淺談?wù)Z文詩歌教學(xué)中的美感

任軍紅

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）09-0131-01

選人教材的詩歌大多文質(zhì)兼美，獨(dú)具風(fēng)格。眾所周知：常讀詩歌，想象詩歌畫面，感受詩歌中的美，理解詩歌中的內(nèi)涵，是詩歌教學(xué)的一個(gè)重要途徑。但是如果老師把一首首優(yōu)美、空靈、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識的堆積和剖析，而不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去吟詠、去思索、去感悟、去運(yùn)用，那么詩歌對學(xué)生而言，是否會(huì)味同嚼蠟而逐漸失去興趣呢？答案我想都能猜到。

因此，我認(rèn)為：正是由于詩歌的凝練性、抒情性、音樂性、時(shí)代性等特點(diǎn)，決定了教師應(yīng)該運(yùn)用特有的教學(xué)方式，在積極引導(dǎo)的過程中，盡最大能力與學(xué)生一起去感受美、品味美、挖掘美、創(chuàng)造美。

1.感受音樂美

詩歌大多講究押韻，富有節(jié)奏，讀來瑯瑯上口、余味無窮，具有韻律和諧的音樂美。要體會(huì)詩歌的音樂美，必須反復(fù)朗讀，在緩歌慢唱中把握詩的韻律、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語流的疾徐婉轉(zhuǎn)。這樣，才能心神合一，忘乎所以，自我沉醉，才能激發(fā)學(xué)生的情感，給他們以音樂般地享受。其實(shí)，最早的詩歌不就是老百姓在勞動(dòng)中“唱”出來的嗎？如《關(guān)雌》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”此詩四字一句，語句整齊，采用雙聲疊韻連綿詞，韻律音調(diào)和諧，瑯瑯上口，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美和音律美。

難怪古人會(huì)配上樂曲，在勞動(dòng)中，在小河邊，在節(jié)日里，或淺吟，或低唱，或于動(dòng)情處放聲高歌呢？作為教師，在課堂上何不放下“師道尊嚴(yán)”的架子，順應(yīng)詩歌本身的特點(diǎn)，來一次語文課堂的創(chuàng)新呢？既活躍了課堂氣氛，又體驗(yàn)了詩之韻味，又何嘗不可呢？

“讀書百遍，其義自見”，在瑯瑯的讀書聲中，或是在悠悠的音樂聲中，甚至在款款的舞蹈之中，感受到“親射虎，看孫郎”之豪邁;“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵”之雄壯;“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里”之磅礴;“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”之落寞;“采菊東籬下，悠然見南山”之散淡;“飄飄何所以，天地一沙鷗”之凄涼……感受到詩人或悲或喜或怨或怒的情感，讓學(xué)生自然愉悅地獲得與詩人情感上的共鳴，豈不快哉？

2.品味語言美

詩歌語言準(zhǔn)確、生動(dòng)，凝練、含蓄，具有表現(xiàn)力。賈島尊奉韓愈為“一字之師”，杜甫追求“語不驚人死不休”，充分說明了詩歌語言需要千錘百煉。用最準(zhǔn)確，最生動(dòng)的詞語表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容。很多名家詩句讀來如行云流水，好似詩人信手拈來，其實(shí)一字一句，無不是詩人嘔心瀝血之作。所以，在學(xué)習(xí)詩歌須認(rèn)真精讀、細(xì)細(xì)品味、反復(fù)推敲、含英咀華、以小見大，才能體會(huì)到作者煉字譴詞之匠心，才能品味到詩歌語言之精華。

如：杜甫的《望岳》中的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”.前一句是虛筆，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如另辟蹊徑來寫造物主對泰山的情有獨(dú)鐘。“鐘”字有鐘情，鐘愛之意，此字將大自然對泰山的那份厚愛那份情義寫得淋漓盡致。而后一句的“割”字，則生動(dòng)地寫出了泰山參天人云的雄偉氣勢，使靜止的山峰充滿了旺盛的生命力。詩人通過天才的想象和夸張，淋漓盡致地表現(xiàn)泰山的神奇，秀麗，高峻，闊大。多美地語言！多美的畫面！我們只有通過精讀細(xì)品才能體會(huì)得到泰山非凡的氣勢和作者對泰山的贊美。

3.想象畫面美

古詩中許多描寫山水風(fēng)景的詩歌融合了繪畫的特點(diǎn)，如：色彩，線條，背景等。我們只有細(xì)心默讀，借助豐富的想象來補(bǔ)充或描繪畫面的內(nèi)容或色彩，產(chǎn)生身臨其境之感，才能受到美的感染，獲得美的熏陶。

如：王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓。”這是歷代廣為傳誦的名句，具有永恒的魅力，被近代學(xué)者王國維稱作“千古壯觀”的名句。

這一聯(lián)由兩個(gè)畫面組成。一幅畫面是茫茫大漠孤煙直上，另一幅畫面是滾滾黃河邊，鮮艷奪目的太陽斜斜的掛著，顯得分外的圓。這不僅準(zhǔn)確地寫出大漠孤煙落日的雄渾壯麗的自然景觀，而且把自己因受朝廷排擠而深入大漠的孤寂情緒不露痕跡地融人廣闊的自然景象中，但又不給人哀愁悲傷的感覺。確實(shí)是意境雄奇，耐人尋味。不愧為“詩中有畫，畫中有詩”啊。所以，我們不妨讓學(xué)生根據(jù)詩歌展開想象，并鼓勵(lì)他們畫出心中的畫面，往往能將自己投身于具體情境之中，獲得藝術(shù)的美感和心靈的感知。就算是涂鴉之作，甚至不堪人眼，又有何損失呢？

4.領(lǐng)悟意境美

“詩貴言境，以境表情”，“一切景語皆情語”，在讀詩歌時(shí)，我們以欣賞的角度去讀，仔細(xì)感受作者所描寫的景物，揣摩詩歌的意象，就能領(lǐng)悟到作者所創(chuàng)造的意境美。常見的意境有孤獨(dú)凄涼、豪放曠達(dá)、閑適淡泊、清新飄逸、沉郁頓挫等。詩歌往往“情景交融”，我們在教詩之時(shí)，緊扣情和景，讓學(xué)生隨意發(fā)表自己的感受，將自己的經(jīng)歷與詩人之經(jīng)歷相似處說一說，談一談，說對給予表揚(yáng)，說錯(cuò)一笑而過，讓學(xué)生感到詩人并不是遙不可及，詩歌更不只是鑒賞家的事。同時(shí)，用這種方式去靠近詩中之景，抓住詩人之情以達(dá)到領(lǐng)悟整體意境之目的。自己的獨(dú)特感悟才是最珍貴的。

5.體味哲理美

很多古詩蘊(yùn)含哲理美。哲理是一個(gè)抽象的名詞，包括人生的真諦、萬物的奧秘、自然的規(guī)律等。在學(xué)習(xí)的過程中，要慢慢品讀，善于聯(lián)想思索，認(rèn)真體會(huì)，才能感悟到詩歌的哲理美。

如陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！痹娋浔緦懺娙嗽趯訋n疊嶂的山間漫步，清澈的泉水在曲折遷回的山中很快的流淌，山路錯(cuò)綜復(fù)雜，詩人不知道哪條是去山西村的路。正在迷惘，焦急之際，突然看見前面花紅柳綠，幾家農(nóng)家茅舍在花木掩映之下若隱若現(xiàn)，詩人頓覺眼前一亮，不禁驚喜交加。

這種類似的情況我們經(jīng)常遇到，例如：我們在探討學(xué)問，研究問題時(shí)，尤其是寫作文、或是做難題時(shí)，思慮堵塞，百思不得其解時(shí)，突然出現(xiàn)一道亮光，出現(xiàn)一點(diǎn)靈感，開啟你思維的閘門，困難立即迎刃而解。人生道路上，有何嘗不是如此。人生境遇看似無望卻忽逢轉(zhuǎn)機(jī)的情形不是常?？吹絾帷！疤鞜o絕人之路”說的就是這個(gè)意思。

總之，詩歌教學(xué)不能一蹴而就，教師要多用“細(xì)雨”和，’微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，少一些支離破碎的分析，多一些整體感知。更重要的是要大膽放手讓學(xué)生親身參與，暢談感受，體會(huì)詩歌的音樂美、語言美、畫面美、意境美、哲理美，從而逐步地提高整體的文學(xué)欣賞能力、理解能力與運(yùn)用能力，讓死氣沉沉變生機(jī)勃勃，讓遙不可及變感同身受，讓死記硬背變活學(xué)活用，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這才是教詩歌學(xué)詩歌的最高境界。