地方院校商科人才培養(yǎng)模式與贛商文化的互補研究

摘? 要：地方院校在商科人才的培養(yǎng)上，既要著眼于國際大視野，培養(yǎng)具有國際競爭力的專業(yè)人才，同時更應該注重人才培養(yǎng)的本土化意識，立足本土企業(yè)人才需求，突出地方商科教育的個性化特點，為地方經濟發(fā)展服務。贛商文化在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，一方面，贛商文化為地方院校商科人才培養(yǎng)提供豐富的土壤、根基，是商科人才培養(yǎng)的精神動力和思想源泉;另一方面，通過贛商文化的涵養(yǎng)與熏陶成長起來的新一代商科人才，會反哺贛商文化，為其增加新的元素和色彩，豐富其精神實質和內核。

關鍵詞：贛商文化;商科人才培養(yǎng);互補關系研究

中圖分類號：C961 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）09-0156-03

Abstract： In the training of business talents， local colleges and universities should focus on the internationalvision and cultivate professional talents with international competitiveness.At the same time， they should pay more attention to the awareness of localization， the talent needs of local enterprises and the individualized characteristics of education in order to serve the local economic development. The Gan merchant culture has unique advantages in this respect. On the one hand， the Gan merchant culture provides a rich soil and foundation for the cultivation of business talents in local colleges and universities. It is the spiritual driving force and source of thought for the training of business talents. On the other hand， through the culture of Gan merchants， the new generation of business talents that have been cultivated and edified will feed back the culture of the Gan merchants， add new elements and colors， and enrich their spiritual essence and core.

Keywords： gan merchant culture; business talent training; study of complementary relationship

江西歷史上被稱為物華天寶，人杰地靈，素有漁米之鄉(xiāng)的稱號，它得天獨厚的地理條件帶來商業(yè)手工業(yè)的興盛和繁榮，從而滋養(yǎng)了江西經濟的發(fā)展，繁衍出與晉商、徽商等十大商幫比肩的商幫——贛商。

一、贛商的發(fā)展歷史

贛商通常又稱為江右商幫，江右商幫起于唐，壯于宋，興盛于明清。其中杰出的商人有建筑和規(guī)劃設計行業(yè)的領軍人物、樣式雷第一代創(chuàng)始人雷發(fā)達;民國揚州最大鹽商、中國首富周扶九;中國近代紡織業(yè)開拓者朱仙舫等。

江西經濟早在唐代就得到了繁榮和發(fā)展。當時的農業(yè)和手工業(yè)均處于全國領先地位，積累了大量財富，為后期的興盛做了鋪墊。到了宋朝，江西地區(qū)各種手工業(yè)、商業(yè)經濟得到長足進步，街市繁華、店鋪林立。據(jù)《南昌史話》記載，宋朝時期，“洪州城的紡織、兵器制造、印刷造紙業(yè)有很大的發(fā)展，當時手工業(yè)的組織叫做‘行’、‘鋪’或‘作’，如油漆作（油漆）、碾玉作、竹木作、磚瓦作以及‘金銀鋪’、‘漆器什物鋪’等，都是封建性的手工業(yè)行會組織?！彪S著江西填湖廣，湖廣填四川的人口大遷移，精明的江西人以家鄉(xiāng)發(fā)達的商業(yè)手工業(yè)為基地，將手工制品帶到外省販賣，從而使贛地商品向外輻射。到宋元時期，作為贛商家園的一千多座江西會館和萬壽宮已遍布各地，江右商也開始形成幫派，他們以鄉(xiāng)為單位，互相提攜，共同發(fā)展。各種會館和行幫逐步取代“作”、“行”。經濟的發(fā)展和商幫的繁榮給國力帶來了財富和稅收收入，據(jù)史載，從明孝宗弘治年代直至明神宗萬歷年代，江西繳納稅糧居全國第一。明朝建立后，為加強海疆國防，抵御倭寇的侵擾，朝廷實行了長時期的禁海政策，國內外貿易都依靠水上通道。“運河——長江——贛江——北江這一通道成了全國貿易的黃金水道，這條通道長達3000多公里，在江西境內就有1000余公里，”（陳玲芳《淺論江右商幫精神形成的原因》《文學界》2012.11）交通的便利使得貨物的流通更加快捷，這給江西和江右商的快速發(fā)展帶來了商機。從相關的史料上我們可以看出，江右商幫興盛的原因，一是由地方資源所決定，江西的自然資源（如景德鎮(zhèn)的高嶺土適合制瓷等）、歷史文化資源等（樟樹藥都的形成與葛洪傳說、道教傳說等有關）成為江右商幫壯大的關鍵土壤;二是重要的水路交通是使江右商幫走出去和外來商品運進來的重要條件;三是江右商人自強不息的贛商精神所支撐和引領。

