芻議先秦儒家的人本思想及對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

王靖諄

摘 要：在新時(shí)代背景下，企業(yè)為了得到更好的發(fā)展，理應(yīng)采取人本思想理念，對(duì)所有員工予以充分重視，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。本篇文章主要描述了先秦儒家的人本思想，并對(duì)于儒家思想對(duì)企業(yè)管理帶來(lái)的啟示方面發(fā)表一些個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。

關(guān)鍵詞：先秦儒家;孔子;人本思想;現(xiàn)代企業(yè);管理

引言：從現(xiàn)階段發(fā)展而言，我們國(guó)家越發(fā)重視“人本理念”帶來(lái)的價(jià)值，相關(guān)學(xué)者也開(kāi)始進(jìn)行研究。而對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行管理的時(shí)候，同樣需要予以滲透。尤其是儒家思想中的相關(guān)理念，都值得進(jìn)行合理借鑒。如此便能使得企業(yè)的管理工作順利進(jìn)行，自身價(jià)值得到全面體現(xiàn)，并獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步。

一、先秦儒家的人本思想

（一）尊重人格的獨(dú)立和主動(dòng)

在孔子的思想之中，十分注重個(gè)人的尊嚴(yán)。所以，他極為反對(duì)殘害生靈。每一個(gè)人誕生于世都有著自己的價(jià)值，彼此之間只有相互尊重，促進(jìn)彼此之間的關(guān)系。只有這樣，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)大同[1]。

（二）承認(rèn)人的物質(zhì)欲望

孔子并非逃避現(xiàn)實(shí)之人，他明確表示，每一個(gè)人生活于世，都渴望富貴，對(duì)貧窮極為厭惡。因此，對(duì)于人們的求利之心，他從來(lái)都不反對(duì)。甚至還公開(kāi)表示過(guò)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！币簿驼f(shuō)，只要能夠發(fā)財(cái)，即便去干一些提馬鞭的工作，他也愿意。但孔子同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，人們?cè)谧非筘?cái)富的過(guò)程中，定不能忘義，不能發(fā)一些不義之財(cái)，而需要通過(guò)正確的道路致富。

此外，孔子對(duì)于百姓們的生活情況也極為關(guān)注，提出：“所重：民、食、喪、祭?！边@其中，“民”一直都排在首位。在進(jìn)行國(guó)家治理的時(shí)候，只有滿(mǎn)足了人民的生活需求，讓其飽腹，同時(shí)生活安全能夠得到保障，自然能夠贏取其信任，推動(dòng)政治管理工作順利開(kāi)展[2]。

而如果有人尋求發(fā)財(cái)，而做出了一些不義的行為，甚至對(duì)于百姓的個(gè)人利益造成影響，孔子一直都極為反感。曾經(jīng)自己的一個(gè)弟子為一個(gè)當(dāng)?shù)氐母缓劳ㄟ^(guò)不義的方式持續(xù)聚斂錢(qián)財(cái)，讓孔子非常生氣，直接選擇和其斷絕關(guān)系。從這點(diǎn)能夠看出，孔子十分注重仁政。在進(jìn)行管理的時(shí)候，理應(yīng)向百姓們給予豐厚的恩惠，而在索取的時(shí)候，理應(yīng)做到十分微薄。否則，管理工作便很難展開(kāi)。

（三）謹(jǐn)慎對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)

孔子一直強(qiáng)調(diào)，除非迫不得已，堅(jiān)決不能通過(guò)暴力的方式進(jìn)行問(wèn)題處理。通過(guò)殺人的方式，并不能有效解決管理的問(wèn)題，而且很容易激發(fā)民憤。而如果通過(guò)仁政，則能夠?qū)ζ淦鸬礁谢男Ч?，讓其認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而能夠更好地順從管理。

（四）經(jīng)濟(jì)富民、仁德政治以及教化工作

對(duì)于管理，孔子一直表示，在經(jīng)濟(jì)層面，理應(yīng)采取富民的措施，讓每一個(gè)人民都能夠?qū)崿F(xiàn)富足;在政治層面，理應(yīng)采取仁德的措施，對(duì)每一個(gè)人都要保持仁德之心;在教育層面，而需要注重教化工作，讓其改善自我。由此看出，孔子對(duì)于每一個(gè)人們的自主意識(shí)極為尊重，在進(jìn)行管理的時(shí)候，不能采取過(guò)于粗暴的措施，而需要通過(guò)教化的方式，讓其明白禮儀道德的重要性。同時(shí)在管理的時(shí)候，還要采取因材施教的方式，針對(duì)每個(gè)人的實(shí)際特點(diǎn)，采取最為合適的方式。只有這樣，受教育者才會(huì)更為認(rèn)同管理措施，并且會(huì)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。此外，對(duì)于所有人群，都要平等對(duì)待。不能因?yàn)槠涑錾砗徒?jīng)濟(jì)條件而另眼相看。

