小學(xué)古詩詞賞析教學(xué)策略

潘景峰

古典詩詞是中華民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是生命的歌唱，是美麗的化身。因此，在古典詩詞教學(xué)過程中，教師不僅要單純訓(xùn)詁文學(xué)、詮釋詞語，同時(shí)還要跨入語義學(xué)和美學(xué)的領(lǐng)域，用心靈去捕捉，從而使學(xué)生們深刻體會(huì)到古典詩詞的內(nèi)涵與意境，提高他們對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，為其未來的發(fā)展和人生觀的正確樹立奠定良好基礎(chǔ)。但從目前來看，在古詩詞教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師“死摳字眼、理解句意、總結(jié)思想”的“老三套”教學(xué)方式仍然存在，不僅無法滿足當(dāng)代學(xué)生們的創(chuàng)造需求，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，還導(dǎo)致古詩詞中蘊(yùn)含的美感全無，降低了學(xué)生們對(duì)于古典詩詞的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)其未來發(fā)展也造成了一定的不良影響。

一、小學(xué)語文古典詩詞賞析教學(xué)中存在的不足

古詩詞作為中華民族數(shù)千年來的文化沉淀，其課程教學(xué)的開展在一定程度上不僅能帶領(lǐng)學(xué)生們了解當(dāng)時(shí)詩人生活的朝代背景，為漢語的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，同時(shí)，古典詩詞賞析課程的開展還能有效地培養(yǎng)學(xué)生美感，更深刻地理解古詩詞的意境和表達(dá)方式，進(jìn)而為學(xué)生今后人生觀和社會(huì)觀的形成奠定良好基礎(chǔ)。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣和文化氛圍與古詩詞中的內(nèi)容和形式都相去甚遠(yuǎn)，因此大部分教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)都處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，不僅降低了古典詩詞課程開展的意義，對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展也會(huì)造成一定的影響，具體原因如下：其一，小學(xué)生心理和生理正處于成長(zhǎng)的初始階段，在日常的學(xué)習(xí)過程中，由于極易受到外界因素的影響，從而導(dǎo)致其注意力無法高度集中，因此在一定程度上不僅顯著地降低了古詩詞課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，對(duì)學(xué)生未來的成長(zhǎng)和發(fā)展也都造成了一定的影響;其二，學(xué)生無法充分理解古詩詞中的意境和情感，忽略了古詩詞的個(gè)性。與其他語文文體相比，古詩詞不僅辭藻華麗、合轍押韻，還能通過簡(jiǎn)短的話語將詩人豐富的情感充分地表達(dá)出來，是中華民族幾千年來不可多得的藝術(shù)瑰寶。但是，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，在教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中，目前部分教師和大多數(shù)學(xué)生由于沒有相應(yīng)的歷史知識(shí)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從而極易導(dǎo)致文體意境與背景知識(shí)相脫離，曲解了詩文的意境和情感;其三，新課程教育體系改革下，教師雖然在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法進(jìn)行了改進(jìn)和完善，但“背誦課文、講解重點(diǎn)語法和重點(diǎn)詩句、背誦相關(guān)的時(shí)代背景知識(shí)、了解作者生平和主要文學(xué)成就”等教學(xué)手段仍舊存在，功利的教學(xué)目的不僅限制了教學(xué)方式的應(yīng)用質(zhì)量和應(yīng)用效率，還顯著地增加了小學(xué)語文古詩詞教和學(xué)的難度，也導(dǎo)致學(xué)生們的古詩詞學(xué)習(xí)偏離了原有的目的。

二、小學(xué)語文古典詩詞賞析教學(xué)的優(yōu)化策略

（一）假借美讀，創(chuàng)設(shè)情境

新課程教育體系改革下，培養(yǎng)學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的素質(zhì)教育成為當(dāng)下教育發(fā)展的主流趨勢(shì)，教育機(jī)構(gòu)對(duì)教師的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的提出了新的要求。《小學(xué)語文新大綱》中對(duì)小學(xué)生古詩詞的教學(xué)目標(biāo)也提出了明確要求，即學(xué)生在小學(xué)階段需背誦不少于一百五十篇的優(yōu)秀詩文，而朗讀作為學(xué)習(xí)古詩詞的一種重要手段，也由此受到了廣大教師的普遍關(guān)注和高度認(rèn)同。與其他語文文體相比，古詩詞不僅語言精短、語句精美，它還是中華民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是小學(xué)教育的重要資源，且中國(guó)古代就有“因聲求氣”之說，一方面，能通過誦讀時(shí)聲音的抑揚(yáng)頓挫、語速的疾徐變化、腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)曲折激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有效地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌的意境，為其良好道德品質(zhì)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);另一方面，作為“讀”的最高境界，“美讀法”不僅能幫助學(xué)生清楚地了解和認(rèn)知作者的所思、所想、所感，且還能與作者的心理相通融，進(jìn)而為古詩詞賞析課程的有效開展奠定良好基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)古典詩詞的基礎(chǔ)方法。

一般來講，古詩分為四言詩、五言詩、七言詩，每種詩體在閱讀時(shí)的節(jié)拍也不盡相同，四言詩主要是“二二”節(jié)拍，五言詩主要是“二一二”或者“二二一”節(jié)拍，七言詩主要是“二二一二”或是“二二二一”這兩種節(jié)拍，因此，當(dāng)學(xué)生在閱讀時(shí)，教師需充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，即幫助學(xué)生細(xì)心揣摩詩句的情感色彩和詩人的情緒變化，再配以肢體語言，讓學(xué)生們將古詩詞聲情并茂地吟詠出來，以期喚起學(xué)生們內(nèi)心深處的情感共鳴。

