熟讀·誦讀·展讀

黎春妹

廣東省佛山市順德區(qū)陳村鎮(zhèn)登州村是國學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》的發(fā)源地，也是作者區(qū)適子的故里?！度纸?jīng)》經(jīng)典文化一直深深地滋潤著這塊土地上人們的心靈。近年來，潭村小學(xué)以《三字經(jīng)》為切入點挖掘經(jīng)典文化資源，融入現(xiàn)代教育理念，以“創(chuàng)辦適合每一個孩子快樂成長的學(xué)?！睘樽谥?，創(chuàng)建了“適子教育”學(xué)校特色。筆者是“適子教育”學(xué)校的語文教師，在研究中也不禁思索：《三字經(jīng)》，作為一部國學(xué)經(jīng)典，如果僅僅只發(fā)揮其思想教育的價值，僅僅用于德育教育，這是“未盡其用”。我們應(yīng)更好地“用好經(jīng)典”，從語文教學(xué)的角度去研究《三字經(jīng)》，讓經(jīng)典融合于語文教學(xué)，發(fā)揮其教學(xué)價值。于是，筆者在“用經(jīng)典”時做了一點探索，即：熟讀之，助識字;誦讀之，識文言;展讀之，探經(jīng)典。

一、熟讀之，助識字

語文是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，承擔(dān)著很重要的任務(wù)。識字是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，無論在古代還是現(xiàn)代，孩童走進學(xué)堂后第一要緊的事首先是識字。我國古代傳統(tǒng)教育中，《三字經(jīng)》作為一本兒童啟蒙讀物，有一項很重要的功能——識字教材，初入學(xué)的學(xué)童們通過熟讀背誦《三字經(jīng)》來識字。

據(jù)統(tǒng)計，“《三字經(jīng)》全文376句，1128字，除去重復(fù)的字，共用了541個不同的字”，因此《三字經(jīng)》的識字教學(xué)作用不言而喻。同時，我國蒙學(xué)（小學(xué)）于兒童初入學(xué)時，采取的識字方法是“集中識字”，就是讓這些初入學(xué)識字不多甚至不識字的孩子讀《三字經(jīng)》之類的蒙學(xué)讀物，只求能認得字、背得全文，并不要求講得出課文意義，在熟讀中教以識字，然后再進入閱讀、講解階段。因此，到了今天，在使用《三字經(jīng)》這一古代蒙學(xué)讀物時，低年級的語文教師也可以學(xué)習(xí)古代蒙學(xué)“集中識字”的教學(xué)法來發(fā)揮《三字經(jīng)》的識字教學(xué)功能。由于低年級學(xué)生正處于記憶的極佳時期，教師要善于想方設(shè)法采取豐富的形式，讓他們“不求甚解”地反復(fù)誦讀這“三字一句、兩字一韻”的篇幅短小、朗朗上口的古文，學(xué)生們就可以熟讀之背誦之，并在教師的有心引導(dǎo)下水到渠成地認字識字。這樣，可以對語文課文要求所認、所記、所學(xué)的生字進行有效的鞏固乃至補充拓展。

所以，一部《三字經(jīng)》，只要教者善于去發(fā)掘去使用，依然可以發(fā)揮它誕生之初就具有的識字功能。

二、誦讀之，識文言

對于小學(xué)生來說，文言文的學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)中一個難點;對于小學(xué)語文教師來說，文言文的教學(xué)也是一塊難啃的硬骨頭。如能找到適合的方法，讓文言文的學(xué)習(xí)輕松起來，我想這是許多語文老師所期盼的。

那么，古人采用整齊韻語又全用精練三言的《三字經(jīng)》，是否可以在古文與現(xiàn)代文之間架起一座連接的橋梁呢？也許，語言學(xué)家張志公先生的一段話可以給我們答疑，他說：“拿文言的標準看，《三字經(jīng)》的語言是相當(dāng)通俗的……從句法上來看，可以說得上是靈活豐富，包羅了文言里各種基本的句式，既有訓(xùn)練兒童語言能力的作用，又使全書的句子顯得有變化，樣式多，不枯燥。舉例來說，有些是三個字成句的……有些是六個字成句的……也有些是十二字成句的……從詞語的組織來看，幾種基本結(jié)構(gòu)，如動賓、偏正、聯(lián)合都多次用到;基本的虛詞，如‘之’‘乎’‘者’‘以’‘而’‘則’‘于’‘且’‘雖’‘既’‘茍’‘所’都反復(fù)出現(xiàn)?！庇纱丝梢姡w了文言文特質(zhì)的《三字經(jīng)》，的確在一定程度上起到溝通文言文與現(xiàn)代文的作用。