在儒家思想之中，孟子一直都是孔子理念的發(fā)揚(yáng)者。其提出的“仁政”理念之中，處處能夠?qū)ⅰ叭吮尽崩砟钫鞠履贸鰜?lái)。對(duì)其來(lái)說(shuō)，理應(yīng)平等對(duì)待每一個(gè)人，依靠寬容的方式，開(kāi)展管理工作，才能取得成功。反之，如果不采取“仁政”理念，對(duì)個(gè)人缺乏足夠尊重，甚至有所忽視，自然會(huì)使得管理工作無(wú)法進(jìn)行，甚至?xí)斐烧麄€(gè)國(guó)家走向滅亡。在人民、社稷要積極君主三方關(guān)系之中，人民一直都處在最高的地位。只有得到了廣大人民的擁護(hù)之后，君主才能更好地掌控天下。一個(gè)真正的王者，只有做到不違農(nóng)時(shí)，同時(shí)沒(méi)有竭澤而漁，并與百姓們保持著良好的關(guān)系，才能保證管理工作的質(zhì)量。在任何事物之中，人的力量永遠(yuǎn)最大，通過(guò)匯總?cè)说膫€(gè)體力量，能夠使其整合在一起，將其全部發(fā)揮出來(lái)，提升管理的效果[3]。

而對(duì)于荀子來(lái)說(shuō)，同樣認(rèn)為“人”是整個(gè)天下之中最“貴”的，天地能夠?qū)θf(wàn)物起到生養(yǎng)的作用，但只有人類(lèi)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理運(yùn)用，并對(duì)世界進(jìn)行掌控。究其原因主要是人與人之間十分注重倫理道德，彼此共同生存在一起，形成巨大的力量。同樣，荀子也認(rèn)為人是欲望的生物，有些是生理，有些是追求。人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)自我，自然會(huì)投入到各項(xiàng)工作之中。因此，管理者便需要通過(guò)合理的方式，盡可能滿(mǎn)足其需求，將其力量全部發(fā)揮出來(lái)，管理工作才會(huì)變得更為安穩(wěn)。

二、儒家思想對(duì)企業(yè)管理帶來(lái)的啟示

（一）對(duì)于個(gè)人地位、尊嚴(yán)以及物質(zhì)需求予以尊重

對(duì)于管理工作來(lái)說(shuō)，其實(shí)可以看作是感化的一種形式。因此，為了達(dá)到目標(biāo)，管理者首先需要從自己做起。在儒家思想之中，實(shí)際包含著“仁政”思想，一方面能夠起到矛盾的調(diào)節(jié)效果，另一方面還能對(duì)人們的思想意識(shí)進(jìn)行培育。由此可以看出，民本理念便是將人當(dāng)做是管理工作最為重要的中心人物，確保所有活動(dòng)都能以其為核心展開(kāi)。只有這樣，管理工作才能走向成功。

此外，在儒家思想之中，同樣包括對(duì)每個(gè)人予以尊重，并盡可能滿(mǎn)足所有人需求的管理職責(zé)。只有做到因勢(shì)利導(dǎo)，才能將人們內(nèi)心潛在的工作積極性全部激發(fā)出來(lái)。否則，人們會(huì)因?yàn)橐患核接?，相互?jìng)爭(zhēng)，為了獲取更多，而彼此傷害，造成內(nèi)部混亂出現(xiàn)。最終每一個(gè)人都無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人目標(biāo)，使得企業(yè)的發(fā)展也會(huì)受到影響[4]。

而在儒家思想之中，“仁義”一直都是其中的核心內(nèi)涵，也是推動(dòng)管理工作開(kāi)展的重心。通過(guò)對(duì)人體的主體地位予以突出，并對(duì)每個(gè)人的實(shí)際價(jià)值予以肯定，不斷增強(qiáng)管理人自身的道德水平，為管理活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