二、贛商文化的精神內涵

（一）贛商具有蒲公英種子的扎根精神

蒲公英在春天生長，不擇環(huán)境，耐旱抗?jié)?，到處可?夏天開花，花兒簡單、低調、樸素、頑強;秋天結出一大團種子，風一吹，散落到天涯海角，一旦有合適的環(huán)境，就會扎根發(fā)芽，開花結果。贛商精神里有著蒲公英一樣的堅韌和生命力。江西在明清時期由于人口增長過快，人地比例嚴重失調，再加上稅賦過重，產生了大量流民。江西人為了求生存，求發(fā)展，只好一個包袱一把傘，跑到福建、兩湖、兩廣甚至北方各省謀生。他們無孔不入，操業(yè)靈活，什么賺錢就做什么，滲透性極強。出門在外，為了尋求安全和依靠，江右商人以地域宗族為核心，抱團取曖，自然形成了各種不同的商幫。明人徐世溥曾在《榆溪集選·楚游詩序》中對江西商人的活動范圍進行了論述：“豫章之為商者，其言適楚猶門庭也。北賈汝、宛、徐、邳、汾、? ，東賈韶、夏、夔、巫，西南賈滇、? 、黔、沔，南賈蒼梧、桂林、柳州，為鹽、麥、竹箭、鮑木、旃? 、皮革所輸會?！睆闹锌煽闯鼋魃倘说幕顒臃秶呀浀竭_今湖北、湖南、河南、河北、山東、江蘇、山西、陜西、四川、重慶、云南、貴州、廣西等十多個省、直轄市、自治區(qū)。 總結江右商幫足跡所到之處，大致如下幾個區(qū)域比較集中：湖廣地區(qū)、云貴川地區(qū)、閩粵地區(qū)、中原地區(qū)、京師、江浙地區(qū)、邊疆地區(qū)、海外。江右商人流散到各地，每到一處，就有些大的商幫興建江西會館，興建萬壽宮，成為當?shù)刳M商聚集的中心和精神家園。江右商幫以這種抱團發(fā)展的方式，盡力創(chuàng)造生存的條件和土壤，就像蒲公英的種子一樣，隨風而飄，隨遇而安，頑強地在各種土壤上扎根發(fā)芽，開花結果。

（二）贛商具有蜜蜂采花成蜜的勤奮擔當精神

唐代詩人羅隱在《詠蜜蜂》詩中說“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。”蜜蜂采蜜，不是為自己，更多的是為族群，它們不辭辛苦，為了采集花蜜，每天甚至要飛行尋找十多公里。江右商人具有蜜蜂采蜜的勤奮擔當精神。江西古代有崇德重文之風，歷史上通過科舉考試成功步入政壇的江西文人不計其數(shù)。達則兼濟天下的儒家思想影響在江西人心目中深厚而久遠。江西商人雖為生活所迫走上了與從文完全不同的經商之路，但他們頭腦中的儒家文化使他們非常注重修德敬業(yè)、誠實守信，遍布全國的江西會館和江西萬壽宮就是贛商家國情懷的外在表征。江右商人有如蜜蜂一樣，誠而有信，為富有仁，勤奮而有擔當。采得百花成蜜后，不忘回報鄉(xiāng)恩故里。很多贛商在致富后，非常樂于出資助族中子弟讀書業(yè)儒，博取功名;還有些回鄉(xiāng)建祠修譜、救災賑災、修橋修路、助學助貧。宋洪邁《夷堅三志》辛卷7載：“閻大翁者，居鄱陽，以販鹽致富，家資巨億。夫婦皆好布施，諸寺觀無不沾其惠”。明清江西商人對于橋梁、道路等公共交通設施的建設與資助，頗為用力，尤其是修橋方面則更為用心，很多地方志記載了江右商人修橋修路的事跡。 關于江西商人捐資助學的情況，各地方志中也有許多記載，如永新縣商人劉以佩“倡建崇正書院”。吉水縣商人蕭應灝“建祠宇、置祭產、立家塾，義舉甚多”，夏秉和“捐資倡建吉安府試館”;夏鳴? “立義學，族一子弟赴試，皆豐其助”。

