眾傳媒傳播力度不夠。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，大眾傳媒手段也越來越多樣化。但是，競技體育，是一個充滿殘酷與魅力的世界，正是因?yàn)楦偧歼\(yùn)動具有競賽結(jié)果不確定性的巨大魅力，使得人們對競技體育的關(guān)注度越來越高，相對應(yīng)的大眾傳媒對其傳播的深度和廣度也就越來越大。反之，由于傳統(tǒng)武術(shù)缺乏競技性，大眾對傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)注度越來越低，又缺乏大眾傳媒的宣傳力度，久而久之，我國傳統(tǒng)武術(shù)得不到很好的宣傳，這樣的局面導(dǎo)致我國傳統(tǒng)武術(shù)面臨消失。

2.2.2在學(xué)校的普及程度不夠。1916年起，武術(shù)就已經(jīng)成為我國學(xué)校體育的重要組成部分。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，武術(shù)開始被納入學(xué)校課程，并列入大綱。在我國共有三十多所學(xué)校開設(shè)了與武術(shù)相關(guān)的學(xué)科或課程，將武術(shù)列為主要體育教學(xué)內(nèi)容的有二十多個省市。就表面看來，武術(shù)正在一步步走向普及，逐漸深入到大眾中去。但從長遠(yuǎn)看來，武術(shù)并沒有在學(xué)校體育中實(shí)現(xiàn)真正意義上的普及。在1956年，我國將武術(shù)作為一門課程列入到體育課的內(nèi)容中，但即使是這樣，據(jù)調(diào)查顯示，武術(shù)課的開展情況和普及力度并不樂觀。盡管在我國高校都專門設(shè)置了武術(shù)專業(yè)，但是武術(shù)仍然沒有得到很好的普及，在中小學(xué)的體育教學(xué)中，武術(shù)占的比例僅僅只有百分之十，甚至有一些中小學(xué)根本就沒有把武術(shù)納入到體育課的教學(xué)中。即使是有這門課程，也可能被一些老師擅自取消或占用。使開設(shè)武術(shù)課程只不過是個形式化，長此以往，學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)的了解越來越少，更別提學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，使傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校中的普及程度越來越低。

缺乏專業(yè)的教師，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在全國所有高校的武術(shù)教師當(dāng)中，真正的武術(shù)教師不足1/3，許多武術(shù)教師都是其他專業(yè)轉(zhuǎn)行，對復(fù)雜的武術(shù)套路，武術(shù)的精髓了解得一點(diǎn)都不透徹，更別提能夠教出高水平的學(xué)生。因此，沒有過硬的師資力量，要想把傳統(tǒng)武術(shù)普及開來，自然是一件艱難的事情。

在武術(shù)的教學(xué)過程中，多采用傳統(tǒng)的班級授課制模式，主要是老師對主要動作進(jìn)行講解與演示，讓學(xué)生來模仿的形式進(jìn)行教學(xué)，主要突出了教師的主導(dǎo)作用，使課堂缺乏積極主動性、趣味性，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

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作者簡介：

張志清（1995.2.16—），女，現(xiàn)于首都體育學(xué)院攻讀碩士研究生，擔(dān)任班級宣傳委員一職，研究方向?yàn)檫\(yùn)動訓(xùn)練理論與實(shí)踐。