正是因?yàn)檫@些理念內(nèi)涵存在，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理工作帶來(lái)了諸多參考?，F(xiàn)代企業(yè)管理者在實(shí)際工作的過(guò)程中，便可以嘗試進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)。

（二）對(duì)于個(gè)人的主體價(jià)值予以肯定

儒家思想對(duì)于個(gè)人價(jià)值有著非常高的重視度，將其看作是宇宙之中有著最高價(jià)值的生命。在管理工作之中，將這一理念滲透進(jìn)來(lái)，自然需要將個(gè)人當(dāng)做是管理活動(dòng)的主要對(duì)象，以此開(kāi)展“治人”的工作?？鬃釉?jīng)表示過(guò)，治國(guó)的核心便是人。只有將人才留住，并對(duì)其予以充分重視，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。反之，如果人才流失，政治工作都只是空談。同樣，孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“得民心者得天下。”只有對(duì)人予以重視，得到民心之后，管理工作才能更好地展開(kāi)。由此可以看出，在實(shí)際管理的過(guò)程之中，理應(yīng)對(duì)于個(gè)人價(jià)值予以足夠的重視，以此將管理主體的創(chuàng)造性能力全部展現(xiàn)出來(lái)。需要明確的是，在儒家思想之中，“民本”思想和西方提出的“人本”思想還是有著一定區(qū)別的。西方的“人本”思想，主要對(duì)于“個(gè)體本位”有所強(qiáng)調(diào)，在日常生活之中，盡可能讓每一個(gè)個(gè)體自身的利益需求得到有效滿(mǎn)足。而“民本”思想，主要對(duì)于“群體本位”有所強(qiáng)調(diào)，尤其是團(tuán)體利益方面，有著非常高的重視度。

（三）追求環(huán)境的和諧

對(duì)于儒家思想理念來(lái)說(shuō)，“和”可以看作是管理工作的最高境界。將其看作是管理工作之中的重要基礎(chǔ)原則，同時(shí)也能決定管理質(zhì)量的高低。由此可以看出，儒家思想對(duì)于協(xié)調(diào)的理念有著非常高的重視，甚至認(rèn)為是管理工作的重要表現(xiàn)。儒家思想注重“和為貴”，基本上和企業(yè)的內(nèi)部協(xié)調(diào)的想法不謀而合，也和現(xiàn)代管理的相關(guān)理論完全一致。在企業(yè)內(nèi)部，只有當(dāng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和基層員工保持著良好的關(guān)系，彼此之間沒(méi)有矛盾，才能促使發(fā)展工作可以順利展開(kāi)，推動(dòng)企業(yè)不斷進(jìn)步[5]。

在企業(yè)的管理工作之中，所謂“人和”，主要是指依靠管理者主動(dòng)展開(kāi)協(xié)調(diào)，促使內(nèi)部人員彼此能夠和諧相處。因此，在管理理念之中，“和”的價(jià)值非常高，一方面能夠起到矛盾緩解的效果，另一方面還能促進(jìn)各個(gè)成員彼此之間更好地展開(kāi)協(xié)調(diào)。誠(chéng)然，當(dāng)一個(gè)團(tuán)體對(duì)于整個(gè)組織完全認(rèn)同，并且有著相同的奮斗目標(biāo)，在實(shí)際工作中，但凡遇到任何問(wèn)題，能夠及時(shí)進(jìn)行溝通交流，依靠合作的方式完成解決，這樣的團(tuán)隊(duì)，必然能夠走向成功，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，整支隊(duì)伍也將具有較強(qiáng)的可持續(xù)性發(fā)展特點(diǎn)，能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。因此，現(xiàn)時(shí)代企業(yè)的管理人員便需要注重儒家思想的“和”思想，做好日常管理工作。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于管理工作來(lái)說(shuō)，其主要目的便是對(duì)人進(jìn)行管理。而任何一個(gè)個(gè)體都會(huì)對(duì)一個(gè)整體造成影響，因此，管理模式理應(yīng)和文化背景有所契合。因此，新時(shí)代管理者，理應(yīng)嘗試將儒家思想文化滲透進(jìn)來(lái)，改進(jìn)原有的管理模式，對(duì)所有員工予以充分尊重。這樣一來(lái)，企業(yè)的管理水平必然會(huì)得到全面提升，更具現(xiàn)代化特色。員工們也會(huì)更為順從企業(yè)的管理方式，認(rèn)真投入到日常工作之中，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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