培育生成美：教育的生命化意義

張長(zhǎng)松

·推薦理由·

《什么是教育》是哲學(xué)家寫的一本書。雅斯貝爾斯從哲學(xué)的角度詮釋了教育的本質(zhì)、類型、過程，教育的內(nèi)容、意義和任務(wù)，以及大學(xué)教育的觀念和任務(wù)。這本書鮮明地體現(xiàn)了“存在主義”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了教育中受教育者的“自由”在學(xué)習(xí)、思考中的意義，以及以“超越”為追求的學(xué)生個(gè)體發(fā)展的目的。這本書體現(xiàn)了作者對(duì)教育的哲學(xué)層面的獨(dú)特理解，引導(dǎo)我們開闊視野，為我們重新認(rèn)識(shí)和理解教育的問題，提供了思路。

作為哲學(xué)家與精神學(xué)家，雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)教育中“人”的意識(shí)，認(rèn)為真正的教育是用知識(shí)來充盈于人、服務(wù)于人，而不是把人看成接收知識(shí)的工具、訓(xùn)練技能的機(jī)器。教育應(yīng)以啟迪人心、涵養(yǎng)智慧、安頓心靈為目的。盡管知識(shí)技能的傳授不可缺少，但教育絕不是把人訓(xùn)練成更有用的工具，而是要超越實(shí)用的技術(shù)教育和宗教限制，去培育人的精神。這本書中把教育分為三種基本類型：經(jīng)院式、師徒式和蘇格拉底式。作者認(rèn)為對(duì)話才是探索真理和自我認(rèn)識(shí)的途徑，教育就是生成的過程，“如果一個(gè)人真正體會(huì)到了蘇格拉底的教育思想，就能影響其思維的方式”。在談及教育的計(jì)劃性問題時(shí)，作者認(rèn)為，人只能自己改變自身，并以自身的改革來喚醒他人。在談到教育的意義和作用時(shí)，作者認(rèn)為教育是屬于人之為人、歸屬于所有人的事業(yè)。讀這本書，你會(huì)感覺到教育中“人”的意識(shí)是貫徹始終的，“自由”是教育回歸本真的基礎(chǔ)，“精神”是教育的歸宿，“生成”是教育的形態(tài)，“自我教育”是教育的終極使命。這本書總有奇語頻驚眼，振聾發(fā)聵引深思。

·閱讀體驗(yàn)·

一開始，吸引我來讀這本書的是在某本教育雜志上讀到的一句話：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！睋?jù)作者說，這句話出自德國(guó)著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯的《什么是教育》。當(dāng)時(shí)就被這句話深深感動(dòng)了：那么生動(dòng)，那么形象，那么富有韻味，把常人看來那么單調(diào)的教書生活形容得那么富有詩情與畫意。于是我迫不及待地讀，我就想知道，這個(gè)哲學(xué)家，是在什么樣的情況下，寫出這么美妙的句子的?？墒钱?dāng)我一頁一頁地翻過，一句一句地把經(jīng)典的語句畫過去，翻完薄薄的178頁，也沒有找到那個(gè)令我感動(dòng)的句子，倒是另外一些經(jīng)典的語言直擊內(nèi)心，引人深思，讓人反省。這也算是一種無功而返的功勞吧。

雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”這段話可以看作雅斯貝爾斯有關(guān)教育的定義，雅斯貝爾斯認(rèn)為教育的過程就是生命主體間交流的過程;教育的重要內(nèi)容其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟;教育的目的就是讓學(xué)生自由生成?；谝陨涎潘关悹査箤?duì)于教育的有關(guān)理解，可以看出課堂上培育生成美，是教育的生命化的意義。而在教育教學(xué)的過程中，要讓生命的內(nèi)涵凸顯，讓生成最大限度地達(dá)成，我們就要注意學(xué)生作為獨(dú)立的“人”的生命特征。

一、讓生命在場(chǎng)——生成的可能

教育理念的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，給人影響最大的莫過于“給水說”，即要倒給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水。這就是典型的知識(shí)傳授教育理論。但是，在教育兩頭的，不是碗與桶，而是有著蓬勃生命力的個(gè)體。教育的過程也不是簡(jiǎn)單的授受的過程，而是生命主體間的交流。雅斯貝爾斯說：“（青年學(xué)生）他已清楚地意識(shí)到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對(duì)自身的不斷超越，并取決于日常生活的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一沖動(dòng)?！币虼?，真正的教育，首先應(yīng)讓生命在場(chǎng)，尊重生命個(gè)體的差異存在，進(jìn)而遵循生命的一般規(guī)律，進(jìn)行人與人之間的靈肉交流?；谝陨系纳涣?，教育才具有了生成的可能。

