民俗類非遺項目保護與傳承路徑探索

溫淑琪

摘 要：民俗類非遺是非遺項目中極具特色的一類，它根植于民間沃土，是民族的根與魂。它體現(xiàn)了民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣、服飾特點等，保護傳承好民俗文化是其他類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)和前提。本文以貴陽市烏當(dāng)區(qū)石頭寨苗族跳場為例，探索民俗類非遺項目的保護與傳承路徑。

關(guān)鍵詞：民俗類非遺;石頭寨跳場;保護傳承;路徑探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它揭示了中華民族的歷史進程，展現(xiàn)了中華民族的文化底蘊，蘊含著中華人民的生活智慧。

民俗是人類社會普遍存在而又獨特的文化現(xiàn)象?！懊袼?，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾 的日常生活服務(wù)。”1在非遺的十大類別中，民俗類非遺具有其獨特性。民俗類非遺主要表現(xiàn)于農(nóng)歷節(jié)日、民俗信仰、生活禮儀等方面，它反映了群眾的宗教信仰、審美情趣、精神風(fēng)貌、社會認(rèn)識、交友結(jié)親等內(nèi)容，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨特的存在。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眾多類別中，民俗屬于基礎(chǔ)文化，保護傳承好民俗文化是進行其他類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)和前提。所以，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中，我們應(yīng)該高度重視對民俗文化的挖掘研究和在當(dāng)代的保護傳承。2

一、石頭寨苗族跳場及其發(fā)展現(xiàn)狀

貴陽市苗族跳花坡約有30余個，舉辦地點是各村寨寬敞的草坪或土壩，舉辦時間不盡相同，但是跳場的形式基本相同，都有踩場、正場、散場三個環(huán)節(jié)，整個活動由場主或苗王主持進行。烏當(dāng)區(qū)石頭寨是貴陽市花苗跳場的主要場地之一，于每年二月十四至十六舉行，因此也稱為二月跳場。石頭寨，位于貴州省貴陽市烏當(dāng)區(qū)云錦村，是一個苗族聚居的少數(shù)民族自然村寨。幾百年來，當(dāng)?shù)匾恢迸e行一種傳統(tǒng)習(xí)俗活動，即石頭寨苗族跳場。據(jù)說在清朝時候，當(dāng)時清政府推行“蠻悉改流、苗亦歸化”的殘酷政策，致使苗族同胞深受災(zāi)難。為了謀求生存發(fā)展，苗族同胞奮起反抗，并組織了聲勢浩大的反抗起義，結(jié)果起義不幸失敗。1743年農(nóng)歷2月14日-16日，被清軍所俘的苗族首領(lǐng)及同胞在石頭寨黑土坡英勇就義。為了祭奠英烈，告慰英魂，當(dāng)?shù)孛缱逋驮诤谕疗屡d起了跳場。3

苗族二月跳場除烏當(dāng)區(qū)石頭寨外，還有白云區(qū)都拉鄉(xiāng)的都溪村、南明區(qū)的永樂鄉(xiāng)羅吏村（一說在高寨），因為三處是同一祖先，因此跳場活動一直都是三地輪流舉辦。但皆以石頭寨為主場，原來是六年為一個周期，在石頭寨跳三年，后三年轉(zhuǎn)場。2010 年以后石頭寨每年都組織跳場活動，不再移場，也不再歇場，為貴陽市周邊保存現(xiàn)狀最好的跳場活動。

跳場活動分為三個環(huán)節(jié)：踩場、跳場、散場，分為三天進行。每日立旗桿祭祀后，寨上的姑來（即姑娘）和后生（小伙子）們出場，姑來跳舞，后生吹蘆笙，開始“朗場”，圍著旗桿先轉(zhuǎn)三圈，以表明主人身份。之后，賓客們才能入場，與寨上的人一起“朗場”。

現(xiàn)如今，活動影響力越來越大。農(nóng)歷二月二月十五這一天，四面八方的苗族同胞齊聚石頭寨，上萬名苗族同胞，身著自制的民族盛裝，群集石頭寨“跳場”場地，在一系列祭祀活動后，開始吹蘆笙、跳舞、“朗場”、斗雞等娛樂活動。

苗族跳場是一種兼具祭祀性、交際性和娛樂性的民族民俗活動。它既是一根紐帶，也是一種承載，同時它還是青年男女交際的一個平臺，也是同胞們難得的一次歡樂聚會，它更是促進民族和諧、民族進步的有機組成部分。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快和生活方式的改變，“外來”文化擠占了民族的傳統(tǒng)文化，苗族語言、習(xí)俗遭到一定破壞，跳場的文化空間也受到一定沖擊，石頭寨苗族跳場場地幾經(jīng)改變，最終確定在目前地址。

二、石頭寨苗族跳場存續(xù)狀況良好原因分析

（一）強烈的文化認(rèn)同感，對本民族習(xí)俗遵循與傳承。在石頭寨，跳場節(jié)是老人小孩人人參與的重要節(jié)日活動。他們開展祭祀活動紀(jì)念祖先，通過吹奏蘆笙、跳舞等活動展示自身文化，這些都體現(xiàn)出他們都自己文化的認(rèn)同?，F(xiàn)今石頭寨苗族，已申報了石頭寨苗族跳場、花米飯等非遺項目，自發(fā)保護傳承他們的非遺項目。

（二）當(dāng)?shù)卣闹С?，文化主管部門的重視，使該非遺項目得到了更好的發(fā)展。

1、通過申報，將該項目列入省級非遺名錄。2007 年 11 月，石頭寨苗族“跳場”被列為烏當(dāng)區(qū)第二批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄;2009年，被列為貴陽市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄;2015 年 4 月，石頭寨“跳場”節(jié)被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

