傳統(tǒng)服飾圖案紋樣在女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與傳承研究

石樂(lè)

摘要：最近幾年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展也加入了新的色彩。我國(guó)的傳統(tǒng)服飾紋樣在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展中，已經(jīng)逐漸形成了一個(gè)相對(duì)完善的服裝藝術(shù)系統(tǒng)。它是古人通過(guò)對(duì)大自然的觀察，根據(jù)自己的理解表達(dá)，結(jié)合內(nèi)心情感匯集出的一種藝術(shù)語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾圖案紋樣;女裝設(shè)計(jì);應(yīng)用;傳承研究

引言

我國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣在幾千年的悠久歷史中，被前人不斷地創(chuàng)新與融合，已經(jīng)形成了獨(dú)具中國(guó)特色的圖案樣式。在現(xiàn)代諸多的藝術(shù)領(lǐng)域中，我國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣以自身獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和吉祥寓意被廣泛地應(yīng)用在人們生活的方方面面。在女裝與服飾的應(yīng)用方面，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，如何將古老的傳統(tǒng)服飾圖案紋樣與現(xiàn)代的技術(shù)完美地融合，成為了一代服飾設(shè)計(jì)師需要面臨的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師在美學(xué)形式上將傳統(tǒng)服飾圖案紋樣進(jìn)行歸納整理，同時(shí)將我國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案紋樣與新技術(shù)、新手法進(jìn)行創(chuàng)新，然后應(yīng)用在現(xiàn)代時(shí)尚女裝設(shè)計(jì)中。

1表現(xiàn)形式

最常見的表現(xiàn)方式就是印花面料上的圖案。圖案的大小、顏色、排列組合的不同?？梢栽O(shè)計(jì)出各種不同的現(xiàn)代女裝，傳遞出穿著者不同的氣質(zhì)。密集的小碎花排列，加上清新淡雅的淡藍(lán)色，即便是款式簡(jiǎn)潔的連衣裙，也給人一種田園般的灑脫與爛漫。碩大的花朵加上艷麗的色彩。傳遞出穿著者雍容華貴的氣質(zhì)。其次就是面料肌理上的點(diǎn)。與面料二次設(shè)計(jì)密切相關(guān)。利用不用材質(zhì)的面料和輔料的結(jié)合，加上點(diǎn)元素運(yùn)用的靈活性，能夠?yàn)楝F(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)提供更多的設(shè)計(jì)空間，比如在基礎(chǔ)的禮服面料上，不論是用中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡還是外國(guó)的珠繡，制作出的立體花朵，以點(diǎn)的形式點(diǎn)綴在服裝上。為服裝增添色彩。服裝上的裝飾點(diǎn)—最常見的就是現(xiàn)代女裝上的紐扣、腰帶。不僅有裝飾功能，還有一定的實(shí)用功能，美觀與實(shí)用同時(shí)兼顧，我們佩戴在衣服上的胸針、小飾品等都是服裝上的裝飾點(diǎn)，點(diǎn)是相比較而產(chǎn)生的，在服裝上相對(duì)其他的部分較小的飾品，也可以稱為點(diǎn)。我們佩戴的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、頭飾以及裝飾性的包等?，F(xiàn)代服裝早已不再是是防寒保暖的工具，更多的是展現(xiàn)個(gè)人魅力的名片。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代女裝時(shí)，更多的考慮是如何讓服裝展現(xiàn)個(gè)人魅力，引人注目。我們都知道，白紙上的黑點(diǎn)能夠成為我們的視覺中心。同理在服裝設(shè)計(jì)中也是一樣。我們凸出強(qiáng)調(diào)某個(gè)因素，讓它能夠抓人眼球。在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，可以突出的因素有很多，小到一個(gè)紐扣、面料上的印花圖案，大到裝飾品都可視作一個(gè)需要突出的部分。服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程其實(shí)就是創(chuàng)造美的過(guò)程，這就需要我們充分了解構(gòu)成美的基本元素和原則，點(diǎn)元素作為平面構(gòu)成中基本的元素之一，不僅形狀多樣，而且和服裝的面料、色彩、款式等聯(lián)系密切。我們要充分了解它的特征。為我們現(xiàn)代女裝的設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2傳統(tǒng)服飾圖案紋樣在女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與傳承研究

