傳播學(xué)視角下解析網(wǎng)絡(luò)表情包的發(fā)展

劉清清

摘要：在新媒體時代下，網(wǎng)絡(luò)表情包不僅僅只是一種靜態(tài)或動態(tài)圖片形式，它更多的是充當(dāng)一個信息傳遞、情感交流與個性表達(dá)的載體角色被人們廣泛應(yīng)用在社交網(wǎng)絡(luò)的聊天當(dāng)中。表情包文化作為一種正在流行的文化價值符號，在被人們廣泛接受并大量使用的背后折射著當(dāng)下的社會文化。本文將運用傳播學(xué)視角淺析網(wǎng)絡(luò)表情的主要特征及流行原因，并針對其暴露出來的問題進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：表情包;傳播學(xué);社交媒體

在讀圖時代，表情包通過文字與圖像的組合形式成為話語表達(dá)的“網(wǎng)絡(luò)方言”。作為一種非語言的表達(dá)形式，網(wǎng)絡(luò)表情包備受大眾特別是年輕一代網(wǎng)民的喜愛。在日常交流特別是社交媒體交往中，很多網(wǎng)民熱衷于“斗圖”。在很多情況下網(wǎng)民更愿意選擇使用發(fā)送表情包來代替文字或者是語音表達(dá)。

1 網(wǎng)絡(luò)表情包的主要特征

1.1 表情包制作簡單，大眾創(chuàng)作熱情高

網(wǎng)絡(luò)表情包多以靜態(tài)和動態(tài)的形式出現(xiàn)在大眾眼前，靜態(tài)的表情包多以文字加配圖的方式，動態(tài)的則以flash的形式呈現(xiàn)。這兩種表現(xiàn)方式相比較，后者的制作難度相對較大。但是隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，很多簡易flash制作工具與app應(yīng)運而生，甚至很多拍照軟件上就自帶著flash拍攝于制作功能。而表情包圖片則更是沒有什么制作技術(shù)要求，文字加圖片的組合形式給了網(wǎng)友充分的自由發(fā)揮空間。例如一張圖片可以搭配不同的文字，其表達(dá)出來的含義則因文字的變化而不同。甚至很多表情包不需要文字，只要所選擇的圖片有亮點夠獨特，或是其肢體語言夸張又或者是其面部表情到位，即使沒有語言來幫助受眾解讀，受眾也能對其所要表達(dá)的意思一目了然。正是基于此，大眾對于表情包創(chuàng)作的積極性高漲，身邊的人或者事都能夠成為自己創(chuàng)作的素材。

1.2 折射當(dāng)下熱點，緊貼社會潮流，更新速度快

當(dāng)今世界發(fā)展越來越快，信息的豐富度越來越高，相鄰的社會熱點之間出現(xiàn)的時間間隔越來越短，甚至在同一時間段內(nèi)出現(xiàn)多個社會熱點。網(wǎng)民因網(wǎng)絡(luò)表情包編輯與制作的開放性特征而將自己對待當(dāng)下社會熱點的態(tài)度與意見以一種半直接半間接的方式透露在網(wǎng)絡(luò)表情包當(dāng)中。例如，前段時間反映中國原生家庭的電視劇——《都挺好》的播出便引發(fā)了網(wǎng)友們的表情包制作熱情。劇中父親蘇大強重男輕女的劇本設(shè)定引發(fā)了網(wǎng)友的反對與反感，因此網(wǎng)友們通過直接截取劇中該人物的特定臺詞或搞笑表情動作，或者是親自制作其網(wǎng)絡(luò)表情包這樣一種帶有調(diào)侃、娛樂性質(zhì)的方式來表達(dá)自己對重男輕女這一社會現(xiàn)象的不滿。新的社會關(guān)注點的出現(xiàn)也帶來了新表情包的衍生，但網(wǎng)絡(luò)表情包的更新?lián)Q代快并不意味著所有的表情包都是快消品，例如騰訊公司出品的黃豆表情至今仍被受眾喜愛和廣泛使用。但就總體來說，能夠成為經(jīng)典不被受眾馬上淘汰的表情包在總數(shù)量中占比十分之小。

1.3 視覺化語言豐富，多以搞怪、揶揄、調(diào)侃的形式呈現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)表情包在一定程度上滿足了受眾尋求獵奇和訴求的表達(dá)需求，特別是在吐槽文化盛行的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)表情包在很多情況下都能以一種較輕松、歡快的方式來避免可能由純文字表達(dá)所帶來的尷尬與難堪。比如當(dāng)我們需要主動找別人聊天的時候，輸入一個恰當(dāng)?shù)谋砬榘赡軒淼男Ч群唵螁栆痪洹霸趩?？”要好得?在網(wǎng)絡(luò)聊天過程中，相比較直接用純文字表達(dá)自己的不滿與反對情緒，使用一張配有“你這樣子很容易失去我”文字的表情包則更容易被對方所接受與理解。網(wǎng)絡(luò)社交交流中網(wǎng)民追求的一種輕松、愉悅、平等的交談氛圍，而表情包夸張的表現(xiàn)形式與幽默風(fēng)趣的風(fēng)格則很好地契合了受眾的需求點。