（三）贛商具有螞蟻啃骨頭的不服輸精神

螞蟻個頭雖小，但無處不在。為生存不屈不撓，堅持不懈，從不因為利小而不為。贛商精神就是螞蟻啃骨頭的精神。江西人經商，大多數(shù)為生活所迫，借貸起家。但江右商肯吃苦、擅勤力，兢兢業(yè)業(yè)，本小利薄，一點一滴地積累，腳踏實地，成就大事業(yè)。宋洪邁《夷堅志》補卷20記載：江西“樂平向十郎者，為商，往來湖廣諸郡。嘗販茜? 數(shù)十篋之桂林，值久雨，憩僧寺中。天乍晴， 委曲如舊交。良久，率爾言曰：“尊客此物能捐十之一見贈乎？”向笑曰：“鄙人不遠數(shù)千里來貿易，以覬錙銖之息，歸養(yǎng)妻孥，不幸困于雨，進退無計，君何為出此言？ 且素昧平生，何緣之不已?！边@個故事側面寫出了當時江右商販行商四方的艱難和辛酸?！疤扑伟舜蠹摇敝坏谋彼沃膶W家曾鞏之叔、南豐人曾叔卿，也曾經多次前往饒州景德鎮(zhèn)購瓷，銷往淮北。江右商人資本較大者不多，大多為貧弱的中下小賈，“究之曾不得比于通都大邑之一小販”大多數(shù)是因家境所迫而棄農經商、棄儒經商者，他們攜一點土產，小本經營，負販往來，但他們賺錢不傲慢，失敗不氣餒，以螞蟻啃骨頭的精神，堅持不懈，孜孜以求，由小做大，以求養(yǎng)家活口。同治《九江府志》載瑞昌縣（今瑞昌市）的董伯益，起初以打漁采樵為業(yè)，積累起資本后，經商于湖北、江浙等 ;再有如玉山縣的王允聰，成年后即負販營生，壯年后與兄長建立煙業(yè)行店，經營于江蘇地區(qū)，獲得巨大利潤，“累資巨萬”。

三、地方院校商科人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀及未來發(fā)展

從清代至今，我國的商科人才培養(yǎng)歷經百年，雖然時間長，跨度大，但由于戰(zhàn)爭及政治等因素的影響，特別是新中國成立之后，商科人才的培養(yǎng)一直在計劃經濟的影響之下，商科人才的培養(yǎng)上普遍存在師資基礎不強、理論教學過多而實踐經驗不足，學生所學內容與社會實際脫軌、與國際脫軌、過分重視外在知識的教而忽視內在精神的養(yǎng)成等問題。改革開放以后，我國商科人才培養(yǎng)已經逐步轉型，努力與國際接軌，但隨之而來的問題也日益顯現(xiàn)。從目前我國商科人才培養(yǎng)的方案設定上看，大部分商科院校把學生培養(yǎng)的重點放在了理論知識和技能培訓上，一般的人才培養(yǎng)方案大致設定為基礎理論、專業(yè)知識、專業(yè)技能培訓三個部分。在基礎理論部分，因為種種原因，思政占了大部分課時，心理英語體育等基礎課程比重過大，中國傳統(tǒng)文化教育幾乎被擠占得沒有空間。因為過分注重專業(yè)素質和業(yè)務素質的培養(yǎng)，在有限的課程時間內，一再增加學生技能實習和訓練的比重，忽視了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和道德素質的提高。作為市場經濟的主體，作為進入社會后要和各種各樣的金錢和誘惑打交道的商科人才，怎樣引導學生形成正確的人生觀、世界觀，防止拜金主義、利已主義、享樂主義對商科人才培養(yǎng)來說更為重要。商科人才培養(yǎng)的目標絕不僅僅是教育出一大批只精通經營之道，發(fā)財之術的賺錢機器，更重要的是要培養(yǎng)據(jù)有高尚品德、健全人格和有社會責任感和懂得豐沛?zhèn)€人生活的新一代儒商。地方商科院校在商科人才培養(yǎng)上，因為過分追求就業(yè)率，更容易陷入功利主義的導向誤區(qū)。在互聯(lián)網經濟時代，全球經濟一體化，商科人才的培育和儲備是國民經濟發(fā)展的需要，亦是發(fā)展地方經濟競爭力的需求。中國目前的全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，給地方院校商科人才的培養(yǎng)帶來前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，在這一時代發(fā)展的大潮中，地方院校商科人才培養(yǎng)大有可為，前景廣闊。