何種途徑，可以把這座溝通的橋梁搭建起來呢？我想，誦讀應(yīng)是不二之選。正如南懷瑾先生在《21世紀孩子教育問題——還是要背誦》一文所說：“尤其是讀中國書，更要高聲朗讀、高聲朗誦，有什么道理呢？這個含意很多，朗讀多了，自然懂得言語與文字的音韻學(xué)……不管中文、外文，高聲朗誦，慢慢悟進去，等長大了，音韻學(xué)懂了以后，將來學(xué)問就廣博了……”《三字經(jīng)》是具有鮮活語言和朗朗上口音韻美的蒙學(xué)經(jīng)典，學(xué)生熟讀之、誦讀之，必將感受到古人用詞之精當(dāng)、之簡約，對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展起著潛移默化的作用。

同時，《三字經(jīng)》中的每一句都微言大義、發(fā)人深思，學(xué)生熟讀之、誦讀之，再加以老師的點撥理解，學(xué)生感知了經(jīng)典中的思想觀點，理解了人物典故，以及習(xí)得了歷史、天文、地理、農(nóng)業(yè)、生活等知識，這些也必將讓他們積累并儲存大量的語言材料。

《三字經(jīng)》這一部國學(xué)經(jīng)典，是古人語言的集萃，其深厚的語言底蘊若為語文教師“物盡其用”，確能讓學(xué)生通過讀、誦而初嘗文言文之味，也通過熟讀、熟誦而初解文言詞、句，即達到小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的所在，也為學(xué)生到初高中時更深入學(xué)習(xí)文言文積累一點基礎(chǔ)。

三、展讀之，探經(jīng)典

《三字經(jīng)》作為一部國學(xué)經(jīng)典，它獨具特色的語言體系值得我們深入探究，它豐富的思想教育價值以及廣博的知識體系也值得我們關(guān)注。作為現(xiàn)代語文老師的我們，需要結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)的需要巧妙地運用經(jīng)典，在文化經(jīng)典中取語文教學(xué)之所需，更深入地更多方位地探究，發(fā)掘《三字經(jīng)》更多的語文教學(xué)價值所在。筆者在以下發(fā)面開展了拓展性閱讀，以探尋《三字經(jīng)》的語文教學(xué)價值：

豐富學(xué)生之表達。作為圣人語言的典范，《三字經(jīng)》因其三言文成句之語言形式，可謂得盡語言之精練。但也因為《三字經(jīng)》語言的凝練，其所描寫的人物故事典故在書中我們無從得知其中的細節(jié)。這一特點，對于語文教師來說，不失為一個極好的語言表達能力的訓(xùn)練點，我嘗試讓學(xué)生根據(jù)經(jīng)句所寫之事進行或想象擴展、或合理改編，可說亦可寫，讓學(xué)生在經(jīng)典中出入，鍛煉和豐富學(xué)生的口頭語言表達能力和書面表達能力。

廣博學(xué)生之知識。《三字經(jīng)》從一定意義上來說，算得上一本百科全書，其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?！度纸?jīng)》既有這樣的豐富性，我常常利用其作為一個激趣點，激發(fā)學(xué)生通過更多的書籍、社會生活去探究、去博覽，廣博自己的知識。

成長學(xué)生之思想?！缎抡n程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@就要求語文教師在教學(xué)中不能只是純粹的語文知識的傳授，還要在字詞句篇的教學(xué)中挖掘其所蘊含的豐富的人文價值——人生哲理、價值取向、民族精神等。《三字經(jīng)》作為一部優(yōu)秀的文化經(jīng)典，它蘊含的尊敬師長（“親師友 ，習(xí)禮儀”）、孝敬父母（“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”）、立志勤學(xué)（“爾小生，宜立志”）……這些豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和我們課文選材體現(xiàn)的人文思想不謀而合，至今依然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。所以在語文教學(xué)中，我們可以采用隨機拓展經(jīng)典中的同主題故事、誦讀經(jīng)典中的同主題句篇、結(jié)合經(jīng)典句篇改編課文創(chuàng)演課本劇等方式，把課文所體現(xiàn)的人文思想和《三字經(jīng)》所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想相融合展開教學(xué)，讓學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的浸潤，建立完善的價值觀、人生觀、世界觀。

優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典，值得我們一代代傳承！一代代的中華子孫，理應(yīng)在經(jīng)典文化的浸潤下成長！作為一個語文老師，我們更應(yīng)承擔(dān)起“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在我們的語文教學(xué)中把語文教學(xué)和傳承經(jīng)典融合起來。于是，借學(xué)校創(chuàng)建“適子特色”的機緣，我嘗試著、實踐著，讓國學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》更大地發(fā)揮其價值——一部《三字經(jīng)》，發(fā)揮其天生的識字功能，熟讀之可助識字;一部《三字經(jīng)》，挖掘其深厚的語言底蘊，誦讀之可識文言;一部《三字經(jīng)》，斡旋其中走出樊籬，展讀之可探經(jīng)典。