2 表情包流行背后所蘊藏的傳播學(xué)原理

2.1 符號互動論

網(wǎng)絡(luò)表情包是一種圖片符號，這是社會話題、熱點事件、熱點人物的衍生物，其所表達(dá)的含義大多不僅僅只停留在表層。以“溜了”系列的表情包為例，其不光只是簡單表達(dá)聊天的結(jié)束，在某些情況下它也隱含著聊天者無奈、調(diào)侃、吐槽等多種情緒。作為受眾，想要完美解讀表情包背后的符號意義就必須對社會熱點有所了解和認(rèn)知。

2.2 媒介是人身體的延申

網(wǎng)絡(luò)聊天是在虛擬的話語場中進(jìn)行的。與日常的人際溝通不同，在非視頻聊天的情況下，網(wǎng)絡(luò)聊天的過程中無法看到對方的肢體動作與面目表情。因此在一定程度下網(wǎng)絡(luò)表情包能夠很好地彌補文字表達(dá)的不足，幫助情感的多元有效表達(dá)。

2.3 擬劇理論

與現(xiàn)實生活中的人際交往不同，以微信為代表的網(wǎng)絡(luò)社交平臺為用戶構(gòu)建可供其轉(zhuǎn)換的多個舞臺，也就是說在網(wǎng)絡(luò)平臺，用戶可以向不同身份的人發(fā)送消息。人們可以通過這種虛擬平臺來完成自我形象的塑造和呈現(xiàn)，例如給好友發(fā)送搞怪的表情包會塑造自己幽默風(fēng)趣的形象，給領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)送“我心里只有工作/學(xué)習(xí)”這一類的表情包有利于塑造勤奮努力的自我形象。

2.4 使用與滿足理論

表情包源于社會熱點話題，而反過來，在一定程度上表情包可以幫助我們了解社會熱點。對于日常交流的表情包使用來說，其更多地是滿足用戶與身邊人共同話題的構(gòu)建與情感的交流。根據(jù)生活經(jīng)驗我們可以發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象，網(wǎng)民所使用的表情包很大一部分來源好友的共享。當(dāng)受眾發(fā)現(xiàn)自己對某一組熱門表情并不熟知而周圍人都在使用的時候難免會產(chǎn)生失落感，因此為了避免這種情緒的出現(xiàn)，受眾在一定程度上會積極使用最新的表情包來作為自己緊跟潮流的表現(xiàn)。

3 對于表情包所暴露出來的問題反思

3.1 使用低俗語言和黃色圖片來博眼球

某些表情包亂用錯別字，利用諧音使正確規(guī)范的漢字表達(dá)被一些惡俗的臟話所替代，這給漢字的健康良性發(fā)展帶來了負(fù)面影響。特別是中小學(xué)生特別容易受此類不文明表情包的影響而養(yǎng)成說臟話的壞習(xí)慣，以及給這類正處在知識構(gòu)建階段的群體錯誤的漢語知識引導(dǎo)。甚至部分表情包中包含淫穢色情的文字或者圖片，在網(wǎng)絡(luò)媒體病毒式擴(kuò)散的環(huán)境下，這些包含低俗內(nèi)容的表情給社會道德體系以及文明風(fēng)尚造成了不小的沖擊。

3.2 表情包的過度娛樂化使嚴(yán)肅社會問題失焦

在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)民對于表情包的過度依賴使其喪失了理性訴求。當(dāng)題材沉重話題嚴(yán)肅的紀(jì)錄片《二十二》上映之后，某些網(wǎng)民制作表情包過度消費片中人物形象。這種泛娛樂化的表現(xiàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會道德準(zhǔn)線與社會良知準(zhǔn)則所允許的范圍。在2016年的臺灣藝人周子瑜“國旗事件”發(fā)生時，大陸和臺灣的網(wǎng)友竟將表情包作為言論武器在社交媒體上互相謾罵互相攻擊。在這樣的情況下，大眾淪為烏合之眾，沒有了自己的理性思考，成為了群體感染下病毒式傳播的“麻醉”對象。

3.3 作為一種文化商品，表情包的侵權(quán)行為難以界定

網(wǎng)絡(luò)表情包作為一種文化信息產(chǎn)品，在具有文化屬性的同時還兼具商品屬性。而在知識共享的互聯(lián)網(wǎng)世界，表情包侵權(quán)容易但維權(quán)十分困難。造成此類現(xiàn)象的原因來自于多個方面，例如表情包制作者和使用者的版權(quán)意識薄弱、版權(quán)保護(hù)意識不強;相關(guān)法律缺失，版權(quán)保護(hù)與侵權(quán)邊界模糊不明確;互聯(lián)網(wǎng)版權(quán)的監(jiān)管和執(zhí)法力度不夠等等。

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