1. 宏觀經濟的快速發(fā)展給地方院校商科人才培養(yǎng)提供良好機遇。知識經濟時代來臨，互聯(lián)網+時代，移動終端、物聯(lián)網和云計算的發(fā)展都需要大量高素質的商科人才，地方商科院校在國家和區(qū)域經濟結構調整的大戰(zhàn)略中勢必成為關鍵一環(huán)。在這個全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大時代背景下，地方商科院校應該順應時代發(fā)展需要，抓住機遇，加快發(fā)展，迎接挑戰(zhàn)。

2. 互聯(lián)網經濟的發(fā)展對商科人才需求量大。李克強總理在2016年政府工作報告中強調，要大力推動包括共享經濟等在內的“新經濟”領域的快速發(fā)展。隨著互聯(lián)網技術的普及和社會網絡生態(tài)的成熟，出現(xiàn)了共享經濟的新商業(yè)趨勢 。當前，共享經濟的商業(yè)形式已遍及從消費到生產的各個環(huán)節(jié)，有力地推動了產業(yè)創(chuàng)新與經濟轉型升級。戰(zhàn)略性新興產業(yè)怎樣充分應用共享模式進行商業(yè)模式創(chuàng)新，是擺在人們面前的新課題，這就需要大量具有專業(yè)性、商業(yè)意識、綜合素質高、能力強的商科專業(yè)人才的引進和介入。

3. 地方院校辦學優(yōu)勢明顯。地方商科院校就是為地方發(fā)展創(chuàng)新商科知識、培養(yǎng)商科人才服務的。同時，大部分地方商科院校都是在改革開發(fā)以后建立的，辦學時間短，辦學方針及人才培養(yǎng)順應歷史潮流。尤其是商科辦學，很多院校商科的設立都是在改革開放之后，一開始就置身于市場經濟的前沿，辦學指導思想上基本沒有官學色彩，擺脫了計劃經濟的桎梏，建立了相對獨立完整的商業(yè)教育體系和專業(yè)教師制度，逐步形成了自己的區(qū)域品牌。地方院校在商科人才的培養(yǎng)上，要辦出自己的風格和特色，既要著眼于國際大視野，提升國際性，培養(yǎng)具有國際競爭力的專業(yè)人才，同時更應該注重人才培養(yǎng)的本土化意識，立足本土企業(yè)人才需求，突出地方商科教育的個性化特點，為地方經濟發(fā)展服務，千萬不能好高騖遠、盲目攀比，脫離實際。