2、通過調(diào)查，收集整理建檔建立了該項目的音、視、圖、文數(shù)據(jù)庫，保留詳盡的項目資料進行數(shù)據(jù)化保護。

3、認(rèn)定公布了一批代表性傳承人，鼓勵、支持項目傳承人積極開展傳承活動，收徒授藝，培養(yǎng)后繼人才。

4、在場地的落實方面，政府也主動協(xié)調(diào)與落實，最終使石頭寨跳場活動場地得以確定。目前，政府、文化主管部門每年投入經(jīng)費支持“石頭寨跳場節(jié)”舉行，大大的提高了活動的影響力。

（三）傳承人積極開展傳承活動，擴大該項目的影響力。民俗活動作為一種群體活動，需要當(dāng)?shù)孛缱逋募w參與。跳場節(jié)活動中，“苗王”作為儀式的領(lǐng)導(dǎo)者和支持者，有很高的權(quán)威。因此“苗王”作為傳承人親自舉行、參與這一活動，也帶動了當(dāng)?shù)氐拿缱逋?/p>

在日常生活中，“苗王”也通過各種活動講述著本民族的歷史、展示本民族的習(xí)俗。今日的貴陽，被苗族先民開發(fā)的時候叫做“格羅格?！保缯Z音譯，即今貴陽噴水池一帶），是古代苗族聚居地之一。由于城市化等原因，貴陽周邊苗族延續(xù)多年的噴水池“四月八”跳場節(jié)活動現(xiàn)已被取消，但石頭寨這一只苗族至今還延續(xù)著四月八當(dāng)天去噴水池祭祖的習(xí)俗，“苗王”在這一天的凌晨3點多會出發(fā)去噴水池進行祭祀活動。他對本民族歷史的認(rèn)可，更是影響著其他的苗族同胞。

（四）當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟條件給跳場活動的舉行提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。以前舉行跳場活動的時候家里一般都會來很多人，吃飯時至少是四五桌，要有充足的糧食招待客人，而石頭寨一直是該區(qū)糧食種植規(guī)劃區(qū)域，正是有這一物質(zhì)保障，石頭寨的“跳場”一直存在且從不曾間斷過。而附近大橋正月場停了100多年，2012年才重新開始。由于經(jīng)濟情況限制，烏當(dāng)區(qū)羅吏現(xiàn)今已不再舉辦，白云區(qū)都溪苗族跳場也不再每年舉辦。

三、民俗類非遺保護傳承路徑探索

（一）講述民俗活動背后的歷史文化，吸引更多的人群參與其中

民俗活動是非遺的集中展示，在活動中我們可以見到民族的服飾、歌舞、祭祀儀式、傳統(tǒng)技藝等，是一種綜合性的展示活動。但是如何讓民俗活動在經(jīng)濟快速發(fā)展，社會飛速進步的時代，煥發(fā)新的活力，還應(yīng)該深入挖掘民俗活動背后的歷史，講述活動背后的故事，讓更多的人愿意接受，參與這一活動，形成自發(fā)保護傳承的良性發(fā)展，最終融入生活，才能實現(xiàn)非遺見人見物見生活的目的。

（二）突出民俗活動的文化內(nèi)涵，精神意義，民族歷史

石頭寨苗族跳場現(xiàn)如今每年舉行，被叫做“石頭寨苗族風(fēng)情節(jié)”，雖然活動參與人數(shù)眾多，但是活動內(nèi)容傾向表演化、固定化。在主題設(shè)置、氛圍營造、節(jié)目選取等方面，我們應(yīng)該側(cè)重凸顯民俗活動的文化內(nèi)涵、精神意義、民族歷史等，杜絕形成千篇一律的節(jié)日活動。而且活動舉辦時，周邊小攤販較多，如何加強管理，統(tǒng)一規(guī)劃，也是該項目今后應(yīng)該思考的問題。要防止民俗非遺項目舞臺化、碎片化的傾向。作為旅游大省，民俗非遺項目具有很高的價值，在開發(fā)旅游項目的時候，不能以商業(yè)開發(fā)沖擊非遺保護，讓現(xiàn)代審美和價值判斷“修改“民俗非遺的原真性。4

（三）合理的運用新媒體

在當(dāng)下的信息化時代進程中，新媒體早已成為主流信息傳播途徑。非遺文化的傳播傳承與保護也需要適應(yīng)這種社會潮流，重視新媒體技術(shù)的運用，從而實現(xiàn)非遺的保護傳承發(fā)展。5例如抖音推出的“非遺合伙人”計劃，截至2019年4月，1372項國家級非遺代表項目中，有1214項在抖音平臺上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，覆蓋率超過88%。這1214項國家級非遺內(nèi)容，在抖音上，共產(chǎn)生了超過2400萬條視頻和超過1065億次播放。許多的傳承人通過在抖音開設(shè)賬號，其產(chǎn)品銷量迅速遞增，非遺被越來越多的人了解和接受。我們要合理運用新媒體帶給我們的機遇，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護融合于信息化的形態(tài)中。

民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是富有中國特色的傳統(tǒng)文化，如果沒有這些非遺文化，中國的傳統(tǒng)文化一定是不完整的，同時也會失去了它的魅力與韻味。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，需要的是其保留與發(fā)展延續(xù)，需要全民齊心協(xié)力，使非遺文化展現(xiàn)其生機，施展其文明價值。

參考文獻

[1]劉錫誠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性質(zhì)問題[A].

[2]王文章主編.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護國際學(xué)術(shù)研討會（2004）論文集[C].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

[3]李榮啟.民俗類非遺在當(dāng)代的保護與傳承[N].藝術(shù)百家，2018.

[4]周爽.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護之思考[A].文化長廊，2019.