2.1圖案裝飾形式與部位

在明清時(shí)期，不論達(dá)官貴人還是民間女眷的服裝，蘇繡的裝飾部位都是十分廣泛的。蘇繡圖案在袖口裙擺等部位加以點(diǎn)綴，或在衣帽等服飾配件中都被廣泛應(yīng)用。其圖案多為花鳥、龍鳳、蝴蝶等單獨(dú)紋樣，也有部分采用二方連續(xù)、四方連續(xù)等方式構(gòu)成組合圖案形成刺繡花邊，融入服裝的設(shè)計(jì)。亦可以在整件服裝上采用大片蘇繡，與服飾品的色彩及形狀進(jìn)行搭配，應(yīng)用到服裝中。隨著時(shí)代的更新與發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手法也與過(guò)去截然不同，改變很大。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，早已不再使用大面積的刺繡圖案，而是追求精致、簡(jiǎn)約，在局部加入刺繡的圖案，如衣服的領(lǐng)子、胸前等，作為點(diǎn)睛之筆，使服裝整體更顯雅潔。越來(lái)越多的人追求棄繁從簡(jiǎn)、簡(jiǎn)潔大方和輕松舒適的穿衣風(fēng)格。大眾對(duì)民族服飾的追捧日益增進(jìn)，在旗袍等民族服裝中，用蘇繡進(jìn)行點(diǎn)綴，更能彰顯出女性獨(dú)特的穿衣風(fēng)格及個(gè)性的審美追求。

2.2鳳紋在女裝中的應(yīng)用

鳳紋圖案和龍紋圖案一樣都屬于我國(guó)古老的動(dòng)物圖騰圖像，但是我國(guó)古代民間鳳紋圖案比龍紋圖案更受到廣大人民群眾的喜愛。由于鳳紋圖案中的鳳凰是百鳥之首，在人們的心中鳳凰可以指揮世間的一切鳥禽動(dòng)物，因此人們認(rèn)為鳳凰可以給自己的生活帶來(lái)富足和吉祥。我國(guó)的古代勞動(dòng)人民從未在現(xiàn)實(shí)生活中看到過(guò)鳳凰，因此他們認(rèn)為鳳凰一出現(xiàn)便可以給天下太平，所以在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，鳳凰一直被人們看成是美麗和幸福的化身。在現(xiàn)代女裝中也大量地應(yīng)用鳳凰吉祥圖案，鳳凰圖案在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性地去想象出一些各式各樣、多姿多彩的鳳凰圖文。同時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，藝術(shù)家從所有鳥類身上尋找不同的“美麗”，然后將這些“美麗”集于一體，全都附加于鳳凰，然后將鳳凰塑造成完美無(wú)瑕的形象。女裝中的鳳凰圖案多在一些婚慶服飾中應(yīng)用，女方穿著帶有鳳凰圖案的服飾，就象征著夫妻之間水乳交融的和睦關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了女士形象的完美無(wú)瑕。在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的裝飾藝術(shù)史上，鳳紋圖案一直都以其獨(dú)特的民族形式和藝術(shù)魅力在女士服裝的應(yīng)用上獨(dú)占鰲頭。

2.3色彩對(duì)比在針織成形女裝中的應(yīng)用

色彩對(duì)比，是指色彩間相互之間有對(duì)立矛盾關(guān)系，有一定差別的一組色彩。某種色彩的美一定是要與其他色彩的比較中產(chǎn)生的，并展現(xiàn)自己的審美價(jià)值。一個(gè)色，在色彩對(duì)比的關(guān)系中一般不存在美與不美的關(guān)系，要在同時(shí)、同地、同一視域中進(jìn)行，才能充分展示色彩對(duì)比的效果。在對(duì)比的前提下才會(huì)有動(dòng)物圖案的色彩的色相對(duì)比傾向明顯，并且色彩搭配多以高明度和高純度的暖色調(diào)搭配為主。圖案與衣身高純度的明艷色彩相搭配令人有積極感與興奮感，符合人的視覺生理需求。并且很搶眼容易引人注目。再例如藏藍(lán)色、紅色和白色的搭配，在色相上的對(duì)比也具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這幾種顏色的搭配組合效果強(qiáng)烈，具有鮮亮、明快和熱情飽滿的特點(diǎn)，給人的視覺的感受很直觀，容易令人愉悅并產(chǎn)生跳躍感的視覺感受。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案紋樣在歷史的傳承中，已經(jīng)形成了相對(duì)完備的服裝藝術(shù)體系。這些服飾圖案紋樣中融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神和祖先的文化智慧，將傳統(tǒng)的圖案紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，既可以體現(xiàn)出中華民族的藝術(shù)特色，也能夠推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)事業(yè)的快速發(fā)展。

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（作者單位：湖南女子學(xué)院 ?美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）