在語文教學(xué)中重建詩歌教學(xué)傳統(tǒng)

劉瑞雪

摘要：中國是一個(gè)詩的國度，從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，中國詩歌已走過了近三千年的輝煌歷程，真可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長。漫漫詩史長河中流傳下來的詩歌作品不下數(shù)百萬篇，產(chǎn)生了一代又一代杰出詩人，他們創(chuàng)作出了大量膾炙人口的佳作，如群星璀璨，照亮了詩國的天空，也滋潤了中華民族的心靈。因此，為了重塑中華民族的優(yōu)雅氣質(zhì)，也為了中華民族的偉大復(fù)興和長遠(yuǎn)發(fā)展，在語文教學(xué)中重建詩歌教學(xué)傳統(tǒng)，讓詩歌伴隨中小學(xué)生成長，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)語文;詩歌教學(xué);增長知識(shí);語言表達(dá);陶冶情操

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）09-0129-01

深受大家喜愛的《中國詩詞大會(huì)》是在央視一套黃金時(shí)段播出，充分體現(xiàn)了央視對(duì)我國詩詞文化的高度重視，此舉對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、普及詩詞知識(shí)無疑是一件大好事。2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”中國是一個(gè)詩的國度，從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，中國詩歌已走過了近三千年的輝煌歷程，真可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長。漫漫詩史長河中流傳下來的詩歌作品不下數(shù)百萬篇，產(chǎn)生了一代又一代杰出詩人，他們創(chuàng)作出了大量膾炙人口的佳作，如群星璀璨，照亮了詩國的天空，也滋潤了中華民族的心靈。因此，為了重塑中華民族的優(yōu)雅氣質(zhì)，也為了中華民族的偉大復(fù)興和長遠(yuǎn)發(fā)展，在語文教學(xué)中重建詩歌教學(xué)傳統(tǒng)，讓詩歌伴隨中小學(xué)生成長，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。

1.詩歌可以讓學(xué)生增長知識(shí)

中小學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)，以便長大后成為社會(huì)的有用之才。在中小學(xué)開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、政治等課程的目的，就是要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握各門學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。但我們不要忘了，詩歌同樣可以讓學(xué)生增長知識(shí)，尤其是歷史、地理、人文以及花鳥、植物等方面的知識(shí)。如果我們要了解以及研究春秋時(shí)代各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、各地的風(fēng)土人情以及華夏先民的生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻、家庭等諸方面的知識(shí)，那么詩經(jīng)就是必讀書，其重要性絲毫不亞于《左傳》、《國語》等史學(xué)著作。如果我們要了解唐代安史之亂前后的社會(huì)狀況，那么詩圣杜甫的詩歌就非讀不可，比如從其詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中我們可以看出動(dòng)亂爆發(fā)之前唐王朝的階級(jí)壓迫之嚴(yán)重，階級(jí)對(duì)立之尖銳，也就明白動(dòng)亂爆發(fā)的必然性。而從《三吏》《三別》等詩篇中，我們可以感受到安史之亂給底層人民帶來的巨大災(zāi)難。非但如此，著名學(xué)者陳寅恪先生還開創(chuàng)了詩史互證的史學(xué)研究范式，他通過對(duì)白居易，元稹等詩人之詩歌的深人解讀，解決了許多關(guān)于中唐歷史懸而未決的疑難問題，終于成就了一代史學(xué)大師。