讓生命在場(chǎng)，就是肯定生命成長(zhǎng)的主動(dòng)性。成長(zhǎng)是生命自有的能力和需求，是無須外在意志強(qiáng)加的。讓生命在場(chǎng)，是告訴我們教育不是要強(qiáng)加給生命一些東西，而是要認(rèn)識(shí)生命成長(zhǎng)的主動(dòng)性，進(jìn)而去創(chuàng)造條件，讓生命更好地生成?？隙ㄉ砷L(zhǎng)的主動(dòng)性，我們就懂得了教育其實(shí)就是一種等待，等待發(fā)芽、等待長(zhǎng)大、等待開花。讓生命在場(chǎng)，還要我們熟諳學(xué)生生命成長(zhǎng)的規(guī)律，如果違背了生命成長(zhǎng)的規(guī)律，即使想得再好，也是鏡花水月，也于事無補(bǔ)。如果把自己的意愿不顧規(guī)律地強(qiáng)加于學(xué)生，不但不會(huì)促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，反而有可能影響成長(zhǎng)，即如拔苗助長(zhǎng)一樣。

讓生命在場(chǎng)，就是肯定生命形態(tài)的多樣性。廣袤原野，蕓蕓眾生，百花齊放，萬紫千紅，世界才如此美麗。讓生命在場(chǎng)，就肯定了學(xué)生生命存在的多樣性，承認(rèn)每名學(xué)生都有其獨(dú)特存在的理由，我們就不會(huì)再把面前的學(xué)生看作統(tǒng)一等待加工的物品，而是盡可能地看到他的特長(zhǎng)，讓他本來具有的，卻被掩蓋或壓抑的特長(zhǎng)能被發(fā)掘出來，能感受到陽光雨露的滋潤(rùn)，能得到強(qiáng)化，從而更愉快地生長(zhǎng)，使特長(zhǎng)更長(zhǎng)，而不是截長(zhǎng)補(bǔ)短，削足適履?？隙松问降亩鄻有砸簿涂隙松砷L(zhǎng)的多層次性。

讓生命在場(chǎng)，就是肯定生命成長(zhǎng)場(chǎng)域的生態(tài)性。生命不是單獨(dú)存在于社會(huì)的，生命所在的場(chǎng)域，構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)圈，這個(gè)生態(tài)圈對(duì)生命的成長(zhǎng)有著極其重要的影響。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的生態(tài)圈。在這個(gè)生態(tài)圈里，生命以多種多樣的形式存在，加上之間的相互作用，生命能力的生成與發(fā)展得以促進(jìn)。因此，成長(zhǎng)場(chǎng)域的生態(tài)性，提醒我們注重運(yùn)用環(huán)境的因素，形成良好的教育生態(tài)，去積極地影響學(xué)生成長(zhǎng)。肯定了成長(zhǎng)場(chǎng)域的生態(tài)性也就肯定了生命成長(zhǎng)的期許性，教育要給生命留有期許生成生長(zhǎng)的空間。如果我們把所有空間填滿，久而久之，就使生命養(yǎng)成了惰性，沒有了生長(zhǎng)的熱情與積極性。

二、讓情感激蕩——生成的開始

生命的質(zhì)量在于情感的體驗(yàn)，而情感的激蕩才能引起思維的碰撞，在思維的碰撞中火花產(chǎn)生了，智慧生成了。激蕩是情感活動(dòng)的最高階段。在這個(gè)階段，人的情緒最為活躍，大腦處于極度興奮狀態(tài)，對(duì)于外在的刺激反應(yīng)迅速、應(yīng)對(duì)敏捷，因而才能保障生成的產(chǎn)生。雅斯貝爾斯在談到訓(xùn)練與交往的區(qū)別時(shí)說：“人的自我的生成上有幾種需要盡其全部人性去沖破的阻力。第一，絕對(duì)的阻力是每個(gè)人在本質(zhì)上的不可改變性，而只是在外觀上有所變化;第二是內(nèi)在的可塑性;第三是人的原初自我存在。”可以看出，人所生成的阻力是巨大的，而相對(duì)較容易突破的就是內(nèi)在的可塑性。教育就是要通過激發(fā)熱情、激蕩情感，激發(fā)起生命主體重塑內(nèi)在的欲求。

讓情感激蕩要激發(fā)生命的需求。課堂的情緒來源于教師的情感激發(fā)。教師走進(jìn)教室，他的精神狀態(tài)就開始影響著教室的氣氛，形成了“氣場(chǎng)”，并為這節(jié)課奠定了感情的基調(diào)?？梢娊處煴３诛枬M情緒在課堂教學(xué)中是何等重要。試想，沒有激情的教師，又怎么能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿激情地投入到課堂學(xué)習(xí)之中呢？盧梭說：“生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！被顒?dòng)是生命的特征，也是生命的需要。

生命的需求有兩個(gè)層次：必要和需要。并且為了需要而活動(dòng)?！氨匾笔侵妇S持生命存在基本需求，即吃穿住行，在此基礎(chǔ)上有了情感的需要。激發(fā)情感，可以激發(fā)生命的高層級(jí)需求，推動(dòng)生命不斷向上。人的尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，說到底是發(fā)展人生潛能的需要，即心智上的潛能。激發(fā)情感，挖掘潛能，讓學(xué)生成長(zhǎng)為他們應(yīng)該成為的樣子，讓他們獲得應(yīng)該獲得的成功，那么他們所需求的被尊重的需要，自然也就實(shí)現(xiàn)了。