（二）假借音樂，創(chuàng)設(shè)情境

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查可知，古典詩詞本身在一定程度上就具有一定的節(jié)奏感和韻律感，因此，借助音樂營(yíng)造一種良好的教學(xué)氛圍，不僅能極大地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，且對(duì)古典詩詞賞析教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提高也發(fā)揮了顯著作用。而音樂作為作曲家心靈的傾訴、情感的流淌，根據(jù)詩詞的不同內(nèi)容和意境選擇不同的背景音樂，讓學(xué)生們?cè)谝魳分姓归_想象，能帶給學(xué)生們震撼感的同時(shí)，還能讓他們受到古典詩詞的熏陶，進(jìn)而為“教”與“學(xué)”的良好互動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一般來講，假借音樂創(chuàng)設(shè)情境主要分為兩種方式：其一，以音樂為手段，渲染情境。在日常的古典詩詞賞析課程教學(xué)過程中，教師可以借助音樂、歌曲、朗誦等多種形式營(yíng)造一種特殊的聲效情境，為古典詩詞賦予“音樂美”的特點(diǎn)，從而將音樂和詩文進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)入古詩詞情境以及激發(fā)學(xué)生靈感奠定良好基礎(chǔ)。 例如，在陶淵明的《歸園田居》的古詩詞賞析教學(xué)過程中，教師播放了劉天華的一首二胡名曲——《閑居吟》，渲染了情境，讓詩文成了真正的整體，加深了學(xué)生們對(duì)古典詩詞的理解和記憶;其二，以吟唱為手段，走進(jìn)情境。歌曲是綜合的藝術(shù)體裁，包含音樂性和文學(xué)性，因此，通過吟唱的手段開展音樂賞析課程，不僅能有效地將古詩與歌曲相結(jié)合，帶給學(xué)生全方位的藝術(shù)享受，豐富他們的情感，同時(shí)，通過以吟唱的手段將古典詩詞表演出來，還能夠達(dá)到心靈的和諧與自然的契合，進(jìn)而為后期各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展奠定良好基礎(chǔ)。

（三）圖像展示，創(chuàng)設(shè)情境

“詩中有畫、畫中有詩”是我國(guó)著名詩人蘇軾的一句至理名言，換句話說，“詩”與“畫”兩者是相通的，因此通過圖畫展示的方式創(chuàng)設(shè)一種良好的教學(xué)氛圍也是目前小學(xué)語文教師提高古詩詞教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的一種重要手段。假借圖像，將古詩詞中的情境再現(xiàn)，在一定程度上不僅能將抽象的事物具象化，讓學(xué)生們看清楚、感真切的同時(shí)加深學(xué)生們對(duì)古詩詞的記憶和理解，同時(shí)，還能讓學(xué)生們根據(jù)畫的顏色、明暗迅速地感知詩詞的內(nèi)容、內(nèi)涵和意境，進(jìn)而為教師后期各項(xiàng)古典詩詞賞析教學(xué)活動(dòng)的開展奠定良好基礎(chǔ)。

在日常的古典詩詞賞析課程教學(xué)過程中，教師可以通過多種具有很強(qiáng)直觀性的輔助性教具將詩詞的語言文字轉(zhuǎn)變成一定可觀可感的視覺形象，進(jìn)而為引導(dǎo)學(xué)生們更快更好地進(jìn)入情境打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，在進(jìn)行《念奴嬌赤壁懷古》的古詩詞課程賞析教學(xué)時(shí)，為了更快地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，教師可將畫面背景設(shè)置成電影《赤壁》的古戰(zhàn)場(chǎng)景色，然后通過展示各種各樣當(dāng)時(shí)朝代的古物風(fēng)景、英雄人物，從而將國(guó)破山河、匹夫有責(zé)的英雄氣概酣暢淋漓地展示出來，進(jìn)而為后期各項(xiàng)教學(xué)工作的開展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。除此之外，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，在人們的記憶過程中，視覺和聽覺起到的作用分別為94%和65%。通過使用多種視覺信息開展古典詩詞的賞析教學(xué)，在一定程度上不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)在讓教材和媒體之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合方面也發(fā)揮了重要作用，故此受到了現(xiàn)階段各教育機(jī)構(gòu)的教師的普遍關(guān)注和高度認(rèn)可。

三、結(jié)語

總而言之，近年來，隨著我國(guó)教育理論體系的不斷推進(jìn)，古詩詞作為一種人文內(nèi)涵深厚的文化積累，是小學(xué)語文的重要組成內(nèi)容，其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。但從目前來講，由于部分教師仍采取傳統(tǒng)的教育理念和教學(xué)手段，因此當(dāng)前小學(xué)語文的古詩教學(xué)現(xiàn)狀仍不容樂觀。而經(jīng)過我十幾年來的教學(xué)實(shí)踐探索發(fā)現(xiàn)，將情景教學(xué)法融入日常的小學(xué)古詩詞教學(xué)中，不僅能顯著地提高教師的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、提升其道德文化素養(yǎng)等方面也發(fā)揮了顯著作用。因此，按照建構(gòu)主義、人本主義、所愿智能理論和情境認(rèn)知學(xué)習(xí)倫理，將情景教學(xué)法落實(shí)到日常的古詩詞教學(xué)中是目前教師的核心教學(xué)方向。