四、贛商文化與地方院校商科人才培養(yǎng)的互補關系

地方院校商科人才的培養(yǎng)，不能只專注“商”字，應該放開眼界，讓學生從更大的文化土壤里吸收養(yǎng)分。一方水土養(yǎng)一方人，贛商文化是地方院校商科人才培養(yǎng)的重要土壤和豐富的資源。一方面，贛商文化為地方院校商科人才培養(yǎng)提供豐富的土壤、根基，是院校人才培養(yǎng)的精神動力和思想源泉。引入贛商文化進校園，可以提升地方院校商科人才培養(yǎng)的層次和內涵。通過樹立文化育人的教育理念，在人才培養(yǎng)上真正做到“以為人本”，大力弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，弘揚贛商文化中積極向上的精神內涵和經營理念，通過將贛商文化與商科人才培養(yǎng)方案有機結合，可以將具有贛商文化特色的內涵和精神滲透到商科實踐教學活動中;可以優(yōu)化地方院校的學科專業(yè)布局，突出為商科為主的辦學特長和辦學思路 。地方院校在商科人才培養(yǎng)目標上，可以將具有贛商精神和家國情懷、專業(yè)能力與道德修養(yǎng)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)意識相結合的復合性商科人才作為培養(yǎng)目標，從而提升地方院校商科人才的素質和質量，提升商科專業(yè)學科建設的競爭力，培養(yǎng)出具有家國情懷、勇于擔當，精明高雅、敢闖敢干的新贛商，最終為地方經濟發(fā)展服務。同時引入贛商文化進校園，可以通過贛商文化的熏陶和浸染，來提高商科學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，錘煉商科學生的人文精神，提高他們的綜合能力，成為學生的精神動力和指引，為以后修業(yè)經商積累堅實的文化底蘊。俗話說，創(chuàng)業(yè)難，守成更難。對于成長在經濟高速發(fā)展、物質極大豐富年代的獨生子女來說，父母的蔭庇和呵護使他們很難體會到艱難的含義。相反社會轉型時期各種功利、實惠、拜金、捷徑等不良價值觀反倒在他們頭腦中根深蒂固，追名牌拿蘋果手機的學生在校園里比比皆是。如果問到對傳統(tǒng)文化的認知，大部分學生還只停留在小學中學所學的幾首唐詩宋詞，至于對古代先輩經商的歷史和艱辛，則更是一無所知。地方傳統(tǒng)商業(yè)文化是地方商科人才培養(yǎng)的土壤、根基，是取之不盡的素質教育寶庫，通過引入贛商文化進校園，進課堂，可以在日常生活中給學生以熏陶和浸染，讓他們知道創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多，一把包袱一把傘闖世界背后是有無數(shù)的辛酸和曲折的，要通過不斷努力和不懈的堅持才能成功的。通過引導學生了解贛商的人文精神、道德情操和成功史，從別人的人生中吸取有益的經驗和教訓，從而在豪情滿懷走出去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)闖天下的同時，也能做好吃苦、挫折、失敗、甚至可能輸?shù)靡粺o所有的心理準備。另一方面，通過贛商文化的涵養(yǎng)與熏陶成長起來的新一代商科人才，會反哺贛商文化，為其增加新的元素和色彩，豐富其精神實質和內核。通過贛商文化的學生可以激發(fā)學生的專業(yè)認同感和民族自豪感，樹立職業(yè)意識和商業(yè)思想。將贛商精神內化為他們自己的人生觀、價值觀，他們會認同或傳承贛商文化積極的經營理念和奮斗精神，吸取贛商文化中的人生智慧，將其精神滲透到靈魂深處，在思維模式和行為模式上自覺或不自覺地以前輩為榜樣， 并實現(xiàn)其自身的超越。同時成長在互聯(lián)網經濟時代的商科人才在長期的經營實踐和商業(yè)活動中，成為地方經濟發(fā)展的主力和支撐。他們會吸收新的具有時代特點的商業(yè)文化和商業(yè)理念，反過來不斷完善和踐行贛商文化的內涵和實質，為其增加新的元素和時代色彩，豐富其精神實質和內核，反哺贛商文化，從而促進贛商文化進一步發(fā)展，使其具有更強的競爭力，更開闊的商業(yè)視野，更前瞻的變革力量，最終為地方經濟發(fā)展做出更大的貢獻。

參考文獻：

[1]張岱年.文化創(chuàng)新與文化繼承[J].中國文化研究，2000.

[2]朱蘭芝，孫占元.立足社會現(xiàn)實批判地繼承中國傳統(tǒng)文化——我國當前社會主義先進文化建設中的一個關鍵問題[J].山東師范大學學報：人文社會科學版，2006，6.

[3]紀寶成.我國高等商科教育人才培養(yǎng)模式探討[J].中國高教研究，2006，10.

[4]畢雪陽.應用型本科人才培養(yǎng)的國際比較[J].中國大學教學，2008，8.

[5]方志遠.贛商文化與江西商業(yè)文化[J].江西社會科學，2011，3.

[6]崔玉霞.江西傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產業(yè)融合研究[J].科技廣場，2011，2.