讓情感激蕩要激起個(gè)體意識(shí)的爭(zhēng)鳴?！盃?zhēng)鳴”是以學(xué)生在自主學(xué)習(xí)以及合作討論中所面對(duì)的各種具體問題為對(duì)象，以學(xué)生為研究、討論的主體，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑空間，提供“爭(zhēng)鳴”的平臺(tái)，從而釋放學(xué)生學(xué)習(xí)本能的一種課堂教學(xué)活動(dòng)。就課堂爭(zhēng)鳴而言，爭(zhēng)鳴是師生之間、生生之間的一種民主平等的活動(dòng)，是一種開放兼容的觀點(diǎn)碰撞與交流研討，是一種真正以學(xué)生為本的心理環(huán)境和氛圍。

激起不同個(gè)性的爭(zhēng)鳴、尊重學(xué)生主體性的方式，可以是多種多樣的。要用情感去關(guān)懷每一名學(xué)生，激發(fā)他們與教師平等交流的勇氣，讓他們敢于大膽發(fā)表自己獨(dú)特的見解;能對(duì)傳統(tǒng)的看法和權(quán)威的結(jié)論進(jìn)行大膽的質(zhì)疑、顛覆和解構(gòu)，有思想的飛翔和生命的張力。讓學(xué)生有獨(dú)立的精神，敢說自己所想，能寫自己所思;讓學(xué)生與文本對(duì)話、與同伴交流、與教師爭(zhēng)論、與現(xiàn)實(shí)碰撞，在情感的激蕩中碰撞出創(chuàng)新的火花。

三、讓群體鳴響——生成的美麗

在談到教育與照料與控制的區(qū)別時(shí)，雅斯貝爾斯說：“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”人的潛能的激發(fā)，靠的是情感的激蕩，但激發(fā)了創(chuàng)造欲望之后的個(gè)體只有放在群體之中，其創(chuàng)造力才能極大限度地被激發(fā)起來，因?yàn)槿后w的共鳴，是各種意識(shí)互相碰撞、互相砥礪、互相啟發(fā)的源泉，也是讓生成源源不斷產(chǎn)生的必備條件。

生命的情感是具有感染力的，課堂的心理氛圍是由群體成員共同形成的態(tài)度與情感的綜合表現(xiàn)，對(duì)每個(gè)成員的心理和行為都會(huì)產(chǎn)生影響。課堂的教學(xué)活動(dòng)是群體的活動(dòng)，離不開對(duì)群體情緒的激發(fā)、強(qiáng)化與調(diào)控。情感是教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)達(dá)成的重要制約因素，教師只有充分調(diào)動(dòng)群體情緒，讓積極向上的情感激蕩在群體之中，才能讓群體中的每一位個(gè)體受到感染與鼓勵(lì)，從而引發(fā)群體的共鳴。

四、讓生命自由——生成的順暢

在談到教育的意義時(shí)雅斯貝爾斯說：“教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育訴諸自由，而不是人類學(xué)上的自然事實(shí)，教育以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容。如果教育變成了權(quán)威，那它就失敗了?！笨梢钥闯觯虒W(xué)中應(yīng)讓生命個(gè)體處于自由的情境，而不是強(qiáng)求的狀態(tài)，才是教育生成的開始。因?yàn)樯某砷L(zhǎng)自有其規(guī)律，我們無權(quán)更改，只能順應(yīng)其規(guī)律。我們可以強(qiáng)求學(xué)生端坐在教室里，逼迫他去誦讀經(jīng)典，然而有口無心的誦讀，缺少主動(dòng)內(nèi)化的學(xué)習(xí)，沒有真正的教育意義。

一個(gè)人作為有思想意識(shí)的特殊的生命個(gè)體，其生命的自由最主要的表現(xiàn)是“心的自由”。只有真正達(dá)到了心的自由，才會(huì)使一個(gè)人真正達(dá)到自由狀態(tài)。意識(shí)自由了，便能精騖八極，心游萬仞。因?yàn)槿酥苡肋h(yuǎn)是有局限的，而心智意識(shí)的開闊可以超越現(xiàn)實(shí)局限，自由翱翔在無邊無際的精神世界。心理學(xué)研究表明，課堂上讓學(xué)生充分地放飛自己的神智意識(shí)，可以極大地激發(fā)生命個(gè)體的創(chuàng)造性，生成出多層次、高質(zhì)量的心得體悟，獲得課堂學(xué)習(xí)的最大效果。

雅斯貝爾斯想告訴我們的教育的實(shí)質(zhì)，或許就在于生命與生成吧！■

（作者系江蘇省蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象）