2.提高語言文字表達(dá)水平

眾所周知，中小學(xué)生語文水平的持續(xù)下降已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這一令人優(yōu)心的狀況已經(jīng)引起了教育部門，廣大教師以及社會(huì)各界有識(shí)之士的普遍關(guān)注，并提出了不少有建設(shè)性的建議。筆者認(rèn)為詩歌教學(xué)對(duì)于提高中小學(xué)生的語文水平具有十分重要的意義。凡事有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都知道，熟讀乃至背誦經(jīng)典是提高學(xué)生語文水平的非常有效的途徑。而詩是語言藝術(shù)的精粹，因?yàn)樵姼柚v求以最精煉的文字表達(dá)最豐富的意蘊(yùn)，亦及追求言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。尤其是中國古典詩歌，大多講求平仄，對(duì)偶，押韻，富于節(jié)奏感，韻律感和音樂美，讀來朗朗上口，易誦易記最適合用來做學(xué)生背誦的材料。俗語云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！蓖ㄟ^對(duì)古典詩歌的大量反復(fù)熟讀直至背誦，中小學(xué)生們可以培養(yǎng)語感，積累詞匯，掌握遣詞造句的規(guī)律，等文字表達(dá)技巧，乃至在平常說話、演講、作文中引用古詩詞中的經(jīng)典名句，從而使自己的語言文字表達(dá)更有文采和藝術(shù)感染力。而且，在古往今來的大量詩歌作品中，各種修辭手法如比喻、夸張、對(duì)偶、頂針、拈連、比擬、移就等辭格獲得了廣泛的應(yīng)用，學(xué)生在讀詩的過程中可以從中學(xué)得各種修辭知識(shí)以及修辭技巧。同時(shí)，古典詩歌在其歷史發(fā)展過程中還形成了各種不同的美學(xué)風(fēng)格，學(xué)生在品讀涵詠各類不同詩歌作品的過程中，不僅可以獲得美的享受，在說話作文時(shí)的語言表達(dá)水平也會(huì)在潛移默化中不斷提高。

3.詩歌可以陶冶學(xué)生的情操

古人云：“腹有詩書氣自華”。這就要求當(dāng)代的中小學(xué)生們不僅要掌握各種專業(yè)知識(shí)，還要具有高尚的情操。而詩歌教學(xué)恰恰可以陶冶中小學(xué)生們的情操，使他們成為品格高尚的人?？鬃釉缇驼J(rèn)識(shí)到了詩歌在陶冶人的性情品格方面的重要作用，王國維先生指出的，孔子教人“始于美育，終于美育”?？鬃又匾曉姼杞虒W(xué)，就是要讓學(xué)生克服私欲，形成真誠、純正、高尚的道德情操。對(duì)于我們當(dāng)代的中小學(xué)生而言，詩歌教學(xué)的這種情感陶冶功能顯得尤為重要。眾所周知，我們所處的是一個(gè)高度世俗化、物質(zhì)化、商業(yè)化的時(shí)代。科技發(fā)達(dá)，燈紅酒綠是我們這個(gè)時(shí)代的特征。置身于這樣的時(shí)代，學(xué)生們難免不受到各種社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，因此需要凈化他們的心靈。而詩歌恰好可以陶冶學(xué)生們的情感，當(dāng)讀到李白“安能摧眉折腰事貴權(quán)，使我不得開心顏”的詩句時(shí)，學(xué)生們蔑視權(quán)貴的傲骨就會(huì)油然而生;當(dāng)讀到杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的詩句時(shí)，學(xué)生們對(duì)底層民眾之疾苦的同情之心就會(huì)油然而生;當(dāng)讀到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時(shí)，學(xué)生們熱愛祖國以身許國的情感就會(huì)油然而生。我們知道，好的詩歌的特點(diǎn)是經(jīng)得起反復(fù)涵詠品味，歷史上流傳下來的詩歌名篇，尤其如此。正如詩圣杜甫所言，“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”，詩歌就像美妙的音樂一樣撥動(dòng)著學(xué)生們的心弦，疏導(dǎo)他們的情感，升華他們的心靈境界，使他們脫離低級(jí)趣味，從而更高雅更高尚更高貴地生活、做人。

總之，詩歌教學(xué)是一種美育，是一種情感教育，是一種人文教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈。今后我會(huì)繼續(xù)在古詩詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索，為青少年的語文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)[G].北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]王世朝.中國詩歌